总上所言，可知本书于圣经之地位，主于信徒灵性之关系。历来解经家每有称此书为“进至圣所之道路”，“幔内的生活”，“永远的嗣业”，“至高的磐石”，“新活路”，“金祭坛”，以及“信仰之磐石”者，皆足表显本书于灵性生活之价值。
一、书中论耶稣
(一)耶稣为神子(1章)详言耶稣与神为一体，以及其存在--权能--职位等，是永远无变更的。
(二)耶稣为人子(2章)耶稣是真神亦真人，是神而人，人而神，神如此成为人，为要使人肖乎神。
(三)耶稣为人生的经历(2-5章) 耶稣须有人的完全的经历，诸事受试探与我们一样，方能在关切人的事上成为慈悲忠信的大祭司。
(四)耶稣赎罪之功(5-7章) 耶稣究如何作我们的救主，成全赎罪之功。
(五)耶稣属灵的厚赐(7-10章) 耶稣的厚赐全在他的死--复活--再来，他今日在天作大祭司，为我们代祷，为我们作成圣的工夫，我们的灵福多根本于此。
(六)耶稣是我们属灵生活的中心(11-13章) 他是我们的能力，由信而显(11章)，他是我们的盼望，忍耐成功(12章)，他足我们的爱源，爱的分享(13章)。
二、信徒于耶稣
(一)藉着他(1章) 神“藉着他”晓谕我们，创造万有，赎我们的罪(1:2-3)，我们“藉着他”明真理，得恩典，进到神前。
(二)见他(2章)“见他”成为人比天使小一点(2:9)，其如此成为人为要诸事与弟兄相同。成为慈悲的大祭司(2:l7-18)。
(三)思想他(3章) 我们“当思想”所认为使者为大祭司的耶稣。
(四)来到他(4章)坦然来到施恩座前(4:14-16)。
(五)学他(5章) 他虽为儿子，还因所受的苦难学了顺从(5:8-9)，真可作我们的榜样。
(六)持定他(6章) 我们当持定这摆在前面的指望，如同灵锚(6:19 20)，因他是永远可靠的(6:20)。
(七)靠着他(7章) 凡“靠着他”进到神面前的人，他都能拯救到底。
(八)有他(8章)我们所讲第一要紧的就是“有”这样一位大祭司，坐在至大者右边(8:1)，每个信徒都当得着他为己“有”。
(九)等候他(9章) 他将来要向“等候他”的人第二次显现(9:25)。
(十)经过他(10章) 信徒进至圣所需经过裂开的幔子——即耶稣的身体，经过幔子即是经过耶稣，经过裂开的幔子，即经过耶稣的死，而在耶稣的死里死。
(十一)看见他(11章)“看见那不能看见的主”，乃是凭“信眼”所见的。
(十二)仰望他(12章) “仰望那为我们信心创始成终的耶稣”，本章要旨即“盼望”，盼望成功全在仰望耶稣。
(十三)忍受他的苦难(13章) 耶稣既“在城门外受苦，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱”(1 3-14)而分享他十字架的苦难与荣耀。
三、警劝的话 本书文法是一面讲道，一面说劝话，全书共有劝语五篇。
(一)勿忽视这大救恩(2:l-4) “我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢”。
(二)勿存不信而不得安息(3:7-4:13) 参民l3:17-33；14:1-31。
(三)勿止步而背教(5:11-6:20)。
(四)勿故意去犯罪(10:26-39)。
(五)勿失去神之恩(12:14-29)。
这五次警劝也是紧相连的，因忽视救恩即不肯进入安息，即不肯努力进入安息。即易止步而懈怠，果已止步懈怠，即易故意犯罪，到故意犯罪的地步即易失去神恩了。
四、希伯来之经过 希伯来乃过渡之意。本书要旨即过渡，从旧约制到新约制。犹太民族即过渡的民族，考犹太史其先祖有三次过渡，此于信徒灵性亦有最深的教训。
(一)过伯拉河 按照盟约的希伯来人。当日信心之父亚伯拉罕渡过伯拉大河，而至迦南地时，人颇以为奇，即呼之为希伯来人。此次过渡按灵意说正是代表他的后裔所经过的一种过渡，即离去拜偶像的父家本族，进到神应许的地位上。按亚伯拉罕本身说，固然是大有信心，称为神之友，按民族说，亦不过按盟约应许作神的儿女。在生命生活上，仍与世人无异，只不愿意下到埃及服事法老，度世俗中的生活而已。
(二)过红海 有灵命经验的希伯来人。以色列人过红海，是表明信徒在灵程上第二个过渡，即在生命生活上有清楚的经验。一则过逾越节羔羊为他们死，二则在“海中云下经过受洗归了摩西--摩西为耶稣的预表--从海里上来即成为有生命的新民族。此后即跟从云柱火柱的带领，经过旷野道路奔往迦南美地。
(三)过约但河 成圣得胜的希伯来人。他们一过约但河，即再不作约但河东的教徒，乃是经过亚当城流来的水绝流的希伯来人。自约但河上来以后，不但是表明将旧人埋没，且是显有“复活的见证”而度成圣得胜的生活。胜过仇敌，安享迦南流乳与蜜的生活了。
此三过渡即希伯来书的真义。表明一个真信徒在灵性上或灵程上的三次大转变。在出离埃及、经过旷野进到迦南的路途上必经的过程。
