| 第三章 灵训 |
本书最深的意义即将整个的犹太教化为基督教。将一些属于表面的、规例的、仪文的、可见的、暂时的、影象的、甚至是私有的、属地的、不能令人满意，更不能令神满意的宗教制整个成了灵化的。其所以成为灵化的经过，即本书的意义，此意义即本书名义希伯来所表显的。凡有属灵眼光的，皆可看见这一道生命河流，如何浩浩荡荡长流不息。一直涌到万国、万族、万人的心灵里。
一、在天在地的新执事 本书头一章是旧约的执事与新约的执事比较，显明新约的执事如何远胜旧约的执事，因新约的执事是在天的，是“从天上降下仍旧在天的”(约3:13)。宗教不仅是属地的，乃是属天的。亦不专是属天的，仍是属地的。是在地亦在天，虽在地仍在天，虽在天仍在地，是超世的亦是入世的，是入世的仍是超世的。此超世入世，入世超世的实际，全在有一位在天亦在地，在地仍在天的新执事。我们的主耶稣不同于旧约的执事，且是远超旧约一切的执事，因他是从天上降下来仍旧在天上尽职的一位新执事。“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事”(8:l-2)，此即本书“第一要紧的事”，是全书的结晶点，是基督教的真际。质言之，此即“基督教”。基督教不是与人群脱节的，基督教亦不是与世同化的，乃是同那位“从天上降下仍旧在天”的主耶稣同化而同生活的。
二、天上地下的新会幕 本书所发明的事，除了在天在地的执事，其中最大最要的“就是我们有这样的大祭司……在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的”。那旧约之会幕不过是“美事的影儿，不是本物的真像”。犹太信徒所以退缩不前，皆由不明会幕的真际，仍是刻刻注意那旧约制的规例等，不知规例是令人失望、后退、跌倒、死亡。感谢主，我们今日有一天上地下的新会幕，此新会幕不仅是“按照山上的样式造”的，乃是从创世以来“隐藏在创造万物之神里的奥秘”(弗3:9)，“从创立世界以前在基督里”(弗1:4)所定的旨意，所设的计划(弗1:9-14)。此新会幕不是“属世界的会幕”(来9:1)，乃“是本物的真像”(10:1)，是属天的，是属灵的，亦是在天上的，竟然亦立在地上的，是无形而有形的，是天上地下的，是使天上地下成为一家的(弗3:15)。
三、通到天上的新活路 我们不但有属天的新圣所，在天的新执事，且是“给我们开了一条又新又活的路”“可以坦然进入至圣所”，因耶稣一死，“殿里的幔子就从上到下裂为两半”，不但那有形的幔子，并那无形的幔子。即神人中间隔断的墙，就是人的罪，亦一概消除。大凡信徒皆可因“耶稣的血”坦然进到神的隐密处，而与神有密切的神交。“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”。这不但指着我们进到属灵帐幕的隐密处，也是指着天上帐幕的隐密处呢。耶稣说:“我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”。这条新活路即耶稣自己。这条路即真理，凡所经过的，无处非真理。这条路亦是生命，在这路上经验到什么地步，生命即到什么地步。由此生命、真理的道路，方可“到父那里去”。
四、上达于天的新灵交 我们既有一所新会幕，是神所支非人所支的，且有一位在天在地，在地亦在天的新执事，在此新会幕内供职。为大祭司、为先知、为君王，是大于天使、亚伦、摩西，乃循麦基洗德的等次，永远为我们活在神的隐秘处，作我们的元首，生命，能力。且是为我们常献上新祭物。“不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血”，若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且能叫人成圣，身体洁净，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么”(9:12-14)?我们既然从经过幔子的新活路，望见那坐在天上荣耀里的基督，并从他得以“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，甚至得与基督同坐于天。此等秘密的、觌面的、属灵的、亲爱的、上达于天的神交，其中所有深切、奇妙、快乐的交感，岂是可以言语形容的呢。那些凭着外貌的规矩、仪式、仅仅在有形的殿中事奉的人，如何能领会此中滋味呢。当日雅各在梦中所见顶天立地的梯子，即是新灵交的表显。此梯子上头顶天，下端立地。神在上头人在下边，有天使上去下来(创28:12-13)。耶稣自己曾解说此梯子的意义说:“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”(约1:51)。“梯子”即“人子”。“天使在梯子上上去下来”，适验于“天使上去下来在人子身上”。感谢神，我们今天事奉神“不是凭仪文的旧样，乃是凭灵的新样”，不是凭着字句，乃是凭着精意。不仅在有形的殿内，乃在天上地下合一的殿内。从主耶稣基督，即是我们的新活路，可一直进到天上的隐密处。
五、在地如天的新生活 感谢神，我们既有上达于天的新灵交，因此我们也就有了灵能、灵力。我们的新生命、新心性里，把在天的灵交表显于在地的生活里。本处ll至13章即将论此属天属灵的新生命生活。在昔犹太信徒所需要的，也正是我们所需要的。此唯一的需要即耶稣自己。我们不但需要耶稣的救恩与能力，更是需要耶稣自己和耶稣自己的生命。那位活在天上新会幕的耶稣，也是活在我们心中的小圣所里。将他那神圣的生命，圣洁的生活，奇妙的能力，属天的荣耀，皆充满了我们的体、我们的魂、我们的灵。我们的生活，也就居然成了在地如天的生活了。此即基督徒之所以入世超世，在地如天的属灵生活之实际。圣经开始于创世记内(创9:27)，即言闪的神应当赞美--他要住在闪的帐棚里，他要，不是指亚弗要住在闪的帐棚里，扩大他的统治权，乃是说神要，即神要“住在闪的帐棚里”，哦!“耶和华闪的神真是应当称颂的”，他不但住在闪有形的帐棚里，也是住在我们属灵的帐棚里，即各人心中的小圣所，亦即我们的小帐棚(林后5:1-2)。更是实验在耶稣“道成肉身住在我们中间”，意即耶稣成肉身支帐棚在人间，使我们的小帐棚在他属灵的帐棚里，同被灵化，因而也就活出基督的生活来了。
质言之，我们既有在天在地的新执事，常在天上地上的新会幕里供职；由于通到天上的新活路，进到天上的新会幕里，将与神有“属天的新灵交”。因而我们的生活，也就不能不改变而为灵化、爱化、基督化的“新生活”，这不也是势所必然的么。按犹太教会说，虽然他们当时是一个极小的，极软弱的团体，但是他们有个为他们，且是代替他们活在神荣耀里的元首耶稣基督，是他们无穷的希望、生命与能力，不应为此奋然兴起，快乐的在生命中灵道上追求，岂可止步不前，甚至冷淡、失望而后退呢。
一、在天在地的新执事 本书头一章是旧约的执事与新约的执事比较，显明新约的执事如何远胜旧约的执事，因新约的执事是在天的，是“从天上降下仍旧在天的”(约3:13)。宗教不仅是属地的，乃是属天的。亦不专是属天的，仍是属地的。是在地亦在天，虽在地仍在天，虽在天仍在地，是超世的亦是入世的，是入世的仍是超世的。此超世入世，入世超世的实际，全在有一位在天亦在地，在地仍在天的新执事。我们的主耶稣不同于旧约的执事，且是远超旧约一切的执事，因他是从天上降下来仍旧在天上尽职的一位新执事。“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事”(8:l-2)，此即本书“第一要紧的事”，是全书的结晶点，是基督教的真际。质言之，此即“基督教”。基督教不是与人群脱节的，基督教亦不是与世同化的，乃是同那位“从天上降下仍旧在天”的主耶稣同化而同生活的。
二、天上地下的新会幕 本书所发明的事，除了在天在地的执事，其中最大最要的“就是我们有这样的大祭司……在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的”。那旧约之会幕不过是“美事的影儿，不是本物的真像”。犹太信徒所以退缩不前，皆由不明会幕的真际，仍是刻刻注意那旧约制的规例等，不知规例是令人失望、后退、跌倒、死亡。感谢主，我们今日有一天上地下的新会幕，此新会幕不仅是“按照山上的样式造”的，乃是从创世以来“隐藏在创造万物之神里的奥秘”(弗3:9)，“从创立世界以前在基督里”(弗1:4)所定的旨意，所设的计划(弗1:9-14)。此新会幕不是“属世界的会幕”(来9:1)，乃“是本物的真像”(10:1)，是属天的，是属灵的，亦是在天上的，竟然亦立在地上的，是无形而有形的，是天上地下的，是使天上地下成为一家的(弗3:15)。
三、通到天上的新活路 我们不但有属天的新圣所，在天的新执事，且是“给我们开了一条又新又活的路”“可以坦然进入至圣所”，因耶稣一死，“殿里的幔子就从上到下裂为两半”，不但那有形的幔子，并那无形的幔子。即神人中间隔断的墙，就是人的罪，亦一概消除。大凡信徒皆可因“耶稣的血”坦然进到神的隐密处，而与神有密切的神交。“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”。这不但指着我们进到属灵帐幕的隐密处，也是指着天上帐幕的隐密处呢。耶稣说:“我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”。这条新活路即耶稣自己。这条路即真理，凡所经过的，无处非真理。这条路亦是生命，在这路上经验到什么地步，生命即到什么地步。由此生命、真理的道路，方可“到父那里去”。
四、上达于天的新灵交 我们既有一所新会幕，是神所支非人所支的，且有一位在天在地，在地亦在天的新执事，在此新会幕内供职。为大祭司、为先知、为君王，是大于天使、亚伦、摩西，乃循麦基洗德的等次，永远为我们活在神的隐秘处，作我们的元首，生命，能力。且是为我们常献上新祭物。“不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血”，若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且能叫人成圣，身体洁净，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么”(9:12-14)?我们既然从经过幔子的新活路，望见那坐在天上荣耀里的基督，并从他得以“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，甚至得与基督同坐于天。此等秘密的、觌面的、属灵的、亲爱的、上达于天的神交，其中所有深切、奇妙、快乐的交感，岂是可以言语形容的呢。那些凭着外貌的规矩、仪式、仅仅在有形的殿中事奉的人，如何能领会此中滋味呢。当日雅各在梦中所见顶天立地的梯子，即是新灵交的表显。此梯子上头顶天，下端立地。神在上头人在下边，有天使上去下来(创28:12-13)。耶稣自己曾解说此梯子的意义说:“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”(约1:51)。“梯子”即“人子”。“天使在梯子上上去下来”，适验于“天使上去下来在人子身上”。感谢神，我们今天事奉神“不是凭仪文的旧样，乃是凭灵的新样”，不是凭着字句，乃是凭着精意。不仅在有形的殿内，乃在天上地下合一的殿内。从主耶稣基督，即是我们的新活路，可一直进到天上的隐密处。
五、在地如天的新生活 感谢神，我们既有上达于天的新灵交，因此我们也就有了灵能、灵力。我们的新生命、新心性里，把在天的灵交表显于在地的生活里。本处ll至13章即将论此属天属灵的新生命生活。在昔犹太信徒所需要的，也正是我们所需要的。此唯一的需要即耶稣自己。我们不但需要耶稣的救恩与能力，更是需要耶稣自己和耶稣自己的生命。那位活在天上新会幕的耶稣，也是活在我们心中的小圣所里。将他那神圣的生命，圣洁的生活，奇妙的能力，属天的荣耀，皆充满了我们的体、我们的魂、我们的灵。我们的生活，也就居然成了在地如天的生活了。此即基督徒之所以入世超世，在地如天的属灵生活之实际。圣经开始于创世记内(创9:27)，即言闪的神应当赞美--他要住在闪的帐棚里，他要，不是指亚弗要住在闪的帐棚里，扩大他的统治权，乃是说神要，即神要“住在闪的帐棚里”，哦!“耶和华闪的神真是应当称颂的”，他不但住在闪有形的帐棚里，也是住在我们属灵的帐棚里，即各人心中的小圣所，亦即我们的小帐棚(林后5:1-2)。更是实验在耶稣“道成肉身住在我们中间”，意即耶稣成肉身支帐棚在人间，使我们的小帐棚在他属灵的帐棚里，同被灵化，因而也就活出基督的生活来了。
质言之，我们既有在天在地的新执事，常在天上地上的新会幕里供职；由于通到天上的新活路，进到天上的新会幕里，将与神有“属天的新灵交”。因而我们的生活，也就不能不改变而为灵化、爱化、基督化的“新生活”，这不也是势所必然的么。按犹太教会说，虽然他们当时是一个极小的，极软弱的团体，但是他们有个为他们，且是代替他们活在神荣耀里的元首耶稣基督，是他们无穷的希望、生命与能力，不应为此奋然兴起，快乐的在生命中灵道上追求，岂可止步不前，甚至冷淡、失望而后退呢。
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|