进入荣耀的凯旋（三16～四7）

 

　　看到第三章末了的时候，我们很重的看见神的话的份量，因为在整个大环境都背离神的当中，属神的人怎么能继续的站立在神的光中？你没有办法不看见环境，很自然的，我们的眼睛就看到环境，环境就叫我们不要跟随主，环境就催促我们不拣选主，我们怎么能在这样的环境里站立得住？感谢神，圣灵把神自己的话向我们说明，祂就特别指出一个非常严肃的事实，祂说，“圣经都是神所默示的”，是神向人打开祂自己，和祂所要作的一切，并且让人很全面的去认识属灵的事。当然最重要的是神的事，但是也包括撒但的事和人的事，让神的儿女们在属灵的事上被带到一个地步，可以说是知彼知己。

　　我们在神面前实在要感谢赞美主，因为神说到祂自己的话要在我们身上产生一个功用，在应用上面是，“教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”引出一个结果，“叫属神的人得以完全。”弟兄姐妹们，我们不能忽略这个点，我们说，我们要追求完全，我们的主也是这样提醒我们，“你们要完全像你们天上的父完全一样。”怎么样去追求进入这个完全呢？在我们的经历上面，我们觉得这是根本不可能的事，我们怎么能进到完全呢？但是主的话是一面提醒我们，另一面，圣灵也在圣经里告诉我们同样的事，说到属神的人得以完全。怎么可以呢？

　　弟兄姐妹们，如果我们看进去，我们就发觉，那个秘诀就是在神自己的话，因为十六节说得太清楚了，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”就引出一个结果来，就是十七节，“叫属神的人得以完全。”再进一步，就是“预备行各样善事”。我们要在十七节里再花点时间。为什么圣经能叫属神的人得以完全？这个我们好像是不大容易领会，圣经怎么可以叫人得以完全？如果我们只是看这一本书，我们实在很难觉得这本书能叫我们得以完全。我们说，“这本书是给我们许多属灵的知识，但是叫我们得以完全，好像起不了作用。”弟兄姐妹们，我们如果细细的留意，我们就看到问题来。

 

神话语的功用

　　我们先看神所启示的圣经的功用。“教训”就是让人知道神的心思；“督责”就是教人晓得准确的拣选；“使人归正”乃是让人不再在不准确的路上走；“教导人学义”乃是说出人非常明确的去学习拣选神，因为只有神是义的。如果我们不是把圣经只作为一个属灵的知识的仓库，乃是看见圣经里面神所说的话，都是为着指导我们如何的实际进入生活，这样我们就一点一点的给带到神所要的完全。

　　问题在这里，我们这些人能不能进到完全，在我们的经历上面来说，不可能。如果是不可能，那神为什么这样要求我们？如果祂要求我们去作一些我们不可能的事，那神就不能说是神了。祂明明知道我们不能，祂还是说，“你们要作成这个样子。”如果从我们的经历上面去看，我们的确是有心思上的难处。但是感谢神，我们留意，祂要叫属神的人得以完全。人怎么能得完全？在我们属灵的认识上面，我们都很清楚知道，答案是“在基督里”，让基督成为我们的完全。我们能取用基督，我们就被带到完全。因为一点一点的支取基督，总有那么一天，基督把我们这个人完全的遮盖。

 

取用神的话

　　但是我们说，“支取基督所作的和所是的，跟神的话有什么关系？”弟兄姐妹们，那个关系就很大了。我们留意，我们能到神的面前去，是藉着基督。这个没有问题。但是藉着基督的什么呢？我们不是笼笼统统的说“藉着基督”，我们所凭着的基督在我们与神中间起什么作用？我们不能忘记，我们的主很清楚的说，人要到父那里去，必须是藉着祂。为什么是藉着祂？因为祂就是“道路、真理、生命”。

　　弟兄姐妹们，我们留意主说这个话的意思，我们就领会第一件事情，我们的主不是把我们领到神那里去，祂是领我们到父那里去。如果我们是到神那里去，我们是神的子民；如果我们是到父那里去，我们是儿子。既然是儿子，那要像神就没有难处，像神就有条件了，因为是儿子。怎么能实际像神呢？我们的主说“藉着我”，为什么是藉着主呢？主说，祂是“道路、真理、生命”。好了，弟兄姐妹们，我们现在要留意，主是道路，你怎么知道主是道路？你说某某弟兄跟我说的。某某弟兄怎么知道祂是道路？

　　弟兄姐妹，我们只要问一个问题，我们马上就有答案，某某弟兄怎么知道主是道路？我们为什么会相信某某弟兄所说的“我们的主是道路”？这是同一个问题，因为某某弟兄知道基督是道路，非常可能他又是从更前辈的弟兄们那里知道的，我们一直跟上去。但是问题是在这里，前头的弟兄们是这样说，我们也是这样的接受，那我们是接受人的道理吗？如果是接受人的道理，那基督是不是道路就已经要打一个问号。但是感谢神，我们对基督是道路没有难处，不是因为某某弟兄说基督是道路，固然某某弟兄是说到基督是道路，但是我们能毫无疑惑的接受，基本上不是因为某某弟兄说，事实上乃是神的话在说。神的话先照明了某某弟兄，某某弟兄就交通出来，我们听见了，我们就有一个领会，我们再回到神的话里，神的话就给我们印证了某某弟兄说得对。他对，因为他是说圣经里面的话，就是神的话。

 

神的话印证属灵的经历

　　弟兄姐妹你看到了，你怎么知道基督是道路？因为神的话在那里给解开。说到基督是真理，这点就更清楚了。你怎么知道基督是真理呢？神的话在那里说，我们是从神的话里去认识基督，我们是从神的话里去经历基督，因为神的话给我们指出一条路，叫我们去接触基督，然后真理就在那里印证我们所经历的基督是准确的。神的话也给我们看见基督的内容是怎样的丰富和真实，我们就按着神的话去经历到这一位基督。

　　说到生命的时候，常常叫许多神的儿女们有一点困惑。我们都很羡慕生命，但又觉得生命好像很空洞。你凭着生命来跟随主嘛！生命是什么东西呢？你说不懂又懂一点，你说真是懂，好像也不那么有把握。但是我们都知道，基督就是生命，基督成了我们的生命，在恩典里，这个事实是没有可疑惑的。但是在我们实际的经历里，什么叫做基督的生命？我们不是说那一个亮光里的基督是我们的生命，我们是说，在我们实际的经历里，怎么样能了解基督是我们的生命。

　　弟兄姐妹，你又看到一件事了，基督是我们的生命，基督实际上让我们经历祂成了我们的生命是怎么发生的呢？弟兄姐妹你看，这也是直接与神的话发生关系。什么叫做生命的经历呢？基督作我们的生命的经历是怎么来的呢？弟兄姐妹，你非常容易领会，当神的话向我们解开，叫我们知道主心里所喜悦的，和我们的主心里所不喜悦的，我们就按着祂所喜悦的去跟随，去活，去赶上，所引出来的结果，那就是生命的实际。翻过来，我们知道基督心里所存的是什么，但是我们根本就不理会，也不去追赶，我们就有了一点生命的道理，但却没有生命的实际。生命的实际乃是人把自己放在神的话语的管理底下活所带出来的结果。

　　弟兄姐妹，我们这样看见，基督是道路、真理、生命的，原来乃是根基在神的话上。这样我们就懂了，圣经都是神所默示的，它在我们身上显出一些功用，那结果是叫我们进到完全。我们可以这样说明一个属灵的事实。你说，我们实际上不可能进到一个绝对的完全。我们承认，我们还活着的时候，这个是没有可能。但是在属灵的实际里，我们的确也是被带到完全的地步。为什么呢？非常简单的一个事实，我们若是这样按着神自己的话来跟随，来生活，来追赶，我们从另一面来看，就是我们更多的进到基督里，更丰富的进到基督里。

　　弟兄姐妹们，我们如果是在基督里，神已经看我们是完全。当然这个是地位上的完全，如果我们实际按着神的话更多的活在神的心意里。虽然不是绝对的完全，但是我们已经在实际里来支取基督作我们的完全。

 

不是我已经完全，而是基督成了我们的完全

　　到了这样的地步，我们回过头来看第二章，“人若自洁，脱离卑贱，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”感谢主，所以接下去，下一句话就是，“预备行各样的善事。”这个善事，不是一般人所说的好事，这里所说的善事，乃是神眼中看为美的事。什么是神眼中看为美的事？就是神旨意所要作的事。我们感谢神，这个就是以弗所第二章给我们看到的，“预备行各样的善事，就是神要我们行的”，那就是神的旨意。我们活在神的旨意里，我们活出神的旨意，神的心就喜乐，我们在神的面前也同样喜乐。

　　在第三章里，保罗跟提摩太的交通，我们上次提到，保罗说，你很早就接受我给你的教导，不仅是一个教导，也是我为主所作的见证，这是什么呢？“为主受苦”，要因着主的原故，忍受许多的难处。你说，跟随主竟跟到这样的一个地步，那不是叫人感觉很为难吗？保罗末了在这里说，这是善事，这是神眼中看为美的事，这是神心里面感觉喜悦又满足的事，因为神在地上得着了一些人，他们宁愿忍受一些在地上的损失，而不肯放弃对神的拣选，都是根源在跟随神的话而引来的。

 

坚定且严肃的劝勉

　　圣灵用着保罗提醒提摩太，特别留意从神的话里寻求充实自己，就引出第四章的一个非常非常荣耀的光景。这个荣耀的光景，从一面来说，乃是你必须准确的，坚强的站在主的一边。从另一面来说，乃是你有把握找到一条道路，把你带到神所安排的荣耀里去的路。弟兄姐妹我们都知道，神拣选我们去承受救恩的时候，不是单单的叫我们的罪和死这个问题得解决，祂乃是要叫许多的儿子进荣耀里去。现在我们看到保罗按着圣灵给他的引领，他就在这个路上往前走。在第四章里，我们实在看见一个非常宝贝的事，在一个完全拣选神的人身上所显出来的心意。

　　到了第四章，你马上就看到，保罗的话就很严肃，甚至好像是发出命令一样。当然，保罗说这些话的时候，他没有用命令的口吻，但却是作为一个见证那样放在提摩太的面前，也是摆在我们众人的面前。他摆出一个什么的见证？在他摆出这个见证的同时，又好像是带着一个命令给神的儿女们去接受。我们看第一节是这样说，“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。”（四1）

　　弟兄姐妹你看，我们中文圣经就把它翻成是“我嘱咐你”或“我吩咐你”，严格的说来，该是“我命令你”。但在保罗的心思里，却没有这个命令的味道，而是把一个见证交通出来。交通一个什么见证呢？就是第二节，“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并且用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”弟兄姐妹，我们先看这个，他说，你必须要记得，你要把神的话语传出来，你不能忽略把神的话语传出来的这一件事，并且你还要很专心的传。人家欢迎你，你要传；人家不欢迎你，你也要传。环境顺利的时候，你固然要传；环境不顺利的时候，你还是要传。虽然在传的过程里，你会有许许多多不太愉快的经历，但是你不能离开传讲神的话的见证。为什么呢？

　　我们就回到第一节去，弟兄姐妹看，保罗在这里把一个很实际，很完全的事交通给提摩太，说出像保罗在那样艰难的经历走过来的人，他为什么仍然在那里“务要传道”。因为在保罗的里面，他有非常明显的几个看见，因着这几个看见，他自己坚持站在传讲神的话的位置上。现在他把他这样的经历，或者说这样的见证交通出来，他也盼望提摩太和听见的人，也同样的站在这一个专心传讲神话语的见证里。

 

闪耀在保罗里面的光

　　在保罗的里面，他看见什么呢？在第一节里，你可以看到，第一，他看见神。提到看见神的时候，当然不仅是一个看见，也是一个实际的经历。他看见了神，经历了神，叫他对神有一个很准确的认识。认识神是什么呢？如果我们对保罗的书信有稍微的熟悉，我们就了解到，保罗所认识的神，就是祂是万有的源头，祂也是万有的归结，祂是整个属灵宇宙的意义和实际。弟兄姐妹你记得，在保罗书信上面是怎么说？“万有都是本于祂，依靠祂，也归于祂，直到永永远远。”

　　这是保罗所认识的神，一切都是从祂那里开始，一切都是根据祂而存留，一切都要归结到祂那里去作结束。这就是起头是神，过程是神，终结是神。

　　这是保罗所认识的神，这一位神是荣耀的，现在保罗说，“我在神面前”就是在这样一位的神面前，就是在是开始也是终结的那位神面前向提摩太说话。所以他所说的这一些，就跟这一位永远的神的旨意发生关系了。这是第一点。

　　保罗里面的第二个看见，“并在将来审判活人死人的基督耶稣面前。”神是万有的起头和归结，基督耶稣又是什么？在这个地方，保罗非常明确的指出基督是谁，祂是审判的主。当然我们的主有好多的身份，比方说，祂是人类的救主；比方说，祂是教会的元首；又比方说，祂是教会的新郎，我们的主有好些的身份，祂是父怀里的独生子。我们要看我们主的身份，确实是有很多方面，但是圣灵在这里藉着保罗所显明的主，乃是一位审判的主，祂审判活人，也审判死人。也就是说，只要你是一个人，你就没有办法能逃避祂的审判。是活人，固然要接受审判；就是死掉的人，也一样要接受审判。

　　我们的主是一位审判的主，祂审判什么呢？我们感谢神，这里所说的审判，不是说到各种各样将来要发生的审判。这里所说的审判是特别重在基督台前的审判，因为从上下文我们看到这是一个工作的审判，所有属神的人，到那一天见主的时候，在工作上，在生活上都要向祂交账，都要在祂面前接受审判。

　　如果我们的主，在将来向我们显明祂是一位审判的主，我们现在就要留意，在审判显出来的时候，我能在主的审判底下不受责备？我能在主的审判底下接受称赞吗？我能在那日显明我是满足主的心意吗？还是我站在主面前的时候，我是带着许多的亏损？保罗把提摩太带到这一位审判主的面前，来看一看他自己。神的儿女常常忽略要面对这一位称为审判的主，许多神的儿女们，都是觉得我们的主是非常好欺负的，什么人都不好欺负，就是我们的主好欺负，因为主如果向我们变一变脸我们就马上说，“主啊！祢是爱，祢是怜悯人的神，祢不能向我们变脸，我们就是有跟祢过不去，祢也得要爱。”许多神的儿女们，实在在不知不觉当中，存在着这样的一种念头。

　　以前有一个弟兄的母亲，你说她热心，她这个人的确是非常的热心，热心到一个地步，你碰到她，你就感觉烫手。但是你多了解她一下，你也觉得她胡涂，胡涂得很够。这一个老姐妹，口头上常说一句话，“我是知道不妥当，但是我相信主的宝血有功效。”弟兄姐妹你留意，这个话有意无意在许多神的儿女们的心思里隐藏着，所以在神面前并没有建立一个很严肃的态度。他们知道主是审判的主，但是好像他们也觉得，当主审判的时候，是审判别人，不是审判我，所以在主的面前好像马马虎虎也无所谓。但是感谢神，神不叫我们作胡涂人，所以圣灵也向提摩太说了那样严肃的话，祂就用着保罗说，我在审判活人死人的主耶稣基督面前跟你说话。

　　还有第三样，第三样是什么？“凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”（1节），万有的神，审判的主，然后，祂的显现和国度，这是什么呢？就是神的计划，神荣耀的计划成就的事实。主要显现，主要建立国度，这是主在地上必定要成就的旨意。现在你来到这一位神和基督面前，你不是只是看见祂是神，你也不是单单看见祂是审判的主，你也同时要看见祂那荣耀的旨意。这一个荣耀的旨意，必定要作成在地上。祂显现的时候，就是祂的荣耀显出来；祂的国度到了的时候就是祂的权柄显出来，祂的荣耀和权柄一定要在全地显出来，这是主一定要作成的事。

 

超越眼见显明主的见证

　　现在我就凭着这三件事情来给你作一个见证，我保罗是这样活过我的日子的，现在你也要同样的行走。“务要传道，无论得时不得时，总要专心。并且用百般的忍耐，”不管自己的遭遇如何，你就是“要用各种的教训、责备人、警戒人、劝勉人。”（2节）弟兄姐妹你又看到，又回到圣经的话上面去。第三章末了说，圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”现在你就要用各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。你说，这些教训是根据什么？那就响应上面，要根据神自己说的话。你非常有把握的知道，神是这样说话，你就不要管人的反应是欢迎或不欢迎，你就专心传讲神的话。“因为时候要到了，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随着自己的情欲，增添好些师傅。”（3节）

　　弟兄姐妹们，你有没有想到，当保罗的日子，保罗已经说这样的话。从保罗那一个时候直到现在，一千多二千年了，这样的时间到了没有？保罗那个时候已经到了，现在当然更是已经到了。现在你看，别的宗教，异端，我们不讲，我们光是讲在基督教的范围里，你实在看见，人现在要听的是道理，不是听真理；人要听希奇的道理，却不是留意神自己的话是如何的向人解开和发表。

　　弟兄姐妹，这是很明显的一件事情，我二十几年前来美国的时候，我就常常听人家这样说，“哎呀，你还讲那样的东西，那是我们祖母的时候讲的，现在我们不要讲这些。”弟兄姐妹们，你看到没有，我们祖母那时候讲这些就差不多，现在这个时候还要讲这些？还讲常常祷告？还讲人是罪人？你晓得那个时候，我听人说，“你传福音是不能说人是罪人的”。不说人是罪人，那传什么福音？人如果不是罪人，人需要什么福音？许许多多的道理在代替神的话。

　　说到希奇的道理，比方说，近年第三波说的什么“知识的言语”，啊！这个很新鲜，他把我的过去和未来都说得那么准确。弟兄姐妹们，如果要说我们的过去，我们就是一个罪人，要说我们的未来，我们就是要跟我们的主耶稣基督一同显现在荣耀里，这就是我们的过去和未来。如果我们真要知道我们的过去和未来，我们就是知道这个就是了，你倒用不着说，“去年我生了一场大病，差点死掉，结果后来不知道怎么又好了。他不认识我，他不知道我，他却是能说出我这样的事情，这个人很有本事。”然后他又说，“明年你有一个机会，可以叫你的事业有很大的发展，好得很，你这个人大有前途。”弟兄姐妹们，我们的前途，我们的将来，如果只是在这样的事情上面，我们就是很悲哀的。

　　我不知道地上许许多多成功的人物跟主有没有关系，但是肯定有许多人是跟主没有关系，他们却是有很成功的事业，但他们成功的事业，能不能保证他们长久都是在这样的光景里呢？我说一个人，大概弟兄姐妹都知道的，那就是王安，他曾经有过很辉煌的事业上的成功，但是现在王安好像没有什么地位了。弟兄姐妹，如果我们的前途就是在这样刻变时翻的光景里，这怎么能说是我们的前途？我们不需要那些“知识的语言”，但是有人就是很喜欢，他们觉得，神真是奇妙，把我的过去和未来都说出来。感谢主，我们的主实在是说出我们的过去和未来，不过不是这些说“知识的语言”的人所说的过去和未来。

　　弟兄姐妹，到了末后的日子，人对神的话好像完全失去了味道，他们觉得神的话也不过是如此，怎么讲耶稣钉十字架，讲了一千多二千年，还是讲这个？讲了一千多二千年，祂钉死以后又复活，祂升天了，将来要再来，讲了一千多二千年，还没有见祂来，不讲这个还有别的可以讲，不能找一些新奇的来讲吗？弟兄姐妹你晓得，现在多少多少成为基督徒的人，世界上的人我们不说，就是称为基督徒的人，他们感觉说这些神的事情，他们感觉厌烦，他们宁愿作一些被人称赞的事情，他们却不愿意在神的面前，按着神的话语来跟随，甚至根本就不要听神的话。

　　在这样的光景的底下，我们要持守主的道，但是环境又好像不欢迎我们这样作，我们究竟是迁就环境？还是要跟随我们的主？保罗在这里就说，“没有什么的理由要我根据环境，你必须要看见神；你必须要看见审判的主，你必须要看见神永远的计划，这样，你就有一个义务，“谨慎，忍受苦难，在传道的工夫，尽你的职份。”（5节）弟兄姐妹们，第四章第一节的话，是引出第五节这个结果的。保罗在那里说，不管环境怎么恶劣，不管人对神怎样的顶撞，你提摩太，每一个跟随主的人，你只能看着这样的一位神，这样的一位主，和祂永远的旨意，你就忠心的作你所该作的那一份，因为神选召我们，就是为着这个目的。神把这个职份交托给我们，就是为了这样的一个目的，所以不能退后，也不能迁就，只能准准确确地去发表神的心思。

 

进入凯旋的归途

　　保罗说，我就把这个见证交通给你，我不是把一个道理交通给你，我是把这个见证交通给你，这个见证是我的经历，是我实实在在走过的路。现在好多人都很羡慕保罗在这个时候说这个话，不过弟兄姐妹们，实在能体会保罗说这个话的不是太多。我们承认我们不大了解他说这个话的心思和感觉。我们留意第六节，保罗说，“我现在被浇奠，”（6节）保罗说，“我现在要被倒出来了，好像水一样被倒出来了。”什么时候给倒出来呢？现在，倒出来了没有呢？已经倒了。

　　弟兄姐妹们，保罗当时说这个话的时候，他那个准确的意思是说，我现在已经被倒出来了，我现在不是盛在杯子里，我不是盛在酒壶里，我现在已经是被倒出来了。弟兄姐妹，你懂得什么叫倒出来么？我们实在觉得我们不太懂，因为我们没有这个经历，我们不大懂得什么叫做倒出来。不过现在有个办法叫我们可以懂的。弟兄姐妹你晓得，现在不是有各种各样健身器材吗？其中有种健身器材就是在那里翻转的，我不知道名字叫什么？弟兄姐妹，你不必翻转，你只是把你这个人倒过来，头向地，脚向天，不动，就这样好了。你维持这个光景一两分钟，你大概稍微可以知道什么叫倒出来。

　　当时保罗所说的倒出来，比这一个在程度上严重多了。当然！我们每个读经的人都晓得，保罗在这里是说，“我快要死了。”保罗大概还不知道他是要被砍头的，不过他已经知道，他已经到了人生最后一程。究竟他会怎么被人处死，他不知道，但是他已经知道这个是事实。

　　感谢神，弟兄姐妹晓得，保罗在这里说这个话的时候。他里面的感觉是什么？很悲哀？很难受？很挣扎？是不是这样呢？不是的。我们说，我们没有这个经历，我们实在不够了解保罗当时的感觉。如果保罗当时已经是死掉了，他说这个话，我们能了解。但是保罗现在还没有死，只是死亡的阴影已经罩着他了。他说，“我被倒出来，我得释放的时间快到了。”我们中文圣经把它翻成“离世”，这个好像是很凄凉的感觉。但是保罗里面的感觉不是这样，“哎呀！我得释放的时候到了！”

　　弟兄姐妹们，这是何等宝贝的一个感觉！为什么保罗能这样呢？现在我们就懂得，保罗在四章第一节所说的话的实际意思，“神，审判的主，神荣耀旨意的成就。”保罗看到这么一些，他现在在人的尽头要快来到的时候，他里面觉得，我可以坦然的去见我的神，我非常安息的去面对我的主，我也实在知道在主的显现和国度这个事实显出来的时候，我当作的那一份，我已经作好了。所以我们听到了保罗说满了荣耀喜乐的几句话。

　　一些从前读经的人说，“这是保罗的凯歌。”你说这是保罗的凯歌，的确是没有说错。但是凯歌还不能说出保罗当时的感觉，因为在当时保罗里面所充满的，是一个非常非常荣耀的喜乐。不仅是一个喜乐，是非常荣耀的喜乐，是非常有把握的喜乐。所以他说到“美好的仗我打过了，当跑的路我跑尽了，所信的道我已守住了。”（7节）弟兄姐妹留意，他提到这三件事情，都是用这样的一个时间来表明的，“已经”，“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经走尽了，所信的道我已经守住了。”弟兄姐妹们，你看到保罗站在审判的主的面前，他能坦然的向我们的主说，“祢托付给我的，我没有剩下一样没有作好。”

　　弟兄姐妹们，今天晚上我不详细和弟兄姐妹看这几句话，但是我不能不说出保罗当时里面的感觉。他能站在主的面前说，“主，我没有一样祢所托付给我的，我漏掉没有带来给祢，我全都带来了，祢现在来验收一下吧！”弟兄姐妹们，这是一个何等的荣耀！又安息，又喜乐的心情，这样的心情和他当时所处的环境完全是不调和的。外面的环境是加给他难处，但是里面的感觉却是一个荣耀的释放。

　　我们感谢神，保罗在这里不单是说他自己，他有一个非常非常有把握的事实掌握在他的手里。那就是我见主的时候，主不会给我任何一点点的责备，主要向我说一句话，“保罗，你来得正好，我为你预备的那公义的冠冕等你很久了，你赶快来把它接过去吧！”但是保罗不是单说他自己，他说，“这样公义的冠冕，不是单单为着我保罗的，也是为着所有爱慕祂显现的人，如果他们也是像我一样，走完他们该走的路程，成就主所托付给他们的一切，他们也要在见主的那一刻，接受这个公义的冠冕。”

　　我们看到这里的时候，我们才明白，为什么保罗那么严肃的，在第一节里面说那么许多的话，来跟提摩太交通，因为那结局和第一节所提到的神和基督并神荣耀的旨意，有非常紧密的关系。我们不单是要看见神，我们也要看见审判的主，我们也要看见神荣耀的旨意，这样我们在神面前的追求和服事，才不会有任何的漏掉。── 王国显《提摩太后书读经札记》