一，分段和主要内容：提多书与提摩太前后书合称为“教牧书信”，因为是教导提摩太和提多如何牧养教会并处理教会中各样事宜。提多是外邦人（加2：3），当是在保罗带领之下信主的（提多1：4），也是保罗的同工（加2：1）。保罗在书信中提到他有13次之多，亦曾派他去解决哥林多教会的困难（林后2、7、8章）。本书讲到保罗留提多在革哩底“将那没有办完的事都办整齐了”（1：5）。本章可分为三段：1-4节为第一段，乃保罗的问候；5-9节为第二段，讲长老的资格；10-16节为第三段，讲到假教师的表现。

二，辅助性问题：
1，保罗在本章中的自我介绍和问安有何特别之处？
A)“神的仆人”：这是保罗书信中唯一一次用这种方式来介绍自己。在其它书信中他均用“耶稣基督的仆人”（见罗1：1；加1：10；腓1：1）。雅各在他的书信里称自己为“作神和主耶稣基督仆人的雅各”（雅1：1）。仆人所强调的是一种地位，即有卑微服事、完全顺服的仆人心志。B）使徒所强调的乃是功用：站在仆人的地位上来尽使徒的功用。使徒乃受耶稣基督的差遣，作基督的代表，行使基督的权柄、能力。C）神的选民：这讲到在神的主权中所作的拣选，与神的不可改变、永恒的旨意相连。站在选民的地位上，才得以发出切实的信心。D）保罗特别提到三件与他的服事息息相关的事：信心、知识和盼望。信心是建立在自己作为选民的地位上领受了神的应许。知识是关乎敬虔真理的。信徒不但要有信心，也当有知识，并且还带着盼望：这盼望是照着那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。这里提到神的无谎言和在万古之先的应许。E）保罗的职责是传扬神的道，这是神交托他的：神道的显明跟两个方面的事情有关：一是有应验的日期，因此我们当忍耐等候；二是藉传扬的工夫，这讲到人的责任。F）这个自我介绍是保罗书信中最长的。G）保罗称提多为“照着我们共信之道作我真儿子的”。你有因着共信之道作你真儿子的吗？

2，长老的职分在教会中有何特别重要的意义？
A）教会建立了以后，当设立长老，正如保罗吩咐提多一样，“又照我所吩咐你的，在各城设立长老”。B）长老亦称为监督（1：7），两个是同一职分。长老是就着此人的资格而言，担任此职者当是个无论在属灵的事上。社会中或家庭里受尊重、有一定的位份之人。监督是就着此人所要尽的职分来说的，所要担当的是监管教会的工作，要对群羊负责。C）长老的职责包括：C1）管理教会（1节）；C2）坚持真理（9节）；C）善于教导（9节）。

3, 作长老之人家庭方面有何要求？
A）无可指责：这不是说此人完美无缺，而是说此人的生命已经成熟，以致在他的生命中没有明显、可指责的缺点。B）只作一个好人的丈夫：对配偶忠诚，没有婚外关系；在婚姻上圣洁，也不可一夫多妻。C）儿女也是信主的。没有人告他们是放荡不服约束的。对于作长老之人而言，儿女必须是信主的。若是自己的儿女不能延续自己的信仰，即便作了长老，又如何能使教会里的人亦延续自己的信仰呢?长老的儿女也不该是放荡（being wild）或是不服约束（being disobedient）。正如提前3：5中所说，“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”D）在神的眼中，家庭是反映一个人属灵成熟度最好的地方，因为我们的信仰是透过生活表明出来的。家庭始终是我们属灵光景最好的试验田地。因此教会在设立长老之时，首先要清楚此人自己在家中的见证，及整个家庭作为一个整体的见证。

4, 监督在品行方面有何要求？
A)无可指责。此人在品行上也必须没有明显的缺点，没有被人轻易指控的把柄。B）不任性：不会只顾自己的想法或意见，而根本不在乎别人的看法；一个在凡事上坚持己见的人无法担当长老的职责； C）不暴躁：一个轻易发怒的人不能委以重任。动不动就生气是生命不成熟的表现。D）不因酒滋事，不受酒的捆绑，不受物的辖制。今天这句话的应用也包括：不因电视、游戏等滋事。E）不打人（not violent）：不是一个大打出手的人，更该象个彬彬有礼的君子，而不是说粗话，作粗事的粗人。F）不贪无义之财：作长老之人必须在钱财的事上不受试探，没有任何贪财之心。A-F)均是用负面来表达的。作长老之人不但在这些不该发生的事上要弃绝，在积极的方面也需要作到位：G）乐意接待远人：是好客之人，而不是只顾自己或本教会之事的人。对于陌生、不相干的人亦愿意伸出援手。H）好善：（loves what is good）：对美善的东西心里想往，正如腓4：8中所说的，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。I）庄重：又翻译作“自律”：无论是言语、行为、举止都庄重大方，不出格，反映出一种自律的生活表现来。J）公平、公正（just, upright）：在处理问题时有章有法可依，对人对事公平，行事光明，不偏心。K）圣洁：无论是心意、身体、言语，均照神圣洁的标准而行，不沾染污秽。L）自持、自制（disciplined）：凡事上面训练有素，得以自持。

5,监督在真道上有何要求？
除了家庭的见证、美好的品格，监督亦当能为真道作见证。A）坚持所教真实的道理：对于真实的道理有学习，也能坚守。B）能把纯正的教训劝化人：在把握了纯正的教训之后，还要善于劝化人。C）又能把争辩的人驳倒了：监督面临两个方面的责任：在牧养群羊的同时，也要抵挡豺狼。不但能把纯正的教训劝化人，也能驳倒争辩的人，捍卫真道。

6, 假教师有哪些表现（10-16节）？
A）不服约束：这些人不听神的话，不服使徒的权柄。B）说虚空的话：不是有根有基、确凿之神的话，而是一些玄玄乎乎的话，似乎丰富、华美，但却无所造就。C）欺哄人：这些假教师的目的乃在乎欺哄人，特别是那些奉割礼之人更是如此。D）贪爱不义之财：他们的心地不正，有贪爱钱财之心，以致有各种败坏的表现。E）将不该教导的教导人：他们所说的不是造就人，乃是败坏人。F）说是认识神，行事却和他相背：当人的行为与信仰不一致时，便显出说谎言的本质来。这是一切错谬宗教的表征。

7，该如何对待这些假教师？
A）这些人的口总要堵住（11节）：若是在教会中发现有假教师，因为他们所教导的将败坏人，因此不宜给这等人任何机会传讲他们所信奉的，总要堵住；B）要严严地责备他们（13节）：不但不要让他们说，也要严严地指出他们的错谬，以便真道得以显明出来。

8, 假教师的结局又是如何？
A）什么都不洁净，连心地和天良，也都污秽了。B）是可憎恶的，悖逆的，在各样善事上是可废弃的。