一1　“寄居的”即旅居的人，被放逐的人，外地的居民。這用詞是指那些定居在一個城或地區而不以其為永久居所的人。本書信的讀者被視為所列小亞細亞各省的暫住居民，他們真正的國籍是屬天的。

一2　本節的概念是，神按祂的智慧，已經透過聖靈的工作揀選我們去得救恩，祂把基督受死所成就的工作加在我們之上，使我們可以順服祂。“先見”。神根據祂與萬物的關係而預先知道的事情，是我們蒙揀選的基礎。這先見不單是被動的預見，而且包含神主動地知道一切將要發生的事情（有關相同的用字和觀念，參看一20；羅八29；一一2；另參看弗一5的腳註）。“父神……聖靈……基督”。三位一體教義的早期公式。“蒙他血所灑的人”表示基督之獻祭在個人身上的應用。

一3　彼得在這裏開始敘述蒙救贖的神兒女所得到的祝福，至第二章10節才結束。

一4　“不能玷污”指不被邪惡玷污。“不能衰殘”。即不因時間而減少。“存留”。完成時態表示我們的基業已經安全地存放，並繼續存放在那裏。

一5　我們也透過信心蒙神能力的“保守”（現在時態，有“看守”的意思，與“存留”的用字並不相同）。

一6～9　對安穩的地位和產業的認識給我們帶來（1）喜樂（6節）；（2）我們信心之真實性的證明（7節）；（3）對神更多的愛（8節）；和（4）我們救恩已經完成的確據（9節）。

一6　“百般的試煉”即各種試煉。

一10～12　雖然舊約先知曾談到恩典將要賜給外邦人，但他們不明白神透過受苦的彌賽亞拯救外邦人這計劃所包含的一切（參看西一26,27）。舊約先知確曾預言彌賽亞的受苦（賽五三）和榮耀（賽一一），卻不能分辨前者要在祂第一次降臨的時候成就，而後者在祂第二次降臨的時候應驗。

一12　“天使”希望“詳細察看”（如在約二〇5,11）神拯救人的工作。

一13　“束上你們心中的腰”即要規戒你們的思想。根據東方人收攏與束緊長袍的動作而產生的比喻，這樣做為了使袍子不致妨礙一個人的活動。

一14　“不要效法”。這用詞只在羅馬書十二章2節再次出現。

一15～16　“聖潔”的意思是“離棄罪惡歸向神”，並且是受到神完全聖潔的刺激和推動。

一17　“敬畏”。由於認識神而產生的敬畏，加上由此而來的一種警覺的心。參看提摩太後書一章17節的腳註。

一18　“虛妄的行為”。更可作：愚蠢的生活方式。

一19　“無瑕疵、無玷污”。指基督的無罪（參看利二二19～25）。

一20　“預先……被知道”。與第一章3節譯作“先見”一詞的字根相同，意思顯然不是“被動的預知”，而是“主動的參與”。

一23　重生包含不能朽壞的、神的道的工作（也見於雅一18）。