本书要道的根基是建立在“天召”二字上面。因基督徒是同蒙天召的，在世间是旅居的，信心始祖亚伯拉罕一生在帐棚里，即表明他是在世旅居的(来11:13-14)。神对于救恩是有整个计划的，这计划也是他的政治，因为这救恩是他政治中的政治。我们读“以赛亚书”可以看见神如何藉他的政治来成功救恩(弗1:8-11)，又如何藉着救恩实现他的政治--新天新地--这救恩是永远政治的部份，也是永远政治的中心。此救恩是神在创世以前所预定的，是历世以来隐藏在神里的奥秘，信徒之被选蒙召得救赎度成圣生活而有活泼的盼望，藉着信心得胜一切苦难，皆是按着神的计划，至终达到在信徒身上所成全的美旨。信徒在这为客旅的期间即是朝圣的人，他们的生活是圣游记一书所略表明。
   
一、侨居生活的朝圣生活(1:1-2:10)
    (一)侨居生活
    1．是选民是神从世上所拣选出来的(约15:19)，是“照父神的先见被拣选的”，是在创立世界以前已被拣选的(弗l:4，11；罗8:28)，这拣选不是出于人，是全然由于神旨与神恩(约15:16，约壹4:19，罗9:11-13)。
    2．是侨民即“寄居的”，这是用一个旧约的名词来形容新约的基督徒(创23:4，47:8，诗39:12，来ll:9-11)，此名称的原意是外国人的意思，亦有暂时居留的意思，即表明基督徒是天上的国民，暂时在世寄居之意。
    3．是散民散居各处的，原义是指撒种分散种子，本处所用的散民至少有二意:一即分散国外仍是纪念祖国，在异邦民中维持他们原有的生活与宗教信仰。二即这些散民像种子撒布各地，终久必有好收成。
    (二)朝圣生活信徒在世路中走生命路的是走灵程，走圣路，是一些朝圣的人。
    1．朝圣生活的开始是重生  “藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们”，“你们蒙了重生，……是藉着神活泼常存的道”。未重生的人谈不到走灵程，几时重生几时开始度朝圣生活，亦即是灵程的开始，重生即朝圣路的起点。
    2．朝圣生活的装饰即圣洁  即“藉着圣灵得成圣洁”(1:2)，“那召你们的是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁”(1:15)。经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的(1:16)。这些侨民散居在各处，是要他们为“世上的光”，“世上的监”，对于世界当有所供献。所以“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”(1:17)，要脱去虚妄的行为。
    3．朝圣生活的力量是信心“你们这因信蒙神能力保守的人”(1:5)，“你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”(1:7)，“并且得着你们信心的果效”(1:9)。信心就是我们的力量，工作的力量，胜过苦难的力量。
    4．朝圣生活的快乐是忍耐盼望这些在世寄居的侨民，却也是“天上国民”，他们的生活心系于天国，因而有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残那存留天上的基业(1:3-4)。这种“生寄死归”的家乡观念(西4:1-4)即叫他们生发忍耐盼望，因而也就满有荣光的大喜乐，“必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐”。
    (三)团体生活即以灵宫为喻，你们“也就像活石，被建造成为灵宫”(2:5)，“主乃活石，”是“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”(2:4，7)，这是信徒的团体生活，是与众信徒并主耶稣团结一起，被建造成为一座荣美神圣的灵宫。
    1．耶稣为房角石耶稣虽是被匠人所弃的，却是神所拣选、所宝贵的活石，“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安”(2:6)。
    2．每个信徒皆为活石  你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫(2:5)，这是说信徒虽是散民，是寄居的，按灵性说却是在基督的生命里联合为一的。即各人以“信”与基督相联合，又彼此以爱相联合，这种联合是生命的联合，因基督是“活石”，信徒也是“活石”，这些活石皆是与基督同一生命，即基督的生命。即同在基督里联合为一座庄严荣美的圣殿灵宫。
   
二、社会生活的灵界生活(2:11-3:12)     信徒虽是天上国民，也是地上的国民，是不能与人群脱节的，真属灵的信徒必是教义原理应用在日常生活里，使社会生活化为属灵生活，使属灵生活表显于社会生活。
    (一)在一般社会中的态度(2:11-12)    信徒寄居在一般社会人中应当品行端正，叫人看见你们的好行为便在鉴察的日子归荣于神。
    (二)在国家作人民的义务(2:13-17)   信徒在国家仍是人民一份子，自然有人民应尽的义务，最要者即“尊敬众人亲爱教中弟兄，敬畏神尊敬君王”。
    (三)在家庭中生活的本分(2:18-3:7)  家庭是人生有福快乐之地，基督徒的家庭更是方舟内的生活(创7:11)，可以作社会之模范，可以为神的荣耀。耶稣说:“人点灯……放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前……将荣耀归给你们在天上的父”(太5:13-16)，彼得在此所论家庭中的本分与保罗的主张近同(弗5:22-6:7；西3:18-4:1)。
    (四)与教内外相处的关系(3:8-12)。
   
三、试炼生活的得胜生活(3:13-5:11)  “亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜(4:12，13)，其原因是:
    (一)是因行善受苦  因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的(2:20)。
    (二)因主名受辱  “为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常在你们身上”(4:14)。
    (三)是与主同受苦“使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”(4:l3)。
    (四)为作基督徒受苦为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀于神(4:16)。
    (五)照神旨意受苦(4:19)。
    (六)因受苦得洁净  肉身受苦的，就已经与罪断绝了(4:1)。
    (七)暂时之苦永远之荣(5:10)。
    (八)众弟兄皆经历苦难“在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”(5:9)。
    (九)基督为我们留下受苦的榜样  因基督也为我们受苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行(2:21)。
    (十)我们蒙召原是为此(2:21)“基督既在肉身受苦，我们也当将这样的心志作为兵器(4:1)，但不要“因行恶受苦”(3:17)，或因“好管闲事而受苦”(4:15)，果能在试炼的苦难中忍耐到底“你们的信心既经试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”，“可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(1:7)。如此说来信徒在世所经过一切的苦难既是:
    1．为坚定救恩(1:2-5)。2．在主来时得荣耀(1:7)。3．必须先苦后乐(1:11)。4．是与主同受苦(2:20；3:17、18；4:12、13)。5．苦难能洁净心灵(1:7；4:1、2；5:10)。6．使主得荣耀(4:16)。  7．故圣经中有特别训教(4:17-19；林前11:31、32；来l2:5-l3)。