基督與會幕

¹ 原來前約有禮拜的條例、和屬世界的聖幕。 ² 因為有預備的帳幕、頭一層叫作聖所．裡面有燈臺、桌子、和陳設餅。 ³ 第二幔子後、又有一層帳幕、叫作至聖所． ⁴ 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版． ⁵ 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座．〔施恩原文作蔽罪〕這幾件我現在不能一一細說。 ⁶ 這些物件既如此預備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜神的禮． ⁷ 至於第二層帳幕、惟有大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著血、為自己和百姓的過錯獻上． ⁸ 聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明． ⁹ 那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良心說、都不能叫禮拜的人得以完全． ¹⁰ 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止。 ¹¹ 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的． ¹² 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。 ¹³ 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨． ¹⁴ 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。

會幕乃是這世界中的一個聖所,那非人手所造的真會幕乃是天堂(1,11,24)。

大祭司一年一次進入,而基督進入是一勞永逸的。大祭司所獲得的救贖是週年的,而基督所獲得的卻是永遠的救贖。大祭司所獻上的是牛羊之血,而基督卻是以衪自己的血獻上(12)。大祭司的祭物能潔淨肉體,而基督的祭物能潔淨良心。

9:1節："聖幕"是指神曉諭摩西設立的會幕（參出36-40章）。

9:5節："基路伯"是大能的天使。

9:6-8節：大祭司可以在每年一次的贖罪日，進到會幕最內部的至聖所，為全體百姓贖罪。至聖所是一所小房間，其中放置著約櫃。約櫃是一個包金的櫃子，裡面放著刻了十誡的石版、一罐嗎哪和亞倫發過芽的手杖。約櫃頂部放有"施恩座"，在贖罪日，大祭司將祭牲的血彈在施恩座前（參利16章）。對以色列人來說，至聖所是地上最聖潔之處，只有大祭司才能進去，其他祭司和普通百姓均不得進入，他們只有藉大祭司才能朝見神，大祭司獻上祭牲，以動物的血先為自己贖罪，再為百姓贖罪（參10:19）。

9:10節：猶太人一直持守舊約中各樣飲食和潔淨的禮儀,直至基督帶來神更新更好的方法。

9:12節：這節的意象來自贖罪日的禮儀（參利16章），"贖"指為釋放奴隸而付出代價的過程。基督的死使我們永遠脫離罪的奴役。

9:12-14節：雖然你認識基督，卻仍需努力為善，以討神的喜悅。規條和宗教禮儀並不能潔淨人心，只有靠著耶穌的寶血：（1）我們的良心才得以潔淨；（2）我們才不受死亡轄制，可以為事奉主而活；（3）不再受罪所轄制。你是否因為表現不夠好而有罪咎感？那你就要重新看清楚耶穌的死對你的意義。基督能醫治你的良心，將你從這掙扎中拯救出來。

9:13-14節：根據舊約律法，人獻動物為祭時，神就在禮儀上潔淨了人的罪。但基督的犧牲能改變我們的生命和內心，使我們的內心也潔淨。祂的犧牲，比動物祭牲有效得多。不要因為我們的罪和軟弱，攔阻了祂的赦免。

第九章15-28節：新約

九章15-22節：遺命之約

  ¹⁵ 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 ¹⁶ 凡有遺命、必須等到留遺命的人死了．〔遺命原文與約字同〕 ¹⁷ 因為人死了、遺命纔有效力、若留遺命的尚在、那遺命還有用處麼。 ¹⁸ 所以前約也不是不用血立的。 ¹⁹ 因為摩西當日照著律法、將各樣誡命傳給眾百姓、就拿朱紅色絨和牛膝草、把牛犢山羊的血和水、灑在書上、又灑在眾百姓身上、說、 ²⁰ 『這血就是神與你們立約的憑據。』 ²¹ 他又照樣把血灑在帳幕、和各樣器皿上。 ²² 按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。

新約在此是被解釋作具有一種遺命的性質的,是一種遺贈與承繼人的財產,這違命要等到那違囑之人死後才能發生效力的。這也是我們獲得聖經中新舊兩約之名稱的來源。「約」與「遺命」在希臘文都是同一個字。新約乃是一種遺命,乃是基督為衪的後嗣所立的,要等到衪藉著死救贖他們的罪的時候才能發生效力。這也是用血而立的舊約所早先預表的(19,20)。在舊約的禮儀中之所以那樣廣泛的用血,乃是預表那為人類之罪所獻最大祭物的唯一的急需。

9:15節：雖然基督的救恩在舊約時代仍未出現，但當時的人也是靠基督的犧牲而得救的，他們獻上無瑕疵的祭牲，期待基督的降臨。現在如果再重拾這個獻祭的制度就毫無意義了，因為基督已經降臨，為我們的罪受死，作了最後最完美的祭物。為何還要期待已經發生的事再發生呢？

9:22節：為甚麼赦罪需要流血呢？這並非如某些人所誤會，認為神嗜血才立下這規定。血是生命的最佳代表，血令我們存活，耶穌為我們的罪流出寶血，捨棄生命，使我們不致經歷靈命的死亡，永遠與神隔絕。耶穌是生命的源頭，不是死亡的源頭，祂捨棄自己的生命來使我們存活，為我們流出寶血，又從墳墓裡復活，戰勝了罪惡與死亡。

九：23-28節：一勞永逸

²³ 照著天上樣式作的物件、必須用這些祭物去潔淨．但那天上的本物、自然當用更美的祭物去潔淨。 ²⁴ 因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在神面前． ²⁵ 也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所．〔牛羊的血原文作不是自己的血〕 ²⁶ 如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。 ²⁷ 按著定命、人人都有一死、死後且有審判． ²⁸ 像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。

基督獻上自己是一勞而永逸的(七：27)。也是一勞永逸的進入了那聖所(九：12)。

按著定命人人都有一死(九：27)。信徒藉著基督的獻上自己而一勞永逸的被聖別(十：10)。在這末世只一次除掉了罪(九：26)。既然一次獻上,基督還要為著那些等候衪來的後嗣二次再來(九：28)。這一段經文稱主的再來為衪第二次顯現。

9:23節：地上的會幕反映和象徵天堂的實體，雖然我們不能完全理解，但事實就是這樣。天上的潔淨被理解為指基督在天上為我們所做的屬靈工作（參8:5註釋）。

9:24節：在不熟悉的概念中，如祭司、會幕、祭牲等，我們看到有關基督是我們中保的描述，使我們從中獲得鼓勵。基督與我們同在，在神面前代表我們；基督又是我們的救主，不但印證神赦免我們的罪，也為我們的需要向神祈求，把我們的事奉當作祭物獻給神（參7:25）。

9:24-28節：每個人的肉體都會死亡，但基督的死卻使我們的靈魂不至滅亡，我們可以全然相信，祂的救贖工作可以把我們過去、現在、未來的罪抹去：祂死在十字架上，一次為眾人獻上自己，祂已經赦免了我們過去的罪（9:26）；又賜下聖靈幫助我們面對現在的罪，如今祂在天上作我們的大祭司（9:24）；並應許再來（9:28），將我們帶到沒有罪惡的世界裡得享永生。

9:26節：基督為成就舊約的預言，降臨世上，帶來恩典和寬恕的新紀元。我們仍然活在"末世"，主的日子已經開始，直到基督再來的時候才結束，"末世"就是祂兩次臨世期間的日子。