3：1－18  假师傅的信息与真知识的盼望

 

1－4  否定主再来的说法

 

1          “第二封信”：上一封信可能是彼得前书。

 

4          好讥诮者认为主再来的应许并不可靠：而宇宙的恒久不变也与这声称不符。

 

            “列祖”：大概指旧约时代的圣贤（参串6）。

            “睡了”：即“肉身的死去”（见串7）。

 

5－13  主再来的凭据和盼望

 

5－7  历史的引证

 

起初（“太古”），因着神的话 （ “命”, 5）， 天地被创造：后来在挪亚时代，因着神的话，世界被洪水消灭（6）； 今天世界也因神的话存留下来。自然规律表面上依旧运行不息，但将来神也可凭一言即毁灭现存的世界，并且这个毁灭是彻底的毁灭（参10）。

 

5          “从水 ...... 成的地”：参创1：9。

 

6          更好的译法是：“藉这些东西，当时的世界被水淹没消灭了。”从上文看来，“这些东西”大概指水，和神的命令。

 

8  圣经的引证

 

“千年如一日”：引自诗90：4。整句表明神和人的时间观念不同，人以为主再来的日子已耽延太久，但在神看来却是妥当。

 

9  神慈爱的论证

 

末日迟迟不来，是要让世人趁机会悔改。

 

10上  耶稣预言的论证

 

按耶稣的说法，祂再来的日子，是无人可知的（见可13：32）和突然的（见太24：42－44）。

 

10下－13

 

主的日子既是现存物质世界的终局，信徒就当盼望那日子所带来的新天新地，并过与此相称的圣洁生活。

 

12        “切切”：原文含有“使它更快实现”的意思。（参新译本，现代译本）

 

14－18  提访错解圣经、要殷勤长进

 

15        “以我主 ...... 因由”：信徒应将主的耽延 （参9） 看为祂恩慈和忍耐的表现，为的是要给罪人悔改的机会。

 

15下－16  彼得引用保罗的书信来支持其说

 

保罗的书信是按照神所赐给他的智慧写的，且与教会固有的经典享有同等地位，已在当时的教会中流传诵读。原来使徒深信他们所说的是神的话（参帖前2：13），与先知的预言具有同等的权威（彼后3：2）；而彼得在此更暗示了新约经典的默示性与正典性（参彼后1：20－21）。时人强解保罗书信的例子，参罗3：7－8; 林前5：9－11。

 

18下    “愿荣耀归给他”：这里的话与通常对神的颂赞相同（参犹25），对象却是主耶稣（见上文），可见彼得将耶稣基督放在与神同等的地位。

 

思想问题：

 

１·一位脱离世上败坏、得享基督生命的信徒应当如何殷勤呢？（1：5－7）

　　你的灵命是否日日求进，抑或停滞不前呢？

　　信徒若遵行彼得的话会有什么果效（1：8, 10－11; 3：18）

 

２·彼得三番四次说要提醒读者（1：9, 12－18; 3：1－3），这暗示他们面对什么危机呢？

　　你又如何加以防范呢？参申33：18, 19; 来2：1。

 

３·彼得诉诸个人经历和先知的预言（16－19），是要强调什么呢？

　　你信仰的根据又是什么呢？

 

４·从本书第2章看来，这些假师傅是否比今日无神论者还要危险和败坏？

　　你是否为了争取自由，而陷入更大的束缚（参2：19）？

 

５·按3：1－7；好讥诮的人怎样反对“主再来”的教训呢？

　　你是否囿于今人的理性框框，难以相信主再来呢？

　　彼得在本书中如何驳斥这些人呢？参3：1－9及第三题思想问题。

 

６·彼得在3：8－13提醒我们不仅要等侯主再来，而且还要积极准备自己。你是否已开始积极准备呢？

 

７·当你遇上难解的经文时，你通常怎样处理呢？1：20－21; 3：15－16给你什么提醒？──《串珠圣经注释》