警戒背道

第六章1-8節警戒背道

¹ 所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、 ² 各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。 ³ 神若許我們、我們必如此行。 ⁴ 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、 ⁵ 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人、 ⁶ 若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。 ⁷ 就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從神得福． ⁸ 若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。

這一段的話似乎是說到耶路撒冷的教會大部份從他們原來的基督徒生活的高水準降落下來了，向著不正確的目標行進，這是他們應盡力爭戰的。

這一種離道反教，或是部份的，或是全體的，正如一個人從一座大廈的房頂跌下去，或跌在一些凸出的騎樓上，或一直跌到地面上一樣(意思是有等級程度的分別)。倘若背道是局部的，或者尚有希望。倘若背道是全體的，那麼要恢復，就有點不可能了。

此處所論的罪類似耶穌在馬太十二：31-32，及馬可三：28-30所提及的「不可赦免的罪」，那裏的意思是說，那一個罪就是將耶穌所行的神蹟歸到撒但身上。在路加十二：10所講的是與否耶穌一事發生關連。這乃是一個教外人所可能犯的罪。此地所論的乃是說到一個基督徒的跌倒。無論是一個信徒或是一個教外人，那一件致命之罪的原素總是堅決到底的拒絕基督。這就好像一個跌落井底的人，人雖然將一條繩子放下去救他，但他卻砍斷了那繩子以致斷絕了他自己唯一的生路。對於那些拒絕基督的人(十：26-31)，不再有另一種贖罪祭了。他們要為著他們自己的罪永遠受痛苦。

在對離開基督而墮落者的可怕警告之外，作者肯定地說那些保持信心與誠實於基督裏的，永遠得救的盼聖是絕對的確實與堅定，那是基於神那永不改變的應許。

1-2節：基要的教導對所有的信徒都是十分重要的。基督徒要認識信心的重要、靠行為得救的愚昧、水禮和屬靈恩賜的意義、復活和永生的事實等。要在真道上不斷長進，我們就要超越（不是離棄）基本的教導，對信仰有更深入的瞭解，這正是作者所要達到的目的。成熟的基督徒應用基要信仰來教導初信者，並且把所認識的實踐出來，這樣，他們自己會更多地認識神的道。

6:3節：這些基督徒需要繼續去瞭解基督是完美的大祭司的真理，祂成就了所有舊約中的預言。他們不應再爭辯猶太教和基督教的優劣，而應當倚靠基督，並為祂而活。

4-6節：第一世紀，當異教徒研究過基督教又重返異教後，會徹底脫離教會，但對於決定轉回猶太教的猶太基督徒來說，這個脫離就顯得含糊了，他們的生活方式並沒有太大的改變，但因為決意轉離基督，他們失去了神赦罪的機會。那些堅持相信耶穌的人才是真正的聖徒；而那些繼續拒絕基督的人，不管他們的表現多好，始終都不是基督徒。

6:6節：這裡，作者提醒猶太基督徒，不要離開基督教重回猶太教中。有些人認為這節經文所指的是那些離棄救恩、徒有虛名的聖徒，有些人則認為是指曾經接觸救恩、後來又離開的非信徒。不論是哪一類，凡拒絕基督的人，便不能得救。基督為我們的罪一次受死，不會再被釘，除了祂的十字架之外，再沒有其他的得救途徑。但作者並不認為他的讀者正處於失去救恩的危險中（參9），只是警告讀者不要內心剛硬，恐怕他們會將救恩拒之門外。

6:7-8節：農夫在每次播種前，都會精心翻耕能長出好莊稼的土地，至於長滿荊棘蒺藜的土地，只好用火焚燒。不結果子的基督徒生活，將會被神定罪。我們不是靠工作或行為得救，但我們所行的，是信心的證據。

第六章9-12節當效法承受應許之人

⁹ 親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救。 ¹⁰ 因為神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。 ¹¹ 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底。 ¹² 並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

6-10節：有時候我們很容易灰心，且感到神好像已忘記我們，但神永遠是公義的，永不會忘記或忽視我們為祂所做的工，縱然今天你沒有被別人讚賞、嘉許，也沒有得到任何回報，但神知道你的愛，知道你在事奉上所付出的努力，當你面對反對，感到灰心時，讓神的愛再一次激勵你，因為祂知道你的事奉。

11-12節：盼望使基督徒不會懶惰或感到枯燥。我們應當像運動員一樣，銳意鍛鍊自己，努力奔跑，為要得前面的獎賞（參腓3:14）。

第六章13-20節務要持定面前的指望

基督照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司

¹³ 當初神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、 ¹⁴ 『論福、我必賜大福給你．論子孫、我必叫你的子孫多起來。』 ¹⁵ 這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。 ¹⁶ 人都是指著比自己大的起誓．並且以起誓為實據、了結各樣的爭論。 ¹⁷ 照樣、神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證． ¹⁸ 藉這兩件不更改的事、神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵． ¹⁹ 我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內。 ²⁰ 作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。

15節：亞伯拉罕耐心地等候了二十五年才看見神應許給他的一個兒子以撒出生（參創17:16；21:1-3）。試煉和試探常常圍繞著我們，好像會延至永遠，當我們感到不能再多忍受一刻時，聖經和長者的見證會鼓勵我們等候神在祂的時間動工。

17節：神的應許是不變和可信的，因為神本身就是不變和可信的。神應許給亞伯拉罕一個兒子，祂指著自己的名起誓，祂起的誓就跟祂的名一樣美好；祂的名就跟祂的神聖本質一樣美好。

18-19節：神的本質和應許都是永不改變的，祂就是真理（參約14:6），不會說謊，我們可以放心相信祂的應許，不必害怕祂會改變主意。我們的盼望在神裡面是堅固、不動搖的，就如船錨牢牢地抓住海底一樣。真正尋找真理的人藉著信來到神面前，神會無條件地接納他。當我們敞開心懷，坦誠地求神從罪中拯救我們時，祂必定會應允。真理一定會帶給我們鼓勵、肯定和信心去面對一切。

19-20節：經文中所提到的幔子，是用來分隔聖所和至聖所的，這兩處是會幕中最裡頭的房間。這幔子使人不能進入至聖所，也不能觀看，更遑論瞥見至聖所的內部（參9:1-8）。大祭司只可以每年一次進入至聖所，在神的面前替全民族贖罪，但基督可以永遠在神面前為我們代求。