迦南乃天上的豫表

第四章1-11節迦南乃天上的豫表

¹ 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。 ² 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 ³ 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。 ⁴ 論到第七日、有一處說、『到第七日神就歇了他一切的工。』 ⁵ 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』 ⁶ 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去． ⁷ 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』 ⁸ 若是約書亞已叫他們享了安息、後來神就不再提別的日子了。 ⁹ 這樣看來、必另有一安息日的安息、為神的子民存留。 ¹⁰ 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣。 ¹¹ 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

那些在約書亞率領之下而進入應許之地的人是獲得了一個屬地的安息所，即自由豐饒之福地。這個不過永恆的天上家鄉的一幅地上的小影而己。

1-3節：有些猶太信徒可能差點要轉離基督所應許的安息，就好像在摩西時代，以色列人轉離應許地一樣，兩者都是因眼前的困難遮蓋了神實在的應許，使人不再相信神可以實現他的應許。我們信靠自己的能力過於信靠基督時，同樣有離開神的危險。我們的能力絕不足夠，只有基督才能幫助我們渡過一切危機。

2節：摩西時代的以色列人正反映了今天許多基督徒所面對的問題：對基督的知識很豐富，卻沒有真正認識衪、與他建立個人的關係，也沒有把知識和信心配合起來。

讓基督的福音使你的生命得益處吧，相信他並照衪所吩咐的去做，信靠衪並將所知曉的道行出來。

4節：神在第七天休息並不是因為疲勞，而是要顯示創造的工作已經完成。這世界本是完美的，神亦感到非常滿意。神設立安息日，是讓我們先賞受造物完全得贖時的永恒福樂，那時所有罪痕都會消除，世界也會恢復完美。信靠基督在我們身上和藉著我們成就美善和完全的聖工，我們便能得享基督的安息（參3:11注釋）。

6-7節：神讓以色列人有機會進入迦南美地，他們卻不肯順服，以致未能進入（參民13-14章）。現在神給我們機會進入最終的安息──讓我們有機會認識基督。現在就是相信基督、進入安息、與神和好的時候，明天可能已經太遲了。

8-11節：神希望我們進入衪的安息，對摩西時代的以色列人來說，這安息就在應許之地；對今天的基督徒來說，安息是指現在與神和好，在新天新地裏得享永生。我們不需等到來生才能享受神的安息和平安；現在每天都可以享受得到！我們每天在神裏面的安息，不會隨死亡而終止，卻會在基督為我們所預備的家裏變為永遠的安息（參約11-4）。

11節：耶穌已在我們相信他時，賜我們安息，為何我們仍要"竭力進入"呢？其實，這不是指我們要有各樣好行為，來換取救恩，也不是指要掙扎奮鬥來克服自我；而是指盡力領受和欣賞神為我們所豫備的東西。救恩並非理所當然的，我們要以正確的心態來接受神的禮物。

第四章12-13節神話語的能力

¹² 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。 ¹³ 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。

神的話是生動活潑的，有能力可以刺入人的深隱之處，可以剖析人的動機，慾望，企圖和志願，也評定它們真正的價值，當我們自己難於明白自己動機的時候。以色列人迷失在曠野，不能進入應許之地，因為他們忽略神的話(三：17，四：11)。我們能達到我們的應許之地的最大盼望，就是順服神的話。

12節：神的道不單是祂說的話，或是與祂溝通的途徑，神的道在我們心裡工作，更是活潑、改變生命和滿有力量的。神的話語就像鋒利的手術刀，剖開我們的內心，顯出內心的善與惡。神要求我們作出抉擇，我們不單要聆聽神的話語，更要讓祂的話語帶領我們生活。

13節：沒有事情可以在神面前隱藏，祂知道我們的全部思想和行為，即使我們察覺不到祂的存在，又或者我們企圖躲避祂，祂仍知道一切。我們在神面前是沒有秘密的，不過，最重要的是，雖然神這樣清楚地知道我們的一切，祂仍然愛我們。

第四章14-16節基督我們的大祭司



¹⁴ 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。 ¹⁵ 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。 ¹⁶ 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

本書信的主題在此開始了，那就是基督與利未泒的祭司職份互相比較，由此一直到本書第十章，組成了本書的主幹。

14節：基督的大祭司身分，比其他祭司更超越，對於猶太人來說，大祭司是地上最高的宗教權威，只有他才能每年一次進入至聖所，為全國百姓獻贖罪祭（參利16章）。像大祭司一樣，耶穌作我們和神之間的中保，作人的代表，在神面前為我們代求；祂也作神的代表，使我們確信神會寬恕我們。耶穌比猶太人的大祭司更有權威，因為祂既是真正的神，也是真正的人，祂不像大祭司每年只可以朝見神一次，基督就在神的右邊，為我們代求。

15節：耶穌降世為人，跟我們一樣，經歷我們今天所面對的各種引誘，我們可以得到安慰，因為祂能夠體恤我們；但祂跟我們不同，祂雖然曾受引誘，卻沒有犯罪，祂是惟一在生命中完全沒有犯罪的人。這叫我們得著激勵，祂告訴我們面對試探引誘時，我們可以不犯罪。

16節：禱告是我們憑信心來親近神的途徑，有些基督徒禱告時膽怯地垂著頭，不敢求神滿足他們的需要；有些卻很輕率，漫不經心地祈求。神是君王，我們應當存著敬畏的心來到祂面前；神也是我們的朋友和謀士，我們也可以坦然無懼地向祂禱告。

第五章1-10節：基督與利未祭司的比較

¹ 凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭．〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕 ² 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困． ³ 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 ⁴ 這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙神所召、像亞倫一樣。 ⁵ 如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位． ⁶ 就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』 ⁷ 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。 ⁸ 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從． ⁹ 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源． ¹⁰ 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

我們的大祭司基督(1-10)

他們是利未支派的，而基督是猶大支派的。他們祭司的數目是眾多的，而衪卻是獨一無偶的。他們獻牛羊為祭品，而衪是獻上自己，當作活祭。他們都死了，而衪卻永遠長存。

4-6節：本章強調基督的神聖工作和祂的人性（參詩2:7；110:4）。當時，耶路撒冷的大祭司由羅馬人選立，但在舊約時代，神揀選亞倫和他的後裔成為大祭司。基督與亞倫一樣，都是神所揀選的。

7節：耶穌面對死亡時，實在是極其痛苦的（參路22:41-44），雖然祂曾向神呼求，但為了成就神的旨意，還是選擇了忍受痛苦、凌辱、與神分離和死亡。有時我們願意接受試煉，並不是因為喜愛受苦，而是希望順服神。當你面對試煉時，讓耶穌的順服來支持、鼓勵你吧。你知道耶穌基督與你同在，便能夠面對任何事情。

7節：你是否覺得神不垂聽禱告？應當以順服的靈去禱告，願意遵行神的旨意，祂必回應順服祂的兒女之呼求。

8節：耶穌不是被動地照安排去生活，而是主動地選擇一生不斷地以父神的旨意為依歸（參約10:17-18）。祂選擇順服神，即使順服會令祂受苦和受死。因為祂在遭遇試煉的時候仍能完全順服，因此不論如何難以順服的情況，祂都能夠幫助我們順服。

9節：基督在道德上是永遠完美的，藉著順服，祂向我們而不是向神或自己證實自己的完美。在聖經中，完美通常是指完全或成熟。藉著分擔我們的受苦經歷，現在祂就能夠把永恆的救贖賜給順服祂的人。（有關耶穌在世上對受苦的態度，請參腓2:5-11。）