(9:23-10:39)

    新约救恩即基督的履历，救恩之成功即基督履历之成功。本段所论即关系救恩最重要之点。以上既言我们有一位大祭司照着麦基洗德的等次，有永久不更换的职位(7章)，亦有一个非人手所支的新会幕(8章)，且有事神的新条例(9章)，并基督已经来到，为实践他的任务以完成他的救世工夫(9-10)。今则总论此救恩之成功:
   
一、三次显现之成功(9:23-28)    耶稣基督为救主的任务，不外在世上为先知，在天上为祭司，将来在他荣耀的国度里为君王。读者如深明此中要义，对救恩的程序亦可知其端倪了。
    (一)一次显现于世--死--成就救主之事工(23、25-26)，此为以往历史中最大之事，亦宇宙间最大的事，耶稣“在这末世显现一次”道成了肉身，为的是替人流血赎罪，所以他的事工可以“死”字概括:
    1．显现之目的此次显现为的是“把自己献为祭，好除掉罪”。那“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净”，如此“那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净”。所言天上本物:
    (1)或言指天上真帐幕。人罪如墙垣，将神人隔开，或如云雾，将神的恩光掩遮。所以必须赖基督的血，将一切隔阂除掉，那天上至圣所的路方可开通。
    (2)有言指人的灵体。所言“天上之物”或译“属天之物”，我们的身体即“圣灵的殿”(林前6:19)，耶稣流血之目的，亦正是为洁净人的身灵。
    2．显现的方法  即藉着“道成人身”，将神无穷的奥秘表显于世，而尽其为先知的本分。终则甘愿受死，赎清人罪，打败魔鬼制胜死权。
    3．显现的成功  凭着永远的心灵将自己献给神，就成了永远赎罪的事，其所以“在这末世显现一次”，正是因为他的恩功是关乎以前并以后到永远的。
    (二)二次显于天——活——成为祭司之事功(24节)，耶稣今日最大最要之事即为信徒活在荣耀里。即为“我们显在神面前”。
    1．今日显在天上的职务耶稣第一次显于世，是尽了先知的本分。以后即为人流血受死，作了万人的救主。他今日显在天上，是尽大祭司的本分，而为我们活在神面前，所以他第一次在世上显现是为人死，其再次在天上显现是为人活。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”(约壹2:1)，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着，替他们祈求”(7:25)。基督是我们的生命，叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”(弗2:6，西3:4)。
    2．今日显在天上的关系  其第一次在世显现是为“除掉罪”——消极方面；今日在天为中保，为祭司，是为我们“作成得救的工夫”——积极方面；我们灵生命的进展“充满万有者所充满的”(弗1:22-23)，成功在地如在天的生活，全在耶稣今日为大祭司之功。
    (三)再次显于世--荣--成就君王之事功(27-28)。“再次”即第二次显于世，此为预言中最大之事。此第二次显于世，不但是显出他的荣耀，也是叫众信徒与他同得荣耀。
    1．人的死亡与基督被献。
    (1)按定命人皆有死   无情之死，不能逃不能免，最可怕的是死。最快意、最慰心、最有希望的也是死。一则死由定命，自伊甸园始祖犯罪，死的定命即临到众人，无人可以俸免。二则人皆有死，一人方命罪入世界，“死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下”(罗5:12-14，传8:8)。三则只有一死，死只一次，对于善人大得安慰。善人虽死。死而非死，且只一次，对于恶人深受警戒，以死只一次，去而不返。
    (2)基督亦为人一次被献      人死只一次，基督亦照样一次被献，一则以耶稣作人而言，人虽有死，可一而不可再，基督既为人，其代人死。亦只一次。二则以其恩功而言，耶稣一次被献，即永远成就了救赎恩功，而担当了多人的罪。
    2．人的审判与基督再来。
    (1)人的审判“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。一则世人之审判，死时虽已判别入阴间，到世界末日必在白色宝座前，各人“都照着所行的受审判”。二则信徒之审判，信徒原不与世人一同被审定罪，乃在主再来时，必在基督台前判别工程，各按工得赏(林前3:13-15)。
    (2)基督之再来  基督再来乃全部圣经之秘钥，为信徒有福的指望(多2:13)。一则耶稣再来是为向等候他的人显现。“等候”二字即切望之意(罗8:17-23，路l2:35-37)，到主再来时，信徒必被提(帖前4:17)，改变像主(腓3:20-21，约壹3:2)。二则耶稣再来是为拯救他们，“我们要身体得赎”(罗8:23)，明显为神儿子(罗8:19)，且按工得赏(林前3；8)。考利未记第16章载大祭司于赎罪日先到帐幕外献赎罪祭，再带着血入至圣所，焚香洒血，事工已毕，再到帐幕外完毕他的一切事工，正是表明耶稣三次显现之事。
   
二、一次献身的成功    十字架的成功(10:l-l8)。
    (一)一次得以成圣(1-10)    我们“靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”(10节)。
    1．先言旧约律法之无效(1-4)，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全……因公牛和山羊的血断不能除罪”。律法仅为“影儿”，供人遥望美事之实体。
    2．再言基督献祭之成功(5-10)。
    (1)成先立后  他是“除去在先的，为要立定在后的”(9节)。当基督到世上来的时候，一则说:“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”。再次说:“燔祭和赎罪祭是你不喜欢的……我来了，为要照你的旨意行”。既说祭物，燔祭等你不愿意不喜欢，后又说我来了要照你的旨意行--可见他是除去在先的立定在后的了。
    (2)一次成功  “我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”。年年献无成效，一次献即成功，这是何等有力。一次献，“只一次献”即得以成圣，是指我们在基督里的地位说，我们在于基督献身只一次，即在地位上得以成圣了。
    (二)一次永远除罪(11-12)  祭司们天天站着“事奉神”，屡次献上一样的祭物，这祭物“永不能除罪”。但基督“献了一次”“永远的赎罪祭”，就在神右边“坐下了”。此见耶稣与祭司之不同:一则祭司是屡次，耶稣只一次。二则祭司是站着，耶稣是坐下。站着功未成，坐下功已完。三则永不能除罪，永为赎罪祭。
    (三)一次得以完全(13-18)。
    1．得胜仇敌等候仇敌为脚凳(13节)。
    2．永远完全便叫成圣的人永远完全。
    3．圣灵为证一则律法铭于心，以心为小约柜。二则永不再献罪祭，因罪得永赦。
   
三、永远福分之成功(19-25)  主的救恩最要、最美，最令人满足的即进入至圣所，活在神面前。
    (一)经新活路主在十字架为我们把圣所的幔子裂开，即除去了神与人中间的隔碍。
    1．新路是从来未有人走过的一条路，是经耶稣流血所开的，是十字架的成功，可以重新回到生命树那里的道路(创3:24)。
    2．活路    这是一条永生路，使人得丰盛生命，在殿院内是血染的，红色的义路；在圣所是血洗的，灵洗的圣路；在至圣所是裂开的幔子，经过死的洗，黄色的荣耀得胜路。
    3．裂开幔子的路    幔子是耶稣的身体，耶稣道成肉身之体裂开，即除去了人与神中间的障碍。人不得与灵界相通是因为有肉体，且因肉体中有罪律。人几时在基督里裂开了，肉体即死在主的死里，几时至圣所的路即为他开通了(弗2:14-16，罗8:1-3、10)。
    (二)入至圣所  由此新活路“可以坦然进入至圣所”即:
    1．到了施恩座。
    2．见了神的面，“来到神面前”。
    3．良心亏欠皆除去，在神前平安又喜乐。
    (三)住于神家“一位大祭司治理神的家”，从此我们不再是外人客旅，乃是神家里的人。称神为阿爸父，享受儿子的福分(弗2:18、19)。
    26-29节即插入的一段勉词，警告会众，勿仗持此地位而大意忽略。注意26节“因为”二字是承上文，接受新地位以后当如何站立得稳，在新地位上努力前进。如“故意犯罪”即再无赎罪祭了。“故意犯罪”是“意志上的犯罪”，非“偶然为罪所胜”(加6:1)，亦非交战失败(罗7章)。此处指犹太信徒再返回犹太教，末后当忍耐到底(32-39)，更当追想以往(32-34)，并努力将来(35-39)。