（经文：多三3-8）
 每一次真正的悔改都是神救恩的奇迹。在这一课，我们会研究救恩的几个方面。救恩在我们的主、救主耶稣基督里面，并透过他赐给我们。提多书三章5节有六个十分重要的字──「他便救了我们」。这是使徒保罗所指的一大群人的见证。你也属于这个群体吗？这句钥节给我们一幅文字图画，描述基督教福音的内容，在这节经文的核心，是「拯救」这个圣经伟大的词语。在整本圣经，这个词都经常出现──读赛四十五22；太一21；路十九10；约十9；徒十六30-31；罗十13。圣经正是有关这件事情；是关于得到拯救。耶稣降临是为了使我们得救。但是：-
1. 为什么我们需要得拯救？
 原因有几个。例如：我们需要从罪中得拯救（太一21）；从忿怒中得拯救（约三36）；从自我得拯救（罗六12）；从地狱得到拯救（路十六23）。但多三3以十分形象的言语回答这个问题，它给我们神对自然、未重生的人的描述。这经文读起来不会令人愉快。留意使徒保罗描述未重生的人类本性时，使用「我们」这个代名词，而不是「你们」；也要留意「有时」这个词的意思是「从前」，或者「曾经」。其实保罗说：「我们成为基督徒前，就是这样的人；这是一幅集体照片，一幅人类的家庭照片。」看一看这幅图画，当中有我们所有人在自然的状态下：-
（1） 愚昧──或者应该说无知──比较林前二14。
（2） 不顺服──或者是抗拒主在我们生命中的主权。
（3） 受迷惑──受撒但（林后四4）、世界和假先知迷惑。
（4） 受自己奴役──「服事各种贪欲和享乐。」
（5） 心怀恶意和嫉妒──「怀着恶意和嫉妒过活」（或妒忌）。
（6） 可憎──令人厌恶、讨厌、惹人反感。
（7） 彼此憎恨──读耶十七9。
 无论我们承认与否，这都是神对自然人的描述。
2. 得救是什么意思？
 这几节经文告诉我们，得救至少指神为他以恩典拯救的人做的三件事情：-
（1） 得救的意思是重生。第5节的结尾告诉我们这点。重生、由圣灵重生或更生，表示接受新生命──比较林后五17。神拯救我们时，并非修补旧生命；他给予我们新的本性──读彼后一4，并比较约三3、5、7、8。我们重生时，接受「永生的盼望（或确据）」（第7节）。
（2） 得救的意思是被称为义。第7节告诉我们这点。我们得救时，不单接受了新生命，神也在旧生命动工。他赦免和忘记我们的罪，并称我们为义──表示他「彷佛我从未」犯过罪那样对待我。他完全除去我们的罪，宣告我们在他眼中是公义的。读诗一零三12，并比较罗五17。
（3） 得救的意思是成为神的儿女。第7节告诉我们，神拯救我们时，使我们「成为后嗣……」我们成了「神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣」──罗八16-17这样说。
 留意第3、5、7节之间的奇妙改变。第3节的人被转化为第5和7节的人。这多么清楚地表明神奇妙的恩典。但：-
3. 我们怎样得救？
 第3节的人怎样变成第5和7节的人──有新生命（重生），在神面前有新地位（称义），和神有新关系（儿女和后嗣）的人？这个「怎样」是多么重要啊！第5节同时从反面和正面回答这个问题：-
（1） 反面。「并不是因我们自己所行的义……」人的哲学是不用「并不是」这个词语。问一个普通人怎样得救，他会回答：「借着我所做的公义事情！」但神拯救的方法「并不是因我们自己所行的义」，因为我们并非靠任何努力，借着自己的尝试或工作得救──阅读并比较弗二8-10。我们并非「因我们自己所行的义」得救。我们怎样得救？第5节（和第4节）继续告诉我们：-
（2） 正面。「但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；……乃是照他的怜悯」。「显现」这个词带我们回到伯利恒，「救」这个词带我们回到各各他。差不多二千年前，主耶稣基督在那里完成了使我们得救的工作。
 因此，第5节告诉我们人和神的方法。人的方法是「做」；神的方法是「做完」。我们在救恩中要负责的只是相信那个见证──神差派他儿子作我们的救主，以及信任主耶稣基督──留意第8节「信」这个字，并紧记在新约，「信」这个字的意思是「信任」──比较约一12。这一切都令我们提出另一个问题：-
4. 得救有什么结果？
 有什么证据证明我们得救？第8节告诉我们，那是「正经事业」。这里并没有矛盾。我们并非借着工作得救，但当我们得到神的恩典拯救后，我们的工作便证明我们得救。
 如果我们的日常生活没有「正经事业」作为证明，说自己得救也只是空话──阅读并比较雅二20。
 在总结这一课时，请你回答两个问题？
（1） 我是否已经相信了主耶稣基督（第8节），并因而得救（第5节）？
（2） 如果答案是肯定的话，我的生命有没有什么不同？我的生命是否和第3节的描述相反？