使徒彼得是加利利的伯赛大人，父名约翰。曾已结婚，(太8:14，林前9:5)，其弟安得烈先由施洗约翰之介绍归主，即引其哥哥在主前。原名西门，主给新名彼得即磐石之意，是神在他身上有新旨意，即需要他建立教会之工作。他原为渔夫，后为十二使徒之首。其蒙召像是有五次，一次(约1:42)，二次(可1:17)，三次(路5:10、11)，四次(路6:13)，五次(约21:18-22)。第一次是初步之跟从作主的门徒。第二次是进步的跟从，或有时仍去打渔，第三次是再进之跟从，此后即改了行业专心从主。第四次是被选召并设立为使徒，第五次是同步的跟从即跟主走十字架的道路永不回顾。其为人性急，口快，心直，为门徒之首领，忠诚爱主，有热心，其详细历史载于四福音及使徒行传。唯自耶路撒冷大会以后，行传则不提其名。其他之记载见林前l:11，9:5；加l:18，2:9、11。主曾把天国的钥匙赐给他，故于五旬节时开了犹太传道的门，一日三千人归主，后到该撒利亚，哥尼流家开了异邦传道之门，他曾去罗马，当尼罗王迫教时，多人逃往他处，但彼得为坚固全群，暂留该处，传言某次他在城外路上见一人向罗马城走来，像很熟识，原来即钉过十架的主，他说主啊，你怎么来了。主说，我要去为你重钉十字架。彼得说，主啊，你去吧，我回去。回去即被捕，为主倒钉十架而死了。宗其生平可划分三个阶段，第一个阶段即记录在四福音里，是他被召被选受训练时期，在此时期中与主同处约三年之久。第二阶段即为教会领袖时期，使徒行传头十五章多载其事，在此时期可以看见一个具有磐石性的彼得，此时期约二十年之久。第三阶段是保罗声名显赫的时候，彼得则退隐到人不注意的地位，常携妻子一同往来，多向侨居的犹太人作游行布道之工(林前9:5)。
   
一、著者    本书著者无疑是使徒彼得。
    (一)内证  l．作者自称是彼得(1:1)，且自称为耶稣基督的使徒，看其所讲的真理可知决非冒充伪造。
              2．全书内充满使徒权威的精神，不用辨明，无须表证，笔调及自然得很显然的是基督的使徒，且书内所载亦显明与他性情相合，亦反复提醒(3:16，2:1，4:3，1:14，2:11，4:12，1:6-7，4:14，3:14，17，2:20，5:8，4:7，l:13，5:10，5:2)。
              3．本书与作者之演讲相同，如(2:7与徒4:11)，(1:12与徒3:18，10:43)又(1:2与徒3:15，10:4)，(4:5与徒l0:42)又(2:24与徒3:19，26)。
              4．自言他是目睹基督受苦的见证人(5:1)与那些未见过基督的读者们是不同的(1:8)。
    (二)外据除了这些内证以外还有极有力的外证:
    1．在后书内所证明   “我现在写给你们的是第二封信，这两封信都是为提醒你们”(3:1)，这明显他是写了第一封信。
    2．初期教父的明证   如革利免，保利哈，帕皮阿，特土连，犹西比乌等，皆有文字公认本书是彼得写的。这种历史的证明是在教会的初期，且极普遍。直至十九世纪始有人对这本书的真确性生发疑问，或以渔夫彼得谅不能写出此书优美的希腊文字，殊不知彼得虽是渔夫，并非一生捕鱼，在第一世纪希腊文字于帕勒斯听地是极普通的，彼得既是在侨民中工作，他们多半是希腊化的犹太人，操希腊语，用希腊文圣经，他到末年始写此书，当然他是懂希腊文的。倘若人以为彼得的希腊文不够能写出彼得前书，亦未尝不是藉着西拉的手笔，如言:“我略略写了此信，藉着西拉”(5:12)这或者是作者述意而藉西拉述词。亦有人以彼得前书深染保罗的色彩，或不过是抄袭保罗的教义，彼得无疑的是曾看过保罗的某几卷书(彼后3:16)，其实二人书信中的思想，意义，词句等皆各不相同，其中相同之处如“基督的受难”，“重生”，“盼望”等，说法亦显然不同，可见本书决不是抄袭保罗教义的产物。二人书信中类似之处是证实他们有共同信仰。
   
二、受书人    这本书不是写给个人或一个教会，乃是教会的公函。当时是写给小亚细亚散居的侨民，这些侨民多指犹太人(1:16，2:6、8、10，3:5、6)，但亦是给外邦人(1:14、18，2:10，4:3)，所以我们不但承认是写给犹太散居的侨民，却也是写给外邦的基督徒，不但写给当时教会，亦是写给历代的教会。
   
三、著作时地    写出时间约在公元63，64年，有人以为保罗初次下监时，著者在那一带地方工作，所以他写信劝慰他们，正是尼罗王快要开始迫教之时。写出地点明言即巴比伦，5章13节，此巴比伦城或即建于伯拉大河，即幼发拉底河旁之巴比伦，但彼得像是从未到过极东之巴比伦，是暗指罗马城，这种象征的名词倒很有意义，以当时的罗马已成为迫害神子民的中心地区，或言巴比伦是罗马的神秘名称。在他的书中提到马可，亦证实此说是真的。因马可正是陪保罗在罗马(提后4:ll)。
   
四、宗旨    这是一本教牧的书信，很有爱心，在一般敌对环境中，遭遇各种患难逼迫的基督徒，当如何表显信心经过试验的价值，的确是比经过火炼仍然能坏的金子更显宝贵。所特劝信徒在患难中应有忍耐勇敢与盼望，当时教会处境既被异教的邪风摇动，又受各种患难的波涛冲击，且被正在酝酿中之大逼迫的狂风暴雨所威协，受了主的重托，心爱群羊的牧者，怎能不为群羊挂心，急切的显出他那同情的劝慰鼓励训导呢。
          (一)对那些新进教的犹太教徒讲明基督教的基本要道。
          (二)是注意信徒在道德上的责任。既已重生得救，行事为人即当与选民地位相符，生活品行圣洁，不受环境世俗的沾染。
          (三)最要紧的即在苦难中当如何稳定忍受，效法基督受苦的模范。
   
五、钥节  (一)(2:11)论“侨民的生活”。(二)(1:11)“先苦后乐”。(三)(1:7)“火炼黄金”。
   
六、分段
    (一)1．信心之试验。(1章)2．行为之试验(2-3章)。3．盼望之试验(4-5章)。
    (二)1．基督徒得救生命之根基——重生(1:3-2:10)。
        2．基督徒与各方面的关系——顺服(2:11-3:12)。
        3．基督徒所受的训练造就——苦难(3:13-5:11)。
    (三)1．信徒的生命(1:3-2:10)。
     (1)生命的来源(1:3-12)。  (2)生命的表显(1:13-25)。  (3)生命的发展(2:l-10)。
     2．信徒的生活(2:11-4:6)。
 (1)对世界(2:ll一17)。  (2) 对家人(2:18-3:7)。(3)对众人(3:8-4:6)。
 3．信徒的工作(4:7-5:11)。
    (1)作神管家(4:7-11)。  (2) 忍受苦难(4:12-19)。(3)得着荣耀(5:1-11)。
    (四)1．因信心胜试炼(1:l-12)。2．因试验而圣洁(1:13-2:12)。3．因圣洁而顺服(2:13-4:6)。4．因顺服而盼望(4:7-5:11)。
    (五)1．因神所成的救功而感谢赞美(1:3-l2)。
    2．信徒应履行应有的道德与义务(1:13-2:10)。
    3．教义原理应用在日常生活里(2:11-3:12)。
    4．信徒当如何应付所受的逼迫(3:13-4:l9)。
    5．对于危难中的信众特别劝勉(5:l-11)。
    (六)1．得基业的盼望(1章)。2．为活石的盼望(2章)。3．乐顺服的盼望(3章)。4．能受苦的盼望(4章)。5．得荣耀的盼望(5章)。
    (七)以彼后1:5-8而分
    1．信心(1:1-12)。2．德行(1:13-25)。3．知识(2:1-10)。4．节制(2:ll-17)。5．忍耐(2:18-25)。6．敬虔(3:1-4:6)。7．爱弟兄(4:7-11)。8．爱众人(4:12-5:11)。
 
七、本书在圣经中的地位
  (一)与五使徒     我们常言保罗是信心的使徒，约翰是爱心的使徒，雅各是善行的使徒，犹大是忠心的使徒，彼得是盼望的使徒。保罗注重教义真理，约翰注重生命经验，雅各注重行为生活，犹大注重保守真道，彼得则注重忍耐盼望，把各方面总合起来才算是全面的完备的真理。也可说神学有五方面，即保罗的，约翰的，雅各的，犹大的，彼得的，经验各方面才是平均发展。
    (二)与保罗雅各   雅各为耶路撒冷的会督，热心犹太教规，严守律法。其背景与经验使他成为严格的犹太化的基督徒，在他的著作里好像没有福音，可以代表耶路撒冷犹太教之基督徒之功。保罗则为异邦使徒，所传乃纯粹基督教义并教会真理，与犹太教绝不同。虽非与雅各所传的相抵触，却是代表了真理的两方面。彼得则适其中而使两方面相合相成，他不同保罗宣扬有系统的教义，亦不似雅各之严守律法，他的书信却与保罗雅各亦各有相同。
    1．与保罗书信之比较:
    彼前l:l4——罗l2:2，彼前2:6-l0——罗9:25-32，彼前2:ll——加5:7，
    彼前2:13——罗13:1-4，
    彼前3:9——罗l6:l7，彼前3:22——罗8:34，彼前4:1——罗6:6，
    彼前4:l0——罗12:6，
    彼前5:1——罗8:l8，彼前1:4，5——弗1:4-7，彼前l:4——弗2:8，
    彼前2:18——弗6:5，
    彼前3:1——弗5:22，彼前3:22——弗l:20，彼前5:5——弗5:21。
  2．与雅各书信之比较:
    彼前l:6-7——雅各l:2-4，彼前1:24——雅1:10，彼前4:8——雅5:20，彼前5:5-9——雅4:6、7、10。
    3．与主祷文本书反应主祷文“我们”(1:4)，“天上”(1:4，12)，“父”(1:17)，“尊主名为圣”(1:15，16)，“你的国来到”(2:9)，“旨意成就”(2:15)，3:17，4:2、19)，“日用饮食”(5:7)，“赦罪”(4:1-8)，“试探”(4:12)，“脱离凶恶”(4:13)，“国度”(5:11)，“权柄”(1:5，4:11)，“荣耀”(1:11，21、4:11、14)(5:1、10)，“直到永远”(4:11，5:11)，“阿们”(4:11，5:11)。
    本书内更多有关于耶稣生平的回忆，有几段明明的记载，如2:20-25节，5:1节等处。他所亲见耶稣的事，且有许多语句，显然是从耶稣的话而来的，如2:8——太l6:18又2:8——太16:32；3:20——太24:37；5:5——约13:4-6，2:25；5:3-4——约2:15-17等处。彼得是个盼望的使徒，他虽然曾三次不认主，主却仍给悔改的机会，所以他对于那些处在患难中的信徒，就站在牧师的立场，身历其境的发出因信而有之盼望的劝勉与训教。