| 第五课 |
提后三1～9
背道行恶
在第二章中，保罗教导提摩太在「末世」当怎样去行，语气的真切仿佛提摩太真的目睹了这些事情的发生：「要躲开」（5节）那些将被神弃绝的背道者。当时的情形也确是如此，在罗马帝国之中，到处充斥着乖谬邪恶的人，一如现在的世界一样，因「末世」乃是从耶稣第一次来到世间开始，到他再来为止。一千九百年后，各样事件的验证，使我们不得不更加相情保罗话语的真实性。
1．请读三章1到9节。在这段经文里，保罗试图加强提摩太什么印象？
2．这些警告跟第二章有什么关系？（参考第四课问题11的答案。）
3．第2节的前两项和第4节的最后一项告拆我们。那些心被蛊惑的人所犯的主要错误：他们不当的爱慕破坏了原本拥有的潜在美善。
a他们应该爱慕什么？（4节）
b他们却爱什么？（2、4节）
c现在的人又犯了哪些相同的过错？
研习技巧——字义列表
对于邪恶的一般概念，只要看看三章2到4节所列出来的特质就能够了解。也许我们会以为保罗是描述一位特别不义的人，我们早知道这种人就是这样，也许他们也会认为，这样的叙述不会应用在我们身上。但是，若我们花时间仔细深思，这些恶行背后的含义，那么我们将更了解自己的本像，和神希望我们成为什么样的人。你可以从字典中查出每个字的意思，或是比较不同的圣经版本对每个字的不同翻译，然后，将每个字的定义，或是它的反义字写下来。这时我们就可以反问自己，有没有表现过这些物质。
倘若代们发现自己有了其中某类恶行，那该怎么办？这确实是个值得学习的功课，首先我们要祷告，倚靠圣灵从内心深处改变我们（约壹一8～10；弗三16～19，除此之外，我们每天必然会面对是否顺服圣灵而争战不已（罗八5～8；弗四22～24）。
4．在提摩太后书三章2到4节中，保罗列了许多不好的特质或恶行，现请写出它们的相反词，也就是一位基督徒应有的美德。
自夸
狂傲
谤渎
违背父母
忘恩负义
心不圣洁
无亲情
不解怨
好说谗言
不能自约
更深入的研经题：用串珠圣经，或翻查任一卷福音书，看看耶稣对提后三章2到4节所提到的那些恶行，有怎样的教训。
自由应用：从问题3a或4你自己所列的良善的特质中，选一项特质，为自已持续祷告，并立下志向，求神在你里面培养这项特质，也告诉大家，你操练这项特质的方法。
性情凶暴
不爱良善
卖主卖友
任意妄为
自高自大
敬虔（5节）。「……一种对神的态度，使人能做出讨神喜悦的事。」「所有行为的全然圣洁。」
5．敬虔的能力为何？（5节）
6．「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」（5节），这句话告诉我们，背道者所表现的是怎样的宗教？
7．这些人以欺骗某些妇女，利用她们的软弱为生。6到7节揭述了这些妇女的特点，你如何清楚的解释这些特点？
无知
担负罪恶
自由应用：反省自己是否仍保有保罗在提摩太后书第三章2、4两节所列举的、三项不当的爱慕。如果你迄今仍未改善，那么你当如何运用敬虔的力量，使你对那些曾使你爱它们超过爱神的事物，愈来愈不感兴趣。
更深入的研经题：我们可从耶稣对那些「外表敬虔的人」的一些批评中（路十一37～54，十二1～3，二十45～47；约十五1～17），更加了解敬虔的力量。
被各样的私欲引诱
常常学习，终久不能明白真道
担负罪恶（6节）。意指这些妇女良心过于敏感，因此当她们听到智慧人所说的话，便牢牢紧记，她们极盼能摆脱罪恶感。
雅尼和佯庇（三8）。依据保罗当时的犹太史籍注解，雅尼和佯庇是两位埃及术士，他们敌挡摩西（出七11）。
8．人们喜欢提摩太后书二章16到18节，和三章1到9节这些背道的事，这显示何种含义？
9．a你认为在三章1到9节中，有哪些警告你自己要谨记在心？
思想和讨论：在你周围的妇女，是否有人像三章6到7节所描述的一样？如果有，教会怎样帮助她们抵挡聪明的背道者？
更深入的研经题：a「心地坏了」是什么景况？（三8）
b请将此处所描述的背道者（提后三2～8）和罗马书一章28到32节所描述的人两相比校，二者相似和相异的地方在哪里？
c基督徒应有怎样的心志（罗十二2；弗四22～24；西三1～3）？
b对于那些警告，你有没有打算做什么，或请神为你成就什么？
10．请将你对于三章1到9节的问题写下来。
给小组的建议
热身。聚会一开始，是简短分享你如何努力应用查经所得的好时机，例如，你是否可以将经上的教导，实际应用在生活当中？如果可以，有什么结果？如果不能，是不是表示，提摩太后书中的教导，和现实的生活没什么相干？有没有其他的理由？假使你事前祷告了，在实行的过程中，你的信心是否一直保持不变？如果不是，那么，障碍在哪里？你是不是有什么关于应用的问题可以提出来，让小组替你解答，或是为你祷告的？
最好有个简短的讨论（十分钟左右），组员可以彼此扶持，除去障碍，使你能真正活出提摩太后书中的教训（参来十24～25）。但切忌鼓励「善行主义」的产生——认为神是按我们所做的好事衡量我们的价值。信心才是要件；因为你无法很快的从你的祷告、默想与行为中得到果效。
读经和归纳
发问。你可在问题3上略加发挥，问大家：「爱神比爱自己，或爱享乐更深，到底是什么意思？『爱神』这件事如何影响一个人的行为？」
问题3到问题6，以及第58页所提到的研习技巧，让大家有机会思考，「基督徒如何追求属灵德性」。假使决定要讨论这个题目，就要下一番功夫准备。你可看杰瑞·布里吉（Jerry Bridges）所著的《圣洁的追求》(The Pursuit of Holiness)与《敬虔的操练》(Practice of Godliness)两本书，都是探讨这个主题的。
讨论问题4比较快的方法是一一询问每个组员，让他们各提出一项相对于恶行的美德。尽量不要用「不……」的方式（比如，「不自夸」），而改用谦卑、谦虚、诚实、以神的赞美为乐等名词。
你可以请一个人先读第60页「更深入的研经」一栏中，所列的相关经文，如果小组中有人对问题5、6的题意不清楚，这件工作就更加重要。在讨论敬虔的「外貌」和「能力」的时候，一定要确定你们已经了解了敬虔的意义。你可以请一位组员，按第59页的定义，用自己的话再解释一次「敬虔」的定义。
经文的应用，一般大概会占去你们一半的讨论时间。第60页「思想和讨论」的问题，可帮助你们应用三章6到7节的经文，不过，你们也可以按组员的需要，想一些更适合的应用方法。
如果你们真的讨论了第60页「思想和讨论」的问题，请千万注意，不要说出那些所谓「意志薄弱」的妇女的名字，以免有「毁谤」的嫌疑，
在每个人都回答了问题9以后，请一个人总结
三章1到9节，以及你们讨论的重点。
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