【雅各书：信心活出的行为】

　    本卷书是神借着雅各写的书信，雅各列在教会三根柱石之一(加二9)。他是敬虔的实际，膝盖因祷告似骆驼皮，他认识信心没有活出行为是死的，列出十九种与信心有关的行为。

      (1) 一2~4 信心与试炼：

　　  试炼中因有信心而有大喜乐，相信试炼出于神的熬炼，为了除去旧人建造新人，试炼产生坚韧不拔，信心经过试炼比纯金更宝贵(彼前一7)。

      (2) 一5~8 信心与智慧：

　　  心怀二意的人为神所恨(诗一一九113)，心分二半的人是死人。智慧是能听神的心，基督就是神的智慧(林前一30)，追求基就得着智慧。神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面(西二9)。

      (三13~18) 比较属天与属地的智慧：

　　  智慧凿成七根柱子建造祂的身体．七种智慧的表现是基督的七种性格：清洁无罪──使神与人和好，温良柔顺──在神手中可塑性顺服至死，满有怜悯爱罪人，多结善果──麦种死去结出麦穗。无偏见──公义与公平是祂宝座的根基。

      (3) 一9~11 信心与降卑升高：

　　  无论升高或是降卑都是暂时的过眼烟云，和受恩教士说：「人说我是污渠，于我何损？人说我是高山与我何增？判断我的乃是主。」

      (4) 一12~15 信心与试探：

　　  试探从撒但而来，人的私欲是撒但试探的钩子，当人接受撒但的试探时就是犯罪之时，罪的结局乃是死。神利用撒但的试探来试验人，训练人的战斗力，撒但是神手中的筛子为要洁净人(路廿二31)。

      (5) 一16~25 信心与神的道：

　　  神的道就是基督，祂昨日今日一直到永远都是一样的。神的道就是灵就是生命，祂进入人里面光照人、改变人。人祈祷不能改变神，乃是改变人。神的道是活的，使人行出所听见的道；若是光听道而不行道，就是照镜子没有什么改变，活出神的道使众人得着供应，自己也成为流通的管道，越过越满越新鲜。

      (6) 一26~27 信心与虔诚：

　　  真实的虔诚是遵行神的命令，表现有三：一是勒住舌头，话语受约朿，不出污言，戏言，妄语；说造就人的话。二是看顾患难中的孤儿寡妇，尤其是殉道者的家属，神是孤儿寡妇的神(诗67：5)。三是保守自己不沾染世俗，在世而出世，与世俗为友就是与神为敌，不随从世人的潮流，与他们有分别，不顺从宗教世界的淫威，抵挡耶洗别与世同化的控制权。

      (7) 二1~13 信心与势利：

　　  看重有钱人，表示对基督失去了信心，名望人与我无干，主宰教会的乃是主(加二6)。教会注重的是生命，偏心待人是犯律法，生命高过律法，人看外貌，神看内心。基督里不分贫与富。

      (8) 二14~26 信心与行为：

　　  信心从神的生命而来，因信入主耶稣而与主联合为一，这个信心自然地行出来。魔鬼信有神而敌挡神；我们信有神而接受祂的生命、爱祂、敬畏祂。亚伯拉罕献以撒因为相信神会叫他从死而复活(来十一7)，妓女喇合接待神的探子，因为相信以色列的神是天地的神(书二11)。是灵魂叫身体活着(约六63)，是信心的行为显明信心是活的。

      (9) 三1~12 信心与舌头：

　　  作人师傅教导人的是运用舌头，舌头乱教导人引人走入岐路．财主的舌头在阴间火中干焦(路十六24)，控制马的是嚼环，控制船的是舵，火星能燃烧整片的树林。舌头能使人丧命，控制舌头的是神的生命。人的信心追求生命长大，昼夜思想神的话，不住祷告压制旧人的舌头，达到完全。

      (10) 四1~3 信心与私欲：

　　  人为了满足自己的欲望，不惜争斗，嫉妒。许多人向神所求的是要神满足他的宴乐欲望，不求在神的旨意中，遭神拒绝而攻击放弃神。他们不知道神的旨意是舍己，祈祷是为了接受神拆毁旧人的工作，得着完全的释放。撒但的罪性是以自己为中心，种植在亚当心中，世世代代传下来，无数人拥进庙里为了满足自己的欲望，不惜与鬼相交。

　    若要神答应祷告：一是与神有正常的关系，遵行祂的旨意，求祂的喜悦。二是求在神的旨意中，神的旨意向敬畏祂的人显现(约壹三22，五14；诗廿五14)。

      (11) 四4~5 信心与世俗：

　　  神的爱是忌邪的，凡与世界为友的，落在魔鬼手中，与神为敌。凡神以外的都是世界，神为了拯救祂的儿女与世界断绝，指明向己死向神活的路。凡献给神的人，世界对他失去吸引力，天上的吸引力是如此强大，吸引人追求永远的事情(加六14)。

      (12) 四6~10 信心与抵挡魔鬼：

　　  亲近神纔能顺服神，顺服神纔能抵挡魔鬼。受魔鬼攻击的人是因为留给魔鬼空间(弗四27)：骄傲，手犯罪，心怀二意，心不清洁，堵住这些破口惟一之路是亲近神。

      (13) 四11~12 信心与论断：

　　  判断人的乃是主(林前四4)。人容易看见别人身上的刺，不易看见自己眼中的梁木，若眼目单单仰望主，就不见他人。

      (14) 四13~17 信心与自夸：

　　  掌握明天的乃是主，若以云雾般的短暂生命行在神的旨意中，就永远常存(约壹二17)。人的一生创世前已经写在册上了，在时间上应验出来(诗一三九116；徒十七26)。

      (15) 五1~6 信心与钱财：

　　  富翁基督徒当积财在天上(太六20)。基督徒不可能是富翁，因为神的家凡物公用，神看重寡妇二个小钱，不为自己留下什么。基督徒是事奉神的人，若是爱美食，喜人称赞，爱安逸，证明撒但已经毁坏了他。

      (16) 五7~11 信心与忍耐：

　　  忍耐的动力是盼望主的再来，忍耐是积极的坚韧不拔。忍耐生经验，经验生盼望有神的爱倾注在我们心中(罗五3~5)。长久的痛苦易发怨言定睛仰望主，相信一切的遭遇是从宝座上下来，就得着力量。約伯是神定的三个义人之一(结十四14)，神是炼金之人的火，信心经过火炼比金子更宝贵(玛三2；彼前一7)。

      (17) 五12 信心与起誓：

　　  因对神小信，欲求人的赞同而起誓，若相信判断我的乃是主，就不必起誓。

      (18) 五13~18 信心与祈祷：

　　  受苦难催逼我们增加祷告，不住的祷告产生认识神，喜乐时不忘感恩，有病的人先认罪。以利亞是对付罪的义人，他的性情顺服神，给神工作的条件。放弃每件罪恶，搜查个人生活不符合神旨意之处(诗一一九29)，绝不向巴力屈膝，不与世界同化，分别为圣单单归于神。

      (19) 五19~20 信心与挽回弟兄：

　　  对失迷真道的弟兄，当温和劝戒，付上代祷的工夫，使他明白真道，脱离魔鬼网罗，归向神。自己也当小心不被引诱(提后二25~26；加六1)。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【411 何谓雅各书？作者是谁？（雅一1）】

答：①雅各书，乃雅各写给散住在外邦各处犹太人的一封书信，本书至犹大书共七卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰，约三，犹），因没有特定的收信人，可能是写给一般信徒的，被称为普通书信。本书内容要义，系论到门徒在试炼中的喜乐，信心不疑的祈求，忍受试探的人有福，听道行道的需要，真实无虚的虔诚，在信上富足的应许，全守至尊的律法，信心与行为的表现，舌头话语的过失，上头来的智慧，与世俗为友的害处，对批评论断的警戒，不去行善之罪，富人积攒财物的败坏，忍耐等候主来的盼望，信心祈祷的功效，以及最后强调罪人回转，灵魂得救的重要等事。本书主要信息，是在注重信心于行为上的表现，活出善行的见证。

②在新约圣经中提及三个雅各，即为西庇太的儿子雅各（太十2），亚勒腓的儿子雅各（太十3；可十五40），主的兄弟雅各（太十三55；可六3；参二五四题），本书普遍的被公认为是耶稣的兄弟雅各，在临终之前写于耶路撒冷的（加一19，二9，12，生平事迹，参一五八题），被古代教会称之为公函，约在主后六十年。相传雅各热心祷告，长跪不起，以致膝盖皮甚为坚厚，古史有驼膝雅各之称，那时他已经在犹太教会作了卅年的牧羊工作。另有人根据本书内容，并未提及耶路撒冷大会决议的事（参徒十五1-21），表示着于一个较早的日期——主后四十五年，这是更可取的。

③本书著作的原因，乃雅各为要纠正信徒的谬误，坚固那些受苦难人的信心，与劝勉信徒应有的善行，以及对犹太人从速悔改归主的要求。书中充满了许多基督教的箴言，关系信徒生活言行教训，极为宝贵。全书文字简洁，道理甚深，是新约中极带有犹太人的色彩。没有神学上的讨论，乃属于伦理上的忠告。总之，其目的是在乎用真信心的行为，来试验他们所承认的信仰。

④本书对道成肉身，复活要道，与福音二字未见提及。全书着重行为而少论教理，因此马丁路德初时甚感疑惑，称此书为「稻草书信」（参林前三12），他以为此书信缺乏福音真实价值。但经熟年以后，他的看法才有新改变，认为雅各书实为保罗书信的补充，人因信称义的证据，是从他的行为看出来的。其实保罗所说的因信称义，是信心的行为。在神前称义，其信乃是有行为的信。雅各所说的行为称义，是行为的信心，其行乃是有信的行，在人前称义。信为行之根，神乃信之宝，二者实在是一种道理两种显明的说法，没有任何矛盾。

⑤本书是尊重旧约的律法（雅一25，二8，10，11，12，四11，12）。而启示新约与旧约之间的道德观念。其内容教训，注重信徒德行行为的实践。且满有智慧的言语，长于用美丽的隐喻（雅一6，10，11，17，18，21，23，三3，4，5，11，12，四14，五2，3，7）。有人以本书比之耶稣的登山宝训（太五至七章），又称为智慧书。故读本书时，同时需要研读旧约律法书、箴言书、新约马太福音，以及保罗书信，以及保罗书信，就必然融会贯通，更能明晰精深义理。——李道生《新约问题总解》

 

【作者】一个见过主荣光的人，总会自卑到一个地步，没法与这位荣耀的主再谈甚么亲属关系(参二1；林后五16)。── 申乐道《雅各书注释》

         优西比乌（Eusebius）保存了一些刻划雅各性格的有趣起资料，这些资料是第二世纪早期的赫格西仆（Hegesippus）写的：「耶稣的兄弟雅各，被众人誉之为公义的雅各，因此自从主的日子直到如今，使徒们都乐意把管理教会的权柄交在他的手中。他不喝酒，也不吃肉；从没有用剃头刀剃过头；也没有用油抹过身；没有用过浴缸来沐浴。他永不穿羊毛衣服，只穿细麻衣。他喜欢独自进入圣殿，经常跪在那里祷告。祷告的内容多是为百姓求赦罪；甚至膝盖因跪得太多的缘故起了厚厚的皮，像骆驼的膝盖一样。而且，因为他为人极端公义的缘故，得众人称许为『公义的雅各』，和『百姓的堤坝』，正如先知们指着他说的一样」。黎福主教（Bishop  Lightfoot）在他所写的加拉太注释里面警告我们说，这些资料不可以尽信；但基本意义的真

确性却是无可怀疑的。── 巴斯德

 

【受者】基督是你生活中的主人，正如是你的救主；只有在你愿意接受祂作你的主人，让祂管理你日常生活的时候，你才是真的接受祂作你的救主，把你从罪中救出来。没有一个人同时能站在两只船上。── 申乐道《雅各书注释》

         这里的十二个支派是指以色列的众支派。这指明本书信是写给犹太的基督徒，他们相信我们荣耀的主耶稣基督，（二1，）本于信得称义，（24，）因真理的话得了重生，（一18，）为神的灵所内住；（四5；）他们也是教会的肢体，（五14，）等候主的回来。（7～8。）

 

【収信对象和写作日期】『散住』这词特指散住在巴勒斯坦地以外的犹太人，初期教会5的犹太基督徒因逼迫患难而四散(徒十一19)，雅各书的对象正是这群散住的犹太基督徒。

     倘若以上所述乃雅各书收信人的处境，那么雅各书在新约全书中是最早写成的一卷书，约在主后45至49年之间。── 周贵发《雅各书──听行并重》

         照传统的说法，雅各是在主后六十二年殉道的。但是，从他的书信看来，我们看不见有任何关于教会真理的痕迹，也没有提及过使徒保罗所传讲独特的恩典教义，甚至也没有提及过关于外邦信徒与摩西律法的关系。我们应该记得，当日耶路撒冷使徒议会讨论这个问题的时候，雅各是会议的主席（徒十五）。所以，我们推想这卷书信是非常早的时候写的，可能是新约圣经最早写成的一卷书信。——威士顿（Weston）

 

【写作原因】雅一5，17；二13，17；四6，8，15；五11，14这些经文足以反映雅各是以神为依归，也是以神为本的。其实雅各处理因信称义和听行并重的问题之间的张力，是花了不少˙心思的；雅二22这节经文足以反映雅各的深思熟虑。── 周贵发《雅各书──听行并重》

 

【背景与主题】雅各书也有很多与箴言相似之处。跟箴言一样，他的风格是朴实、生动、鲜明和难以概述的。「智慧」一词屡次出现。

　　雅各书另一个主要的字眼就是「弟兄」。这字出现了共十五次，显示雅各书的对象是信徒，纵使有时他也对未信的人说话。

　　从某方面来说，雅各书是新约圣经中最多命令的一卷。即是说，雅各比任何圣经作者发出更多指示。在短短一百零八节经文中，便有五十四个命令（命令句式）。

主题                        雅各书                            马太褔音中的相对经文

患难与试炼            一2，12；五10              五10～12

祷告                        一5；四3；五13～18            六6～13；七7～12

专注的心                一8；四8                        六22，23

财富                        一10，11；二6，7                六19～2l，24～34

怒气                        一19，20；四1              五22

律法                        一25；二1，12，13              五17～44

假冒为善                一26，27                        六1～18

至尊的律法            二8                          七12

怜悯                        二13                                五7

信心与行为            二14～26                        七15～27

源头与果实            二11，12                        七16～20

真智慧                    三13                                七24

和平使者                三17，18                        五9

论断别人                四11，12                        七1～5

锈坏的财宝            五2                          六19

起誓                        五12                                五33～37

──《活石新约圣经注释》

【基督徒实行的完全】雅各书的主题是基督徒实行的完全。雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的。雅各所教导基督徒实行的完全，是本书一个很着重的点。他在这卷书题到许多美德，都与这种完全有关系。── WL

         要遵行神的旨意，我们需要基督徒实行的完全。这意思是说，我们的日常生活不可以随便。我们可以用在军中当兵的人为例来说明这事。当兵的人主要的职责，在于为国争战；但一个当兵的人要作个好战士，就需要有正当的日常生活。同样的，我们虽然是神的精兵、战士，我们仍需要在日常基督徒生活中齐备完整。── WL

【与犹太十二支派的关系】曾有人认为，雅各书原是一本犹太人的著作，对散住的十二支派之人的短篇教训集，是参照旧约的雅各遗言（创四十九）而写成的。这本教训集被一不知名的基督徒发现，加以修改而成。虽然我们现在无法找到这本教训集，然而，有心人士却找到了一些蛛丝马迹。例如：（一）喜乐（一2）代表以撒（参创十七17～19，以撒代表喜笑）。（二）忍耐（一3）即坚定代表利百加。（三）经过试炼的成功（一4）代表雅各。（四）富足的人（一11）代表亚设（创四十九20）。（五）施行善行的人（一12）代表以萨迦（创四十九14～15）。（六）初熟的果子（一18）代表流便（创四十九3）。（七）动怒者（一19～20）代表西缅（创四十九5～7）。（八）宗教家（一26～27）代表利未（创四十九5）。（九）和平（三18）代表拿弗他利（创四十九21）。（十）争战斗殴（四1～2）代表迦得（创四十九19）。（十一）等候秋雨春雨（救恩）（五7）代表但（创四十九18）。（十二）祷告者（五14～18）代表约瑟（创四十九22～26）。（十三）生与死（五20）代表便雅悯（创四十九27）。其中却没提到犹大和西布伦（创四十九8～13）。── 彭德修《中文圣经注释──雅各书》

 

【对雅各书不同的态度】信徒对于这卷书持有不同的态度。为主所用的著名改教家路德马丁说，雅各书是一封『稻草书信』。然而，有些基督徒（特别是华人基督徒）却很欣赏这卷书，因为与他们的道德伦理背景吻合，这种背景乃是强调伦理和道德的完全。这等基督徒特别欣赏新约的雅各书和旧约的箴言。在西方，新约圣经与旧约圣经分开出版时，新约通常附带诗篇。但在东方，出版新约圣经时，通常附带箴言。西方的基督徒似乎喜欢诗篇，而东方的基督徒则喜欢箴言。── WL

【本书作者雅各当时深具权威】他是一个非常重要而又具影响力的人，人们都称他为『公义的雅各』。当他说话的时候，人们都侧耳轻听，当他说：『跳！』人们立刻问：『要跳多高？』── 巴勒《践信于行──雅各书注解》

 

【雅各书教导我们必须活出信仰】“不可思议！”“革命性创新！”“前所未见！”……当我们打开电视机或翻开报刊杂志时，很容易被这些过分夸张的语言所淹没。商人向我们保证产品是最新、经改良、奇异的，并能改变我们的生活；只需花很少金钱，就可以换取更干净的衣服、更洁白的牙齿、充满魅力的头发、更美味的食物；汽车、香水、饮料、漱口水会带来快乐、朋友和美好的生活。人常常随便许下诺言、夸下海口，但说话容易，不久我们就知道，这些吹嘘夸大的话是空洞的，远离事实。

　　“耶稣就是答案！”“信靠神！”“跟随主！”……基督徒也有很多伟大的宣言，但往往因言行不一而受到抨击。一边决志信靠神、作祂的子民，一边却紧紧地依恋着世俗的价值观；虽然拥有一切正确的答案，却反其道而行之。

　　雅各以活泼的风格、干净利落和选择得当的文字，向读者当头棒喝，斥责在道德行为上的错误。基督教不单要求人相信，更要求人活出信仰。“若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？”（2:14）。生命的改变就是真实信心的凭证。

　　真正的信心必然产生好行为，这是雅各书的主题。雅各环绕着这个主题给我们提供了基督徒生活的实际指引。──《灵修版圣经注释》

         在我们基督徒的生活里，需要在基督徒实行的完全和神新约的经纶之间取得平衡。人的身体有两肩、两臂、两手、两腿、两脚，这事实指明神的创造是平衡的。我们不该作不平衡的基督徒。我们需要在神的经纶和我们基督徒实行的完全这两方面求得平衡。── WL

 

【比喻与例解】本书充满了比喻。雅各也像主耶稣一样，很会用浅显而现实的比喻为例解，发表含有深意的真理。其中最美丽的比喻有︰

１．海浪喻信心（1:6），
２．花草喻属世的虚荣（1:10,11），
３．镜子喻圣经的话（1:23），
４．种子喻道（1:21），
５．身体与灵魂喻信心与行为之关系（2:26），
６．马的嚼环（3:3），
７．船的舵（3:4），
８．火……等（3:6）喻舌头，
９．云彩喻肉身生命（4:14），
１０．金银的锈喻资本家的剥削（5:3），
１１．农夫等候出产喻信徒忍耐（5:7）……等等。

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【雅各书充满单刀直入式的教训】一位牧师，他对罪的攻击一向不遗余力，有一次他在讲道中大力抨击赌伯的罪，一位坐在前排的妇女显然对此大为激赏，她喊道：『弟兄阿，尽量讲！』后来牧师开始谴责酗酒的罪，她又高声附和，『阿们！』当牧师论到跳舞和打情骂俏的事时，她更加兴奋，大声喊着，『哈利路亚！』

         后来牧师提到说长道短˙、闲言闲语的罪，那位妇女就倾过身子对她的邻座说，『现在他讲道，反而开始多管闲事了。』我乡衅很多人读雅各书时，没读多久就开始觉得雅各在多管闲事，干涉到他们的罪，于是将雅各书随手一扔，不肯继续读下去。他们觉得圣经作者在教导了实际的东西之后，应该回到『纯教义』的部分才是。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》

 

【雅各书大纲】

   一、收信人和问安语(一1)

   二、试炼和试探(一2~18)

         1.胜过试炼(一2~12)

         2.试探的来源(一13~18)

   三、实践神的话语(一19~二26)

         1.动怒和舌头(一19~20)

         2.作个神话语的履行者(一21~27)

         3.偏待的罪行(二1~13)

         4.从行为得悉是否真信心(二14~26)

   四、教会的属世行为(三1~四12)

         1.不驯服的舌头(三1~12)

         2.肢体没有和睦(三13~四3)

         3.悔改的呼吁(四4~10)

         4.嚣张和易判断的舌头(四11~12)

   五、基督徒的生命观(四13~五11)

         1.在神面前看清楚自己是谁(四13~17)

         2.财富的危险(五1~6)

         3.等候主再来(五7~11)

   六、最后劝勉(五12~20)

         1.不可起誓(五12)

         2.宜用祷告(五13~18)

         3.作个弟兄的看守者(五19~20)

── Douglas Moo

 

【雅各书信的纲要】

   一、信心的试验(一1~二20)

   二、信心的记号(二21~三18)

   三、若没有信心(四1~5)

   四、信心的能力(四6~五6)

   五、信心的工作(五7~22)

―― 丁良才《经题模范》

 

【全书分析】

第一段　试炼与试探（一1~18）

   一、引言（一1）
         1.自称（一1上）
         2.请安（一1下）

   二、试炼的益处（一2~12）
         1.学习百般的喜乐（一2）
         2.学习信心的忍耐（一3~4）
         3.学习信心的祷告（一5~7）
         4.学习专诚的跟从（一8）
         5.学习信服神的安排（一9~10上）
         6.学习认识世界的虚空（一10下~11）
         7.学习接受冠冕的资格（一12）

   三、试探的认识（一13~18）
         1.我们若被试探不可说是被神试探（一13）
         2.受诱惑应归罪自己（一14）
         3.试探怎么成为罪（一15）
         4.要认定一切美好的恩赐都是从神那来的（一16~17上）
         5.要认定神的信实（一17下）
         6.要相信神的美意（一18）

第二段　听道与行道（一19~25）

   一、听道（一19~21）
         1.听道是不分资格的（一19）
         2.要「各人」听自己的（一19下）
         3.要快快的听，慢慢的说（一19下）
         4.不要动怒（一19下~20）
         5.要存温柔的心领受真道（一21）

   二行道（一22~25）
         1.听道而不行道的情形（一22~24）
         2.听道而行道的福气（一25）

第三段　虔诚与待人（一26~二13）

   一、虔诚（一26~27）
         1.表现于舌头（一26）
         2.表现于爱心（一27上）
         3.表现于圣洁生活（一27下）

   二、待人（二1~13）
         1.不可按外貌（二1）
         2.不重富轻贫（二2~3）
         3.不偏心待人（二4）
         4.应与神待人的原则相符（二5~7）
         5.应合乎爱心的原则（二8~13）

第四段　信心与行为（二14~26）

   一、没有行为的信心是死的（二14~17）
         1.没有行为的信心是毫无功效（二14）
         2.没有行为的信心不能救人（二15~16）
         3.没有行为的信心是死的（二17）

   二、信心与行为不能分开（二18~20）
         1.信心与行为是紧密不分的（二18）
         2.信行不一致是鬼魔的信心（二19~20）

   三、信心与行为并行的例证（二21~26）
         1.以亚伯拉罕献以撒为例（二21~24）
         2.以喇合的得救为例（二25）
         3.以身体与灵魂的关系为例（二26）

第五段　言语与智慧（三1~18）

   一、言语（三1~12）
         1.言语无过就是完全人（三1~2）
         2.几个关于舌头的比喻（三3~8）
               (3)嚼环（三3）
               (2)船舵（三4~5上）
               (3)火（三5下~6）
               (4)罪恶的世界（三6）
               (5)不止息的恶物（三7~8）
         3.不要一口两舌（三9~12）
               (1)因我们理当用舌头颂赞父神（三9~10）
               (2)因我们的舌头只能有一种用处（三11~12）

   二、智慧（三13~18）
         1.假智慧（三14~16）
               (1)来源（三15）
               (2)性质（三14）
               (3)结果（三16）
         2.真智慧（三17~18）
               (1)来源：上头来（三17）
               (2)性质（三17）
               (3)结果（三18）

第六段　责备与劝告（四1~五6）

   一、不可纵欲妄求（四1~3）

   二、不可贪爱世界（四4~5）
         1.爱世界就是属灵的淫妇（四4上）
         2.与世界为友就是与神为敌（四4下）
         3.爱世界便对神的话失去信心（四5上）
         4.爱世界会使属灵的知觉错乱（四5下）

   三、不可恋罪骄傲（四6~10）
         1.要谦卑就可蒙恩（四6）
         2.要顺服神务要抵挡魔鬼（四7）
         3.要亲近神就当清心（四8~9）
         4.要在主前自卑就必升高（四10）

   四、不要彼此论断（四11~12）

   五、不可张狂夸口（四13~17）
         1.我们的生命原是一片云雾（四13~14）
         2.我们理当凡事尊主为圣（四15~17）

   六、不可贪财欺贫（五1~6）
         1.警告富人将有祸患临到（五1~3上）
         2.指出富人的罪恶（五3下~6）

第七段　信心与祷告（五7~20）

   一、因信忍耐候主（五7~11）
         1.盼望的忍耐（五7）
         2.信心的忍耐（五8）
         3.爱心的忍耐（五9）
         4.效法古圣的忍耐（五10~11）

   二、因信说诚实话（五12）

   三、因信过祷告生活（五13~18）
         1.受苦的祷告（五13）
         2.医病的祷告（五14~15）
         3.大有功效的祷告（五16~18）

   四、因信作救灵工作（五19~20）

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【信行论──雅各书研究──生命均衡的原则】

   一、真实与虔诚

         1.外来的试炼(一1~12)

         2.内在的试探(一13~18)

         3.虔诚的宗教(一19~27)

   二、实质与表现

         1.残刑与仁慈(二1~13)

         2.信心与行为(二14~26)

   三、智慧与见识

         1.舌头的利弊(三1~12)

         2.真假的智慧(三13~18)

   四、属世与属灵

         1.世俗与属天(四1~10)

         2.短暂与永恒(四11~17)

   五、劝告与格言

         1.残酷的警告(五1~6)

         2.忍耐的美德(五7~11)

         3.言语的禁戒(五12)

         4.信心的果效(五13~18)

         5.有效的见证(五19~20)

── 唐崇平

 

【本书大纲】

  一、问安（1:1）

   二、试炼与试探（1:2-18）

   三、听道与行道（1:19-25）

   四、虔诚与待人（1:26-2:13）

   五、信心与行为（2:14-26）

   六、言语与智慧（3:1-18）

   七、世俗与财富（4:1-5:6）

   八、信心与祷告（5:7-20）

──《串珠圣经注释》

 

【雅各书大纲】

    一1～18 试炼与试探

    一19～27 如何听道

    二1～13 爱人如己

    二14～26 有行为的信心

    三1～12 勒住舌头

    三13～四10 上头来的智慧

    四11～五6 不可作的事

    五7～12 忍耐候主

    五13～20 应该做的事

──《新旧约辅读》

 

【雅各书大纲】

序言──请安                                                      一1

壹　面对降卑的试炼应有的态度                      一2～18

　一　把遭受试炼当作可喜的事                      一2～8

　　1　遭受试炼可喜之因由                            一2～4

　　2　不明白的人当求上帝赐智慧                一5～8

　二　富足的降卑也该喜乐                              一9～12

　　1　富足的降卑也该喜乐的因由                一9～11

　　2　通过考验的人有福了                            一12

　三　失败者不能归罪于上帝                          一13～18

　　1　失败者是咎由自取                                一13～15

　　2　上帝的作为是美善全备的                    一16～18

贰　上帝子女应有的表现                                  一19～27

　一　存温柔的心领受真道                              一19～21

　二　要行道，不要单单听道                          一22～25

　三　虔诚人所当行的道                                  一26～27

参　对自以为虔诚者的指正                              二1～三18

　一　重富轻贫的过错                                      二1～13

　　1　偏心待人                                                二1～4

　　2　违反上帝的作为                                    二5～7

　　3　干犯了爱人如己的律法                        二8～13

　二　强调信心，忽视行为的错误                  二14～26

　　1　没有爱心的信心与人无益                    二14～17

　　2　没有行为的信心毫无见证可言            二18～19

　　3　有行为并行的信心才是完美的            二20～26

　三　好为人师的危险                                      三1～18

　　1　作师傅的要受更重的审判                    三1～2

　　2　舌头的厉害与可怕                                三3～8

　　3　咒诅弟兄尤为不当                                三9～12

　　4　作师傅者应有的智慧                            三13～18

肆　申斥受信人所犯的罪，并给予劝戒          四1～五6

　一　贪爱世界的罪过                                      四1～10

　　1　贪图享乐是纠纷的根源                        四1～3

　　2　贪爱世界是与上帝为敌                        四4～6

　　3　悔改、顺服上帝罢！                            四7～10

　二　好批评与自夸者之罪                              四11～16

　　1　批评弟兄是掠夺上帝的主权                四11～12

　　2　自夸是误以为自己是主宰者                四13～16

　三　为富不仁者之罪                                      四17～五6

　　1　不行善之罪                                            四17～五3

　　2　剥削穷人之罪                                        五3下～4

　　3　仗势欺人之罪                                        五5～6

伍　最后的劝勉                                                  五7～20

　一　劝勉降卑者要忍耐                                  五7～11

　二　对全教会的劝勉                                      五12～20

　　1　不要起誓                                                五12

　　2　凡事祷告                                                五13～15

　　3　彼此认罪，互相代求                            五16～18

　　4　挽回失迷真道的人                                五19～20

── 彭德修《中文圣经注释──雅各书》