雅各书论待人

前言：待人应有的态度与原则
一、不可按外貌待人（雅二1）
1. 人以外貌误认荣耀的基督（林后五16；赛五十三2～3）。
2. 保罗被看为其貌不扬，言语粗俗（林后十9～10；林前四13）。
. 人看外貌，神看内心（撒上十六7）。
二、不可重富轻贫（雅二2～3）
1. 贫富都是神所造的（伯三十四19；箴二十二2）。
2. 不以贫富分贵贱（申一17；诗一一三7～8；箴十五20）。
. 不可欺压贫穷（箴十四21、31）。
三、不可偏心待人（雅二4）
1. 不听一面之词（箴十八17）。
2. 不看人的情面（箴二十四23～24；二十八21）。
. 不存私心或成见（提前五21）。
四、不可恶意断定人（雅二4）
1. 冷酷论断使人败坏（太七1～5；雅四11～12）。
2. 爱心劝勉使人造就（箴二十七5～9；林后十三10）。
. 不要论断人（路六36～37）。
五、不可亏欠人（雅五4～5）
1. 不可亏负他人（利十九3）。
2. 主仆之间的朿待（西四1；弗六5～9）。
. 凡事不可亏欠人（罗十三8）。
六、神待人的原则（雅二5～8）
1. 神不偏待人（徒十34）。
2. 要爱人如己（可十二30～31）。
. 爱心是联络全德（西三12～14）。
结语：主耶稣说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）。

 

 

 

 

 

 

雅各书论祷告

前言：
雅各书强调祷告的重要与果效，雅各是早期教会有名的「骆驼膝盖」，有云：「天国路不是单用两只脚走，更要用膝盖走。」
一、祷告的生活
1. 受苦的要祷告（雅五13）。
a神知道人的苦情（撒上一10～18；诗一０二1；一四二1～2）。
b神是我们的帮助（诗四十六1；来四16）。
2. 喜乐的该歌颂（雅五13）。
a感恩歌颂神（撒上二1～10；路一46～55）。
b靠主常喜乐（腓四6～7；徒十六25）。
3. 患病的要祷告（雅五14）。
a主所爱的人病了（约十一1～4）。
b主必安慰扶助（太八14～17；诗四十一3）。
4. 缺乏的要祷告（雅一5）。
a神是施慈爱的神（来十一6）。
b赏赐在（王上三10～12；罗四17～21）。
二、如何祷告
1. 得不着是因为不求（雅四2）。
a常常祷告（弗六18）。
b不可灰心（路十八1～8）。
2. 求也得不着是因为妄求（雅四3）。
a错误的动机（路九51～56；可十38～40）。
b照主旨意求（约壹五14～15）。
3. 要出于信心（雅一6～8；五15）。
a只要信、就必得着（太二十一22）。
b求主加增我们的信心（路十七5）。
4. 要认罪悔改（雅五15～16）。
a罪使人与神隔绝（赛五十九1～2；约九31）。
b认心归向神（哀三40、44；珥二12～13）。
5. 要互相代求（雅五16）。
a彼此代祷（提前二1～3）。
b肢体彼此看顾（林前十二25；但二17～18）。
三、祷告的果效
1. 罪得赦免（雅五16）。
a承认离弃罪过的，必蒙怜恤（箴二十八13；路十八9～14）。
b神有丰盛的慈爱（诗一０三8～12）。
2. 病得医治（雅五16）。
a油可治病（路十34；可六13），油可指圣灵的恩惠与能力，重要是信心、不是油。
b主赐平安（可五34；帖后三16）。
3. 显出功效。
a恳切的祷告（雅五17；路十一9～10）。
b义人的祷告（箴十五8；罗四20～21）。
结语：效法以利亚的祷告（雅五17；王上十八41～46）。

 

 

 

 

雅各书论怜悯

前言：怜悯有慈悲、仁慈、怜恤之意，是爱心的表现。
一、怜悯分为
1. 神对人的怜悯（雅五11）。
2. 人对人的怜悯（雅二13；三17）。
二、怜悯甚么人？
1. 患难困苦的人（雅一27）。
a耶稣怜悯世人困苦流离（太九35、36）。
b好撒玛利亚人（路十25～37）。
2. 孤儿寡妇（雅一27）。
a耶稣怜悯孤寡（约十一5；路七13）。
b神是孤儿寡妇的依靠（耶四九11；诗六十八5）。
3. 贫穷缺乏的人（雅二5～6、14～16）。
a怜悯贫穷的是借给神（箴十九17；箴十四20～21）。
b缺乏要帮补（罗十二13；林后九9～12）。
4. 失迷真道的人（雅五19～20）。
a爱心的关怀（加六1～2）。
b寻找拯救失丧的人（路十九10；太十八12～14）。
三、不怜悯人的，要受不怜悯的审判（雅二13）
1. 我们蒙了神的怜悯（弗二4～5；提前一15～16）。
.当存怜悯的心（西三12～14）。
2. 不怜悯人的必不蒙神怜悯（太十八21～35）。
.当从心里饶恕别人（箴十九11）。
3. 不怜悯人的要受审判（太二十五41～46）。
.没有爱心的仍住在死中（约壹三14）。
四、怜悯向审判夸胜（雅二13）
1. 绵羊与山羊的比喻（太二十五31～40）。
2. 爱里没有惧怕（约壹四16～18）。
.慈爱的人，神以慈爱待他（诗十八25）。
结语：
神向你所要的是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行（弥六8）。

 

 

 

 

雅各书论律法

前言：不是因信废了律法，乃是更坚固律法（罗三31）。
一、神的律法（雅四12）
1. 设立律法和判断人的是神（罗二12～15）。
2. 律法使人知罪（箴三20；七7～13）。
3. 律法定人的罪（罗二12 ）
.世人都伏在神的审判之下（罗三19）。
二、全备的律法（雅一25）
1. 耶稣来成全律法（太五17～20）。
2. 律法与恩典（约一17）。
3. 听道要行道（雅一22；太二十三1～31；五20）。
.追求完全（太五38～48）。
三、自由的律法（雅一25；二12）
1. 律法原是人的轭（罗六14、17～18）。
2. 在基督里得释放（罗七17～25；八1～2；加五1）。
3. 自由不可放纵（加五13）。
.真理叫人得自由（约八31～36）。
四、至尊的律法（雅二8）
1. 王者的律法（太二十二35～40）。
2. 爱的律法（加五13～15）。
3. 爱就成全了律法（罗十三8～10）。
.命令的总归就是爱（提前一5）。
结语：照律法说话行事（雅二12）。

 

 

 

 

雅各书论忍耐

前言：我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
一、凡事忍耐
1. 在百般试炼中（雅一2）（试炼出于神，是善意）。
a火炼精金（彼前一6～7；伯二十三10）。
b受苦有益（诗一一九71；腓四10～14）。
2. 经过试炼（雅一3、12）（试验或作试炼）。
a神的试验（申八2；创二十二1；约六6）。
b试验人的顺服（出十六4；二十20；士二22）。
3. 忍受试探（雅一12）（试探出于魔鬼，是恶意）。
a认清撒但的试探（雅一13～16；路四13；二十二31）。
b抵挡恶魔，得胜试探（雅四7；林前十13）。
二、忍耐等候主（雅五7）
1. 患难生忍耐（罗五3～5）。
2. 忍耐生盼望（罗十五4、5、13）。
3. 存心忍耐奔那摆在前面的路程（来十二1）。
.直到主来（林后四16～18；哀三24～25）。
三、忍耐也当成功（雅一4）
1. 如农夫忍耐等候（雅五7）。
2. 信心要坚固（雅五8）。
3. 不要埋怨（雅五9；诗三十七7）。
.仰望神的应许（罗四17～21）。
四、忍耐的榜样（雅五10～11）
1. 众先知忍耐（雅五10；太五10）。
2. 约伯的忍耐（雅五11；伯四十二12～17）。
3. 学基督的忍耐（帖后三5；来十二1～4）。
.忍耐行完神的旨意（来十32～39）。
结语：忍耐到底必然得救（太二十四13）。

 

 

 

 

雅各书论生活

前言：
雅各书重视信仰生活的实践，指引信徒如何在敬虔上操练自己，过成圣的生活。
一、喜乐的生活（雅一3）
1. 试炼中的喜乐（彼前一6～7；罗五3）。
2. 靠主常喜乐（腓四4～7；徒十六25）。
3. 稳行在高处（哈三17～19；诗三十5）。
二、知足的生活（雅一9～11）
1. 学习知足（提前六6～8）。
2. 万事互相效力（罗八28）。
3. 随遇而安（腓四11～13）。
三、虔诚的生活（雅一26～27）
1. 对己──谨慎言语（弗四29；五3～4；诗三十九1）。
2. 随时多方祷告（弗六18）。
3. 互相代求（提前二1～3）。
结语：信心与行为要并行，信仰与生活要配合（雅二22）。

 

 

 

 

雅各书论生命

前言：求神将生命的道路指示我（诗十六11）。
一、肉体的生命
1. 没有灵魂是死的（雅二26）。
.神赐生命，成有灵的活人（创二7；传十二7）。
2. 如云雾变化无常（雅四14）。
.如早晨的云雾、速散的甘露（何十三3）。
3. 如花草枯干凋谢（雅一9～11）。
.世人年日如花草（诗一０三14～16；赛四十6～8）。
. 求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心（诗九十10～.. 12）。
二、更新的生命
1. 神用真道生了我们（雅一18）。
.心志改换一新（弗四20～24）。
2. 领受救灵魂的道（雅一21）。
.生命之道（约五39）。
3. 追求生命的长进（雅一22～25）。
.长大成人，进到完全（来五12～14；六1）。
. 若有人在基督里，他就是新造的人（林后五17）。
三、永恒的生命
1. 生命的轮子（雅三6）。
.从地狱里点着（雅三6；可九48；启二十24）。
注：「雅三6」
÷现代中文译本：舌头正像火一样，在我们的肢体中是邪恶的源头，会污染全身，它借着地狱的火烧毁我们整个人生的路程。
. 吕振中译本：舌头是火，在我们肢体中，舌头成了不义的世界，是沾污全身的，把人生活动之轮点着起来的，被垃圾坑（指耶路撒冷南方之山谷──欣嫩子谷，以此为地狱的刑罚）式的火点着的。
÷系藉车轮为喻：盖车有轴，套入轮毂便能旋转，旋转过速而运行久之，如不润滋以油，则因铁磨生热即涸窒不动，致毁辐辋殃及全车，人生亦然。
2. 生命的冠冕（雅一12）。
.得永生赏赐（启二10；提后四7～8）。
3. 珍惜生命的价值（雅五19～20；四13～17）。
.救灵魂不死（提前二4；彼后三9；路十二15～21）。
. 按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来九27）。
结论：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有何益处（太十六26）。

 

 

 

 

雅各书论试炼与试探

雅各书中论试炼与试探的道理，非常精辟，正可作为我们奔跑天路的指南。
        一、论试炼 　
        1.试炼的来源
        △由神而来（一13；诗十一5）。
        △是一种考验、锻炼，使人完全（一4）。
　
        2.试炼的目的
        (1)学习百般的喜乐（一2）。
        △由试炼中体会神的美意（林后四17～18）。
        △患难中能喜乐（徒十六24～25）。
        △靠主喜乐（腓四10、4）。

        (2)学习信心的忍耐（一3）。
        △信心由试验而显明（彼前一7）。
        △忍耐是信心经试验所生的美德（罗五3）。
        △百般的试炼，使人有信心且能忍耐（雅五7～8）。

        (3)使我们成全完备（一2、4）。
        △神所要的是纯全无瑕疵的（利廿二19～25；太五48）。
        △非圣洁不能见主（来十二14；彼后三14）。
        △百般的试炼是「成全完备」的必经过程（彼前四12～13）。

        (4)使我们得福气（一12──吕振中译） 注：本节的试探应译为试炼。
        △试炼并非大不幸（彼前一6）。
        △忍受试炼的人是有福的（五11；伯四十二12～15）。
        △百般的试炼是蒙福的前奏。 　

        3.试炼的方法
        △是百般的，种类方法极多。
        △如匠人冶金，百般的锤打、琢磨和雕刻。
　
        4.受试炼者应有的态度
        (1)乐意接受（一2）。
        △受苦与我有益（诗一一九71；罗五3）。
        △当欢喜领受（彼前四12～13）。
        △亚伯拉罕欣然接受了神的试验（参考：创廿二1～14）。
        (2)坚心忍受（一12）。
        △百般的试炼，使人生出忍耐的美德（罗五3）。
        △忍耐也当成功（一4）。
        △约伯的忍耐是我们的榜样（五10～11）。

        二、论试探 　
        1.试探的来源
        △神不试探人（一13）。
        △试探由魔鬼而来，因魔鬼使人产生私欲（一14）。
　
        2.试探的用意
        △试探是怀恶意的，为陷害人，使人犯罪致死（一14～15）。
　
        3.试探的方法
        △私欲是魔鬼试探人最厉害的武器（一14）。
        △魔鬼以各样手段，使人产生私欲（四14～16；加五19～21）。
　
        4.人为何会受试探
        △由于心中产生私欲（一14；提前六9）。
        △当禁戒私欲（彼前二11；提后二22；加五24）。
　
        5.对付试采的方法
        (1)顺服神──消极方面
        △顺服神等于抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑了（四7）。
        △亚当顺服神就掌管万有，不顺服神就失了权柄（参考：创二15～20，三22～24）。
        △不可给魔鬼留地步（弗四27）。
        (2)亲近神──积极方面 △亲近神，神就亲近我们（四8）。
        △亲近神，就得属灵力量（弗六10）。
        △亲近神，恶者就无法陷害（约壹五18～19；犹21）。

 

 

 

 

雅各书论信心

经文：申命记十八章15～19 节
引言：
耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他（申十八15）。
一、你们要听从他（申十八15）
.他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么……（王下五13）。
二、神不向人说话了（申十八16）
.西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般…… ，耶和华对摩西说，你下去，嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有许多人死亡（出十九18～21）。
三、他要传神的话（申十八18）
.于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你（耶一9）。
. 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上……（耶三十五15）。
. 耶和华的话又临到我说，…… 所以你要对他们，主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就，这是主耶和华说的（结十二26～.. 28）。
四、不听者必讨罪（申十八19）
.耶和华从早起来差遣使者去警戒他们，他们却嬉笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救（代下三十六15～16）。
.以色列民因不听从先知，以致被赶散到各国（但九4～7）。
五、结论
.不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知（代上十六22）。

 

 

 

 

雅各书论信心与行为

本书多论信心与为的关系，信心与行为是并行的，有信心也要有行为，雅各说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二26），信心与行为是不可分开的。

        一、没有行为的信心 　
        1.是死的信心（二17、20、26）
        (1)是不能发生功效的信心（二14）。
        (2)无行为表现的人是虚俘的人（二20）。 　
        2.不能救自己（二14）
        (1)是虚伪的假信心。
        (2)不能进天国（太七21）。 　
        3.不能救别人（二15～16）。
        (1)无爱心（约壹三17～18）。
        (2)不能救人，反会绊倒人。

        二、真信心的表现 　
        1.表现在祈祷上（五13～15）
        (1)认识真神（一5）。
        (2)倚靠真神（参考：路七2～10）。 　
        2.表现在行道上（一22）
        (1)知道行道者必蒙福（一25）。
        (2)行道而不欺哄自己（一23）。 　
        3.表现在敬虔上（一26～27）
        (1)真虔诚非自欺的做作。
        (2)有行为的表现才是真虔诚。 　
        4.表现在待人上（二1）
        (1)不按外貌待人（撒上十六7）。
        (2)爱人如己（二8）。 　
        5.表现在爱心上（四17）
        (1)爱人肉体（二15～16）。
        (2)爱人灵魂（五19～20）。 　
        6.表现在爱神上（四4）
        (1)不与神为敌（太六24）。
        (2)亲近神（四8；腓三8）。

        三、信心与行为并行的例证 　
        1.亚伯拉罕献以撒（二21～24）。 　
        2.喇合得救（二25）。 　
        △属灵的真信徒，不但要有信心，也要有行为的表现（启三1～2）。

 

 

 

 

 

雅各书论言语

前言：
言语是人与人之间沟通的媒介，可连系人的情谊，也会陷人于罪，或使人受益得造就，或败坏绊倒人。
一、要谨慎言语
1. 免得受更重的判断（雅三1）。
.生死在舌头权下（箴十八21；太十二34～37）。
2. 人在言语上都有过失（雅三2 ）。
.多言多语，难免有过（箴十19）。
3. 要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒（雅一19）。
.因为人的怒气，不能成就神的义（雅一20）。
4. 谨慎言语是虔诚人的表现（雅一26）。
.求神赐我受教者的舌头（赛五十4）。
二、如何谨慎言语
1. 要勒住舌头，也能勒住全身（雅三2）。
.舌头的比喻（雅三3～8）。
2. 不可咒诅（雅三9～10）。
.只要祝福，不可咒诅（罗十二14；路六28）。
3. 不可自夸（雅三14；四16）。
.在神面前，一个也不能自夸（林前一29；四7；箴二十七1～2）。
4. 不可说谎（雅三14）。
.说谎是神所憎恶（箴六12～19；诗一二０2）。
5. 不可起誓（雅五12）。
.是就说是，不是就说不是（太五33～37）。
6. 不可论断（雅四11～12）。
.卖人先卖己（太七1～5；罗二1～3）。
. 我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪（诗三十大1）。
三、一口两舌（雅三9～12）
1. 当以舌头颂赞神（雅三9）。
.无论说话行事，都要奉主耶稣的名，感谢父神（西三17）。
2. 说造就人的好话（弗四29；五3～4）。
.叫听见的人得益处（箴十二18、25；二十五11）。
3. 禁止舌头不出恶言（诗三十四12～14）。
.言语要常常带着和气，好象用盐调和（西四6。
结语：
在言语上追求完全（雅三2）。
.立志凵口中无过失（诗十七3）。

 

 

 

 

雅各书论智能

前言：
雅各书有「新约箴言」之称，箴言强调智能，雅各书勉人求智能，并说明属天与属地的智能，真假智能的分别，及言语在智能上的表现。
一、智能与见识（雅三13）
1. 智能是神的赐予，神是智能之源（箴九10）。
2. 见识有熟练、通达之意，指经过时间的考验、年日的观察，所得来的知识与见解（诗一一九99；但十1）。
3. 当在智能的温柔上，颢出善行（腓一9～11）。
二、真假智能
1. 假智能──恶毒的智能（雅三14～16）。
(1)本源不是从上头来的（雅三15）。
.是属地的，属情欲的，属鬼魔的（雅三15；加五19～20；弗二2～3）。
(2)特征（雅三14）。
a. 怀着苦毒的嫉妒和分争（罗一29；林前三3）。
b. 自夸（提前六4；箴三十32～33）。
c. 说谎抵挡真道（约壹一6；提前四1～2）。
(3)结果（雅三16）。
.产生扰乱和各样坏事（来十二15）。
2. 真智能──良善的智能（雅三17～18）。
(1)本源是从上头来的（雅三17）。
.是属天的、属灵的、属神的（林前二6～16）。
(2)特征（雅三17）。
a. 清洁──纯洁、圣洁（雅一27；四8；林后七1）。
b. 和平──和谐、和睦（箴十六7；诗三十七37）。
c. 温良柔顺──仁慈宽宏（多三2；太十一29）。
d. 满有怜悯──慈悲怜恤（雅一27；二13；太九36）。
e. 多结善果──善美的果子（加五22～23；约十五5、8、16）。
f. 没有偏见──没有偏私（雅二1～4；诗九十九4）。
g. 没有假冒──没有虚伪（太二十三13～28）。
(3)结果（雅三18）。
.结出和平的义果（腓一11；来十二11）。
.当除去一切的恶毒，以恩慈相待（弗四31～32）。
三、求真智能（雅一5）
1. 所罗门王求智能（王上三10～12）。
2. 智能在于敬畏神、远离恶事（伯二十八28）。
3. 智能是明白神的旨意（但五11～12）。
4. 在言语上显出智能（西四5～6；箴十二18；十19）。
结语：智能之子总以智能为是（太十一19）。

 

 

 

 

雅各书论罪

前言：世人都犯了罪、亏欠神的荣耀（罗三23）。
一、罪的形成
1. 违背律法就是罪（雅二9～13；约壹三4）。
2. 私欲怀胎生出罪（雅一14～15；彼后二14）。
3. 罪既长成生出死（雅一15；罗六23）。
.钉死肉体的邪情私欲（加五16～26；罗六10～14）。
二、罪的实例
1. 按外貌待人（雅二9）。
a不可看人的外貌（申一17；十六19）。
b不可偏心待人（雅二1～5；利十九15）。
.神不偏待人（徒十34；撒上十六7）。
2. 不怜悯人的（雅二13）。
a没有爱心（雅五1～3；约壹三17～18）。
b要受审判（太十八21～35）。
.怜悯向审判夸胜（太二十五31～40；约壹四16～18）。
3. 批评论断的（雅四11～12）。
a论断是定自己的罪（罗二1～3）。
bk审判在乎神（林前四3～5）。
.以恩慈相待，以爱心造就人（太七12、1～5）。
4. 知善不行的（雅四17）。
a行善是本分（箴二十四11～12；路十七9～10）。
b行善是机会（加六9～10；箴二十二2）。
5. 彼此埋怨的（雅五9）。
a怨天尤人（民十二1～15）。
b怨恨在心（约壹三7～15）。
.凡事谢恩（帖前五15～18；腓二14～16 ）。
6. 随意起誓的（雅五12）。
a不可起誓（太五33～37）。
b免得落在审判之下（民三十2；传五4～6）。
.是就说是，不是就说不是（太十二34～37）。
三、罪的洁净
1. 保守自己（雅一27；箴四23）。
2. 不沾染世俗（雅一27；四1～7）。
3. 要认罪代求（雅五15～16；赛五十九1～2）。
4. 当回转归向神（雅五19～20；加六1～2）。
结语：要洁净你的手、清净你的心（雅四8～9）。

 

 

 

 

雅各书中的比喻

雅各书的作者雅各，像主耶稣一样善用比喻，阐明真理，使人得造就。本书充满着比喻，逐一查考，可得共同勉励。

        一、海浪的比喻（一6～8） 　
        1.疑惑的信心，如同海中的波浪（一6下）。 　
        2.一点疑惑摇动整个信心（一8；民十三32～十四4；来三12）。 　
        △当凭信心求，一点不疑惑（一6上）。

        二、花草的比喻（一10～11） 　
        1.世上的财富，虚空如花草（彼前一24；传一3、11）。 　
        2.经风一吹，便归无有（诗一Ｏ三15～16）。 　
        △不可贪爱世界和世界上的事（约壹二15；雅四4）。

        三、种子的比喻（一21） 　
        1.神的道是种子（路八11）。传道者是栽种者（林前三6）。 　
        2.我们是神所耕种的田地（林前三9）。 　
        △当除去一切污秽邪恶，存温柔之心领受神的道（一21）。

        四、镜子的比喻（一23～24） 　
        1.神的道就是镜子，能照人心（来四12～13）。 　
        2.听道如照镜（一23）。 　
        △听道要行道，如照镜子后要整容（一25）。

        五、身体与灵魂的比喻（二26） 　
        1.信心与行为正如人的身体与灵魂，不可分开。 　
        2.信心无行为是死的（二20）。 　
        △有信心也要有行为的表现（二21～24）。

        六、舌头的比喻（三3～8） 　
        1.嚼环（3）。
        (1)嚼环调动马；舌头影响人（诗卅二9；箴十八21）。
        (2)马受骑者的支配；舌头更当受真理约束，让神使用（诗卅九1）。 　
        2.船舵（4）。
        (1)船舵控制船；舌头却控制人（箴十八21，十二25）。
        (2)船受掌舵者支配；舌头当受圣灵支配（参考：加五16、25）。 　
        3.火焰（5～6）。
        (1)舌头如火；星星之火，可以燎原。
        (2)火受控制，造福人群；舌头受控制，则荣神益人（参考：箴十三3，廿一23）。 　
        4.罪世（三6）。
        (1)罪污秽了世界（罗五12），使人与神隔绝（赛五十九2；弗四18）。
        (2)舌头虽小，却能污秽全身，毁人一生（太十二36～37）。 　
        5.恶物（三7～8）
        (1)舌头如恶物，难以制伏（参考：箴十19）。
        (2)求神帮助，即能制服（诗一四一3；参考：腓四13）。

        七、云雾的比喻（四14） 　
        1.人的生命如同云雾（诗一Ｏ二3，卅九5）。 　
        2.不要为自己积财在地上（太六19～21；路十二16～20）。 　
        △当顺从主的引导，凡事交托神（四15；诗卅七5）。

        八、金银长锈的比喻（五1～6） 　
        1.以不义的方法得来的钱，是长锈的（五3～4）。 　
        2.当以正当的方法求财（多三8；帖后三12；箴十4，十二11）。 　
        △贪财是万恶之根（提前六9～10；箴一19）。

        九、农夫等候出产的比喻（五7~8） 　
        1.农夫忍耐等候收成；我们忍耐盼望主再来。 　
        2.流泪撒种，欢呼收割（诗一二六5～6）。 　
        △忍耐到底，必然得着赏赐（来十36；太廿四13）。