3.1说到夫妻，伯多禄宁愿和妇女说话。是不是因为他了解妇女使命的重要性？还是因为在信中其他的地方，他对男性较为注意（根据犹太人的传统，在聚会中男性占前排的位置）。为什么他要妇女服从丈夫？是因为这是天主想要的？还是因为教会是反女性主义的，希望女性顺从?这一点在格前11：9和弗5：22中有所解释。耶稣给予妇女在婚姻中和丈夫相同的权利，宗教听过并教导这种革命性的看法。但是因为他们生活在一个以男性为主宰的社会中，他们很难想像或发现配偶之间新的分享的生活方式。

    再怎么样他们都不能在一夜之间改变那时代以男性为中心的文化。他们为那些习惯于服从的妇女讲话…有些人了解来自基督自由的召唤（路8;1）,但是他们表现出来的行动却使许多人感到丢脸（格前11：6）。请注意新约中最反女性主义的话是在弟前2;11-12。这极可能不是出自于保禄，而是后来追随者加上去的。

    伯多禄建议妇女多用善行而不是言语来征服丈夫。虽然妇女不应忽略外表，但是真正的美丽却在内心。

    给予丈夫的建议听起来更像是警告：应该关心而不自私；应该敏感而非残暴。

    3.18在这一段中，我们看到信经中所提到的“基督降入地狱”：请参见玛27：52的注释和弗4：9。

    伯多禄根据当时的说法，是在说诺厄时代的罪人。对犹太人而言，他们正是因为没有责任感，而且对天主的意志缺乏真正的关心而犯了罪。但是基督还是拯救了他们：他的降临是为了每一个人，并不仅仅为了那些一直忠诚的，或在教会中认识他的人。

    请注意洪水和洗礼之间的比较：水洗去了旧世界，罪恶的生命：归向基督的人开始新的生活，为“纯洁的良心”而努力。

    318他像人一样死去，但由圣神而复活：（经文说到：他的肉体死亡。）这说明他死是因为他已经接受并成为人类的一份子，但同时他拥有天主的神。这是对基督双重性的肯定：人性和神性。和罗1：4作比较。有关基督受难，见罗6。