神的兒子比先知更美

先知是猶太人中一個極重要的人物，猶太人中有三種受膏者，就是接受膏立的人，他們是先知、祭司和君王，是宗教、社會、政治的最高級人物，我們的主三者俱備。第一章第一節指出“神在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖”，可見島知是神的發言人，第二節“就在這未世，藉著衪兒子曉諭我們”，就可知主耶穌是未世的先知，衪代替古代所有的先知，比他們都美，衪也是先知的終極。
一、先知是神話語的發言人
從列代神話語的發言人來看，先知必須具有神的特殊眼光，體會當代特殊的需要，而且生活聖潔完全，或責備、或宣佈、或勸勉，都有特殊的氣質，必須與神有密切相交的關係，得著神的話語傳講。
二、先知不一定指未卜先知
從先知的工作來看，其中包括預言的成份很重，但不是只限預言，先知最大的工作是把當代所急切須要的話語解開，舊約中最急切的話莫過於“彌賽亞”這位神的受膏者的來臨,衪就是主耶穌，所以先知實是指著主耶穌說話的。
三、先知包括各種階層
先知既是神的發言人，只要有清楚的呼召，任何人都可以成為先知，以賽亞先知是貴族，以西結先知原是祭司，阿摩司是牧人，也修理桑樹，可見神揀選合乎衪心意的人作先知。
四、舊約聖經的作者是先知
新約聖經的作者包括各種成份，但都可被稱為使徒，具有建立教會的使命，現在這使命已經完成，所以不再有使徒的出現，舊約聖經的作者都是神的發言人，所以都可說是先知，但這職位也到主耶穌的出現作了總結，因為衪總結了一切先知的工作。總而言之，主耶穌比一切先知更美，也代表了一切先知。
五、來1:1-2 的意義
1. 主耶穌比一切先知都大、都美。
2. 主耶穌是終極的先知，是獨一而完全者。
3. 主耶穌本身就是神的啟示。（約14:9）
4. 現在神的啟示有二：聖經和主耶穌，一切真理集中在這些啟示之上。聖經成為真理的絕對根據，所以，今天所需要的是照正意解釋聖經的人，而主耶穌更是獨生子，超乎眾人之上的獨一真理。
六、結論：
聖經是最終啟示，所有真理的統一點，主耶穌是獨生子，超乎一切，所以，除了主耶穌之外，沒有高舉任何人物的必要，而且，我們該以基督徒的身份，擁有神完全的啟示

聖經和主耶穌，為完全的恩典。