第一章1-3 節 基督的神性

¹ 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、 ² 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界． ³ 他是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．

這裏的開場白乃是聖經中極其高貴的經文段落之一，因為榮耀尊貴是與創世記及約翰福音的開端相並而行的。耶穌：衪的神格，衪無以形容的榮耀，衪為造化之主，宇宙的保守者與承繼者，遠在一切造物的階層之上。耶穌憑著神一個永遠的作為，曾一勞永逸的成就了洗淨人類之罪的工夫，並將那永遠的救恩帶給世人。

作者說上帝的啟示，藉著眾先知多次(polumeros)和多方(polutropos)曉諭列祖。(1節)

這裏存著兩個意思的。

(一) 眾先知的啟示曾經有過多彩多姿的壯麗事蹟。他們在每一個時代裏，都能說出切合時宜的信息，如按各卷所含信息的對象而分，以北方的以色列國為對象者：阿摩司，何西阿。以尼尼微為對象者：約拿，那鴻。以巴比倫為對象者：但以理。以被擄之猶太人為對象者：以西結。以以東為對象者：俄巴底亞。以猶太為對象者：約珥，以賽亞，彌迦，耶利米，哈巴谷，西番雅，哈該，撒迦利亞，瑪拉基。

眾先知所提出的信息，但只限於時代；所傳的啟示亦只是片段而已。還有一點，就是先知通常只能提出單方面的獨特思想主題。譬如阿摩司強調 "社會公義"；以賽亞高舉 "上帝的聖潔"；何西阿由於家庭的痛苦經驗而傳揚"上帝饒恕人的愛"。

每一位先知只能基於個人生活體驗和以色列民的經驗，緊抓著上帝真理的「片段」，而從來沒有一個人能把真理表達出來；但耶穌則截然不同。衪能啟示整個真理而非片碎的。上帝在衪裏面，完完全全的啟示衪自己而不是啟示衪的某一片段。

(二) 眾先知所用的方法有多種。他們通常是以言辭去表達，但言辭失效時，他們則改用戲劇化的行動(王上十一：29-32；耶十三：1-9；廿七：1-7；結四：1-3；五：1-4)。

先知必須用人的方法去傳達他所領受的上帝的真理。但耶穌則不同，衪用整個自己來啟示上帝，而不是單靠言行顯示上帝的真像。

簡言之，眾先知是上帝的朋友，而耶穌則是上帝的兒子，是上帝的本體，是上帝完全的心思意念。耶穌在人間照耀出上帝的榮光，衪就是上帝的十足形像，所以人見了耶穌就是和看見上帝無異了。

1:1節　希伯來書詳細敘述了耶穌基督如何成就舊約中的應許和預言，並如何超越猶太人的一切禮儀。猶太人相信聖經，但大部分都拒絕接受耶穌是他們期待已久的彌賽亞，這封信的收信人應該是猶太基督徒，他們非常熟悉聖經，並且公開表示相信基督。可是疑惑、逼迫，或假教師的教導，都有可能使他們放棄基督教的信仰，重回猶太教。

1:1-2節　舊約時代，神運用種種不同的方法將祂的信息傳給人，祂在異象中向以賽亞說話（參賽6章），在夢中向雅各說話（參創28:10-22），親自向亞伯拉罕和摩西顯現（參創18章；出31:18）。熟悉這些歷史故事的猶太人，自然不難相信神會繼續啟示祂的旨意，但他們卻接受不了神會藉著祂的兒子耶穌基督說的話來啟示自己。耶穌基督成全了神歷代以來的啟示，並且是這些啟示的最高峰。當我們認識祂，我們就能從罪裡得釋放，與神恢復美好的關係。

1:2-3節　耶穌不止是神的代言人，更是舊約中說話的神，是永恆的，與聖父一起創造世界（參約1:3；西1:16）的神，是神的完全啟示。耶穌基督藉著肉身將神完全顯現出來，認識耶穌就是認識神。

1:3節　希伯來書將神的拯救能力和創造能力連接起來，換句話說，創造宇宙萬物和使之運行不息的能力，也就是赦免我們罪孽的能力。倘若我們認為神不能赦免我們的罪，便大錯特錯了。沒有一樣罪是宇宙的治理者所不能處理的，只要我們藉著聖子來到父神的面前，祂便可以並且必定赦免我們的罪。耶穌"坐在高天至大者的右邊"，是指祂已經完全成就了救贖的工作。

第一章4-14節 耶穌與天使的對比

⁴ 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。 ⁵ 所有的天使、神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』 ⁶ 再者、神使長子到世上來的時候、〔或作神再使長子到世上來的時候〕就說、『神的使者都要拜他。』 ⁷ 論到使者、又說、『神以風為使者、以火焰為僕役。』 ⁸ 論到子卻說、『神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。 ⁹ 你喜愛公義、恨惡罪惡．所以神、就是你的神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』 ¹⁰ 又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的． ¹¹ 天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了． ¹² 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』 ¹³ 所有的天使、神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』 ¹⁴ 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。

本書信的主要點乃是基督是摩西系統的成全，並非它的執行者。著者在闡述他的推論上將基督與天使的比較。律法乃是藉著天使而頒賜的(徒七：53)，也與那立法者摩西作比較。更與那處理執行律法之利未族的祭司作比較。照希伯來書著者的看法，人類的靈與天使並不相同。雖然天使是代表著那具有更大的權力的造物，但是人類在造物的等級上卻是高於天使一籌。我們死後並不變為天使。天使無論現在或將來在天上都是我們的僕役(14)。天使之敬拜基督正如我們一樣。

1:4節耶穌所承受的尊貴名字，就是"神的兒子"，是神所賜的，比天使的名字更尊貴。

1:4-14節在早期許多教會中，假教師教導人說，只能通過天使認識神，這些異端尊敬天使，卻不直接敬拜神。希伯來書清楚指出這是謬論。有些人以為耶穌是神最偉大的天使長，可是耶穌並不是甚麼偉大的天使長，天使不能接受敬拜（參西2:18；啟19:1-10）。沒有任何中保或權威比耶穌更尊大，耶穌是神，惟有祂配受我們的敬拜。

1:5-6節耶穌是神的頭生兒子，也是神的獨生子。猶太人的長子在家中擁有最高的地位和責任。猶太基督徒非常明白這信息的意思，耶穌基督既然是神的長子，必定比任何的受造物都更尊貴。

1:10-12節古希臘人和羅馬人相信天地是永遠存在的，但作者說，"天地都如外衣漸漸舊了……"（參詩102:25-27），指出天地都不是永遠長存的。耶穌的權柄超越一切受造物，我們自然不能視世上任何受造物比祂更重要。

1:11-12節希伯來書的讀者常被其他猶太人排斥，因此他們感到孤單。當中許多人受過引誘，要放棄永不改變的基督而轉回熟悉的舊信念去。作者告誡他們切不可如此，在瞬息萬變的世界裡，只有基督才能給人帶來永遠的保障，不論世界怎樣變遷，耶穌基督永不改變。因此，基督徒是絕對穩妥的，因為他們以宇宙最堅固的基石耶穌基督為根基。

1:12節耶穌基督永不改變是甚麼意思？這是說祂的性格永不改變，祂永遠愛我們，永遠都以公平正義待我們，更對我們這些不配的人，充滿憐憫。今天，我們應該喜樂，因為基督是永不改變的--每當我們有需要的時候，祂必定會幫助我們；我們犯罪跌倒後向祂認罪，祂一定會赦免我們。

1:14節天使是神的使者，是神所創造服役的靈體，在祂的管轄之下（參西1:16）。天使有許多工作：服事信徒，保護軟弱的人（參太18:10-11），宣告神的信息（參啟14:6-12），執行神的判決（參徒12:1-23；啟20:1-3）。