经文： 希伯来书1：1－14

主题： 耶稣基督的尊贵

重点： 耶稣基督的尊贵

大纲：

一. 基督神性的至高性（1：1－4：13）

1. 在启示、救赎和掌权中（1：1－3）

2. 关于天使（1：4－14）

介绍

希伯来书的作者以介绍耶稣基督是谁和他所做过的事开篇，说明“竭力进到完全的地步”和因信行事是理所当然的。这是一幅基督的神性和工作的完美的图画。我们看到作为先知（1：2）、祭司（1：3）和王（1：3）的基督。神在基督里的启示中，基督的尊贵和至高是显而易见的。

观察和注释：

基督神性的至高性（1：1－4：13）

在启示、救赎和掌权中（1：1－3）

1. 基督首先被描述成神启示他自己的尊贵、超越的形象（见约1：14，18）。因为尽管神在古时藉着众先知（如：耶1：9）用不同的方法说话，那些启示还是不完全的和渐进的，神“藉着他儿子晓谕我们”。换言之，耶稣基督是神对人类最后的完全的启示。神对人要说的全部包含在神活着的道（基督）和记录下来的道（圣经）。在这里强调的是作为先知的基督。

2. 接着，是关于神的“儿子”的七个奇妙的断言，展示了他是谁和他所成就的事情：

“立他为承受万有的”

注意： 耶稣不是因为他的死这个行为成为“承受万有的”（神的名号），而是他所施行了神的救赎计划这件事使他有资格重新得到他从前的产业（见腓2：5－11；西1：15－16；罗1：4）。

“藉着他创造诸世界（时间，宇宙）”

注意： 基督的尊贵可以从他作为创世的作者这个身份看到。

“他是神荣耀所发的光辉”

注意： 基督是神荣耀的“光辉”。它不是一个反射出的光辉（来自外部的），而是本身所发出的光辉（来自内部的）（见约1：14）。

“神本体的真象”

注意： 基督就是神相同的形象，神是什么，基督就是什么（见西1：19；2：9）。

“用他权能的命令托住万有”

注意： 基督是宇宙的维持和运动的能力，他托住宇宙，使万物一起向着最终的目的运行（见西1：17）。

“他洗净了人的罪”

注意： 在宣告了基督的神性和权能后，作者谈到了基督救赎的工作。我们在这里看到基督完成了他作为祭司的功用（见约一2：2；徒2：22－24；来7：23－27，9：11－14）。

“他坐在高天至大者的右边”

注意： 我们看到基督作为君王和为圣徒代求者的身份（见腓2：5－11；约一2：1；来7：25；启），他已完成了救赎的工作。

在最后的两个宣告中，我们看到希伯来书的主题。

关于天使（1：4－14）

3. 在陈述了基督的神性和工作的尊贵（及超越）后，作者继续在与天使的对比中高举基督，基督在每一方面都比天使超越。

记住，在犹太人的心目中，天使的地位极高，天使是被造的，具有极大的能力和权柄的灵，他们被神用作服事众圣徒（来1：14）、信使（路1：26－38）、中保（徒7：51－53；加3：19）。事实上，敬拜天使通常是被认为合宜的。

4. 现在，作者具体地列出一系列方面，说明基督还“远超过天使”（1：4）。

·     他的名（1：4）

因为他道成肉身，神提升基督并赐予他无以伦比的名（腓2：9－10；启22：4）。

·     他儿子的身份（1：5）

尽管天使有时被称为“神的众子”（伯38：7），耶稣基督是神唯一的、独特的儿子，神用特别的方式成为他的父亲，神本身天使们的父亲。

·     他先前的地位（1：6）

“长子”指的是优先和先存的地位，与时间的顺序无关，是赋予耶稣基督的独特的称号（西1：15）。在第6节中的“再者”大约是指基督的再来（启19：16），那时他会受到包括天使在内的所有受造物的敬拜。

·     他的王权（1：8－9）

天使有他们的工作，即风和火，然而基督是公义的王，这样他超越在天使之上。

·     他创造者的身份（1：10）

天使是受造物，而基督是万有的创造者。

·     他永恒不变（1：11－12）

被造的秩序会衰老变化，但基督是创造者是不变的。

·     他尊贵的职分（1：13－14）

天使只是神差遣服事众圣徒的灵，而基督是父神右手的王。

5.   于是，希伯来书以基督的神性和工作超越天使开篇，整卷书从不同的角度展开充实这一主题，在开始2：5的讨论之前，2：1－4用严厉的词语警告忽略救恩而会随流失去。这是在希伯来书中五个主要警告的第一个。

指导研经题

希伯来书1：1－14

1. 神在耶稣基督里对他自己的启示与他从前的启示在哪些方面有所不同？

2. 第2－3节告诉我们基督的神性和工作是什么？

3. 为什么作者以比较耶稣和天使开篇？

4. 根据第一章，天使主要的功用是什么？

5. 从哪种意义上讲耶稣是“神的儿子”？

6. 从哪种意义上讲耶稣是“长子”？

7. 在开始这次学习之前，你对希伯来书的第一印象是什么？

8. 你最喜欢希伯来书中的哪一节经文？为什么？