跟随主的脚踪往前去

 

（六11～21）

　　我们上次看到第六章当中的部份，看到好些称为基督徒的人偏离神自己的道，制造一些让人感觉舒服的教导。圣灵把那些人里面的心思和光景都揭露出来，并且把他们的结果都说明出来。现在从十一节开始我们就看到圣灵把方向转过来了，因为上面提到的都是比较消极的方面，从十一节开始就转向积极的方向。开头的时候还是牵连到一些消极的事，但那主题却不是在说明消极的事，而是让属神的人看到该如何对待消极的东西。所以十一节开始，圣灵就说，“但你这属神的人，要逃避这些事。”什么是这些事呢？就是上面提到的那些。一个属神的人必须要逃避这些事，笼统地来说，那就是不以追求个人的满足而作为生活的主题。如果这样来看，这里所提到消极的事乃是指出属神的人要追求脱离这一些。

　　一个真实生命上的成长，或是说真理的发表，或是说见证的建立，不能只有消极的脱离，必须要加上积极的追求。就是说，一个完整的追求，一方面是脱离神要我们不要碰的，另一面去追求神所要我们得着的。在积极方面要追求的是什么呢？或是神让我们要有的是什么呢？这里提了几样，公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，我们都晓得这是圣灵结的果子的一些内容，也就是我们要追求的，乃是可以让圣灵不受限制地表明祂要显明的。这样的追求在好多人的心思里觉得好麻烦，要脱离一些事物，心里舍不得，要追求得着的，自己感觉跟不上，也不甘心跟上。但是圣灵在这里说得非常清楚和明确，属神的人就是要这样活在神的面前，为什么呢？因为我们被召乃是为着一个目的，那目的就是要为真道打那美好的仗，并且是持定永生。这个持定永生乃是特别指着我们活着就是活在这永远生命的发表里，因为这就是我们被召的目的，也可以说是我们追求的目的。

 

被召为真道打美好的仗

　　我们常常说要追求，追求什么呢？为什么要追求？如果没有从主的话的光里看得准确，我们常常会有这样的感觉，好像追求是很空洞的东西，你说要追求生命的成熟，什么是生命的成熟呢？你可以意会，但又说不清楚，你说不清楚，里面就感觉好像追求有些空洞。感谢神，祂指出一个事实来，你们被召乃是为着一个目的，要为真道打美好的仗，并且持定那永远的生命。这是什么呢？主的话说，“你们被召就是为了这一点”，这一点究竟是什么呢？为真道打仗，是为那一个真道？我们说到真道时，整本圣经给我们说到许多真道，究竟我们是为什么真道来打美好的仗呢？浸信会的人说，“我们就是为受浸的样式来打仗”；长老会的人说，“我们是为了长老的制度来打这个仗”；信义会的人说，“我们是为了因信称为义来打这个仗了”。这些人都有他们打仗的目的，我们又是为了什么打仗呢？真道。许许多多的真道，我们是为那一个真道呢？或者说是为那一些真道呢？他们是为一样，我们是为许多样吗？

　　感谢赞美神，这里所提到的，我们可以这样笼统地来说明，乃是为着神那永远的旨意，因为接下来就有了说明。究竟神永远的旨意是什么呢？永远的旨意就是神要显明祂怀里的独生子，要让祂怀里的独生子成为承受恩典的人所有。弟兄姐妹，这是一个非常严肃的问题，如果我们没有看到神在救赎的计划里所定规的，就着人的倾向来说，我们能接受赦罪的恩典就足够了，不需要再有其它都可以了。所以我们常常说，我们在神面前感觉满足的时候，神却没有感觉满足。如果主把我们带到这个的领会里，我们就不能不留意到我们被召的目的是什么。

　　感谢神，这里说的话虽然是简单，用通俗一点的话来说，就是说到那个点子上。用再通俗一点的话来说，弟兄姐妹，这话是很清楚了，我们被召的目的乃是为着把神为祂儿子所安排的目的、旨意、计划显明出来。我们感谢赞美主，因为人的被造就是为着这个目的，以后在救恩里被召也是为着这个目的。所以不管是被造或是被召出来，都是为着神那荣耀的旨意。感谢主，保罗和提摩太交通到这一点，好像是很个人的一些经历，只是提摩太和保罗两人当中的问题，但从原则上看见，这是神和神的儿女，神的众子的问题，我们从个人的经历上看到每一个人都该有的经历。

 

生活在神永远的旨意中

　　我们留意圣灵继续说下去的时候，祂说，“你是为此被召的。”这是过去的事情，也“在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”也是过去的事情。被召是为了打那美好的仗，在过去已经作了那美好的见证，是不是我们就可以停止在那里了？因为我们已经满足了被召的要求。感谢神，如果主给我们里面是明亮的，我们非常非常清楚的知道，尽管我们打过许多的仗，显明过许多美好的见证，但是在那丰满又荣耀的基督，神的儿子的所有里，都不过是一点点。所以没有根据说我们已经打过那美好的仗了，我们可以停在这里了。

　　弟兄姐妹马上就会想起后书里保罗说的话了，“那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，该守的道，我也守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留。”弟兄姐妹，你说保罗是不是走到那天的时候，他感觉他已经作够了，保罗是不是这个意思呢？不是这个意思。弟兄姐妹别忘了，保罗说这话的时候，他是站在一个什么的位置上来讲的。如果从他几句话来看，“当跑的路我已经跑尽了”，他就是跑到他人生的尽头，是他走到尽头的时候，他才讲这样的话。如果你从前后的话来看，保罗说，“我被浇奠的时候已经来了”，也同样的说出他的生命已经到了尽头，神没有留下什么时日给他了，所以他说那几句话并没有说他可以停在那里。如果神再给他年日，他就会继续地说，“我是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。为要得神在基督耶稣里从上头来召我所得的奖赏。”

　　保罗从来没有给人一个感觉，说人追求到一个点上就可以停下来，保罗和提摩太交通到这个事实，圣灵用着他说的一些话真是宝贵。他说，“你已经作了美好的见证，但你不能停止在那里。”所以在十三节我们要留意了，他说，“我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前，嘱咐你要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”弟兄姐妹，这话不是很清楚了吗？主还没有回来，你还活着，所以你不能停止，除非是主今天回来，你就可以停止，因为主再没有给你时日了，所以你就可以停止。主还是给你有年日，因为我们的主还没有回来，你还活着，所以你必须继续的往前行，一直要追求守着这一个吩咐。守到一个什么的地步呢？守到完整没有任何缺欠的地步。

　　现在是否已经到了那个地步呢？当然不可能。因为这个标准不是别的，因为这根本不是圣经话语上的字句，乃是神的儿子自己。所以我们没有可能说我们能在某一个点上不再往前。我们留意保罗说这话时真的是好严肃，他说，“我在神面前，在基督耶稣面前来吩咐你。”说到这一位神，他说是叫万物生活的神。说到耶稣基督，他就说到“曾经在本丢彼拉多面前作过美好见证的基督耶稣”。叫万物生活的神，我们容易体会，因为祂是生命的源头，是供应生命的神，也是维持我们活在祂面前的神。这点我们比较容易体会，我再多说几句关乎神的，这里给我看到的神，不仅是一切生活的源头，同时也包括了一个事实，祂也是万物的归结。万物是从祂开始，万物要回到祂那里去。在这过程里，是神叫万物生活，生活的起头是神，现在的过程是神，等到将来的结局仍然是神。如果我们领会到这点，就能领会保罗跟提摩太说到这话时，实在是很严肃的。因为他把我们带到万物的起头和终结的里面。

 

主自己的见证

　　我们用点时间来留意，上次我也请弟兄姐妹回去想一下，为什么圣灵什么事都不说，祂应该说是“在钉十字架，又从死里复活的基督耶稣的面前嘱咐你。”如果我要说这话，我们定规是这样说，“在那钉在十字架上，又从死里复活的基督耶稣面前嘱咐你。”我不知道弟兄姐妹会怎么说，我想要我说的话，我就会这样说。因为我们一直觉得钉十字架的事实是不得了的，从死里复活更是不得了的，如果不指着这两件事来说，还有什么比这两件还高的可以指着来说呢？

　　但是圣灵在这里就没有指着那两件事，却指出一个我们觉得好像并不重要的事。我们记得我们的主被抓以后，在大祭司的衙门里给折磨了好长时间，然后就送到彼拉多那里，然后彼拉多又把祂送给希律，希律又把祂送回彼拉多那里。我们看那只是钉十字架的事实要发生的过程，我们所留意的重点是钉十字架。但是圣灵在这里提到这位神的儿子的时候，那重点是祂在彼拉多面前所作的美好的见证。弟兄姐妹们，那究竟是指着什么事情来说的？我不知道弟兄姐妹们思想过以后的结果是怎么样，我把我的感觉告诉弟兄姐妹，当然我不敢说我的感觉没有偏离，但我觉得照上下文的意思，大概圣灵说这话的目的会是这样。

　　弟兄姐妹，我们还记得我们的主在彼拉多面前与他的一些对话。起初，我们的主什么话都不说，不管问什么，祂就不哼声，结果彼拉多好像给主惹火了。他说，“你为什么什么话都不说？你不知道我有权柄释放或不释放你吗？”彼拉多说到这话的时候，我们的主说话了。主怎么说？“若不是从上头来的，你就没有权柄办我。”意思就是说，若不是神给你这个机会，你根本连碰我一下都不够条件。弟兄姐妹，我们现在可以这样领会，但你要真的站在主耶稣所站的那个时间，地点和心情的时候，却用着我们自己的感觉和感情，那你听到彼拉多说这话的时候，那个反应会是怎么样？人的天然都是喜欢逃避难处的，都是喜欢寻求安逸的。但是你能知道我们的主用那种的话语和心思来和彼拉多对话，用人的话来说，那不是找死吗？事实就是这样。

　　但是我们的主没有逃避要来的事。我们用属灵的话来讲，我们的主根本就不害怕十字架，不害怕接受十字架，也不逃避十字架。所以祂不求人的谅解，也不为自己辩护，因此，祂不作声。但一到骨节眼上的时候，祂说了，“如果不是神给你这个机会，你就根本不能办我。”彼拉多就问祂，“你是谁？”我们的主也不说。但是一说到“你是不是犹太人的王？”我们的主既不承认，也不否认，只是说“是你说的，还是犹太人说的？”然后彼拉多继续问祂说“你究竟是谁？人家说你是神的儿子，人家也说你自己也说是神的儿子，你究竟是不是神的儿子？”弟兄姐妹你们看到我们的主怎样回答，很清楚，“你说的是。”

　　弟兄姐妹，你看，在彼拉多面前，我们的主一面没有逃避十字架，也不害怕十字架，但祂没有为自己辩护，又不隐藏自己。我们感谢赞美神，这是基督的脚踪，这样的脚踪只有在彼拉多面前那么明确的显出来，这是十字架的脚踪。弟兄姐妹晓得，走上十字架必须要走上一段路，不是说上十字架就上十字架，要到十字架那里是有一段路要走。这一段路该怎么走呢？有一段时间，我很喜欢一首诗歌，直到现在我仍然喜欢的，就是“不是坐花轿上天堂”。我们的主就是留下这样的一个脚踪，所以圣灵在这里说，这一位神的儿子曾经在彼拉多面前作过美好的见证，因为这个美好的见证毫无隐藏地显露了十字架的道路。

 

跟随主的脚踪往前走

　　现在回到提摩太身上，保罗说，“我在这位神的儿子面前吩咐你，你要守这命令，毫无玷污，毫无指责。”为什么？因为我们的主走过的路就是这样的路。现在提摩太，你的环境很凶险，所受的压力也是很沉重的，但是你是一个被召出来跟随主的人，你该走的路就是这样，如果没有这些事情，你的路就走得不太准确了。当然我们不是自己制造一些难处来背十字架，但是在神很自然地从环境里显明一些事情的时候，十字架的性质就很明确地透过这些事情显出来。十字架显出来的时候，你怎么办呢？逃避吗？绕圈子走过去吗？还是面对它而接过来？我们的主是直接面对的接过来，我们跟随主的人是不是也这样呢？我们体会到这一点的时候，我们才觉得圣灵藉着保罗来说的这话是非常非常的严肃，“要守住你该守的见证，你要作那美好的见证，因为你是为此目的而被召的，所以你必须守住，一直到主耶稣基督显现的日子。”

　　我们感谢神，用简单的话来说，要坚定地持守主是唯一真道的内容，一直持守到与主面对面的时候。但是问题就来了，我们看很多弟兄姐妹们的见证，有些是很久以前的历史上的属灵伟人，一些是现在还活着的神的儿女们，再加上我们自己的经历，我们都发觉无论那个人怎么属灵，在他承担一个好像人不能承担的环境的时候，很隐藏地在他们的或是我们的心思里会问神一个问题，“神啊！我这样拣选祢，但祢为什么让我遇到那么多难当的重担？”弟兄姐妹，我们感谢神，神的儿女们的见证不是像人那样报喜不报忧的，喜也好，忧也好，我们都赤露敞开地把自己显露出来。因为如果我们有得胜，那是主自己的怜悯和扶持。如果我们有失败跌倒，那是因为我们的本相就是那样。但是因着我们在属灵上有一点的追求，常会觉得我们也差不多了。但事实上，我们还是不那么能经火的，所以我们失败乃是神显露我们自己的本相，叫我们不敢再靠自己，叫我们单独的只看着神。

 

在信心里走完该走的路

　　现在在这里，圣灵说这句话就把我们带到这种感觉里。祂说，“你要守这命令，毫无玷污，毫无指责，直到我们的主耶稣基督显现。”主什么时候显现？我们灵里若苏醒，我们不会问这个问题。但我们就常会问这个问题，“主啊！祢什么时候才回来？祢要我们忍受到什么时候啊？还要多久我们才能脱离这种辖制啊？”如果你看看环境，好像我们跟随主，到了一天好像没有路可以走了，我们还是要坚守下去吗？圣灵向我们说，“直到耶稣基督显现的日子，”就是要到那日子了。要到了那个日子，我还是要站在主的一边，我要怎样学功课呢？那是最简单的功课，因为从我们蒙恩得救那一天，就已经是进入了那功课，那就是信心的跟随。没有因着别的原因，就是因为主是那样说，我们就用简单的信心来按着主说的话来跟上，不离开主的道路。

　　话是很简单，但进入实际还很不容易。我们不得不承认，我们这些人是经不起风浪的。没有经过风浪的时候，觉得自己还蛮不错，但一点点的风浪，就像彼得说“主啊！我们丧命了。”感谢神，祂的话就是那么清楚简单的，“直到基督耶稣显现的日子”，到了那日，你就会知道你的信心没有浪费。主的话是那样说了，“到了日期，那可称颂，独有权能的万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显现出来。”弟兄姐妹，你知道为什么今天我们要在信心里受这样的考验呢？就是说，“你不在信心里面就无法接触到主”。我们的主是可称颂，独有权能的万王之王，万主之主。祂是那样的高，是那样的尊严，是那样的荣耀，又是活到永永远远的，并且住在人所不能靠近的光中。

　　这个事实在圣殿或在会幕的至圣所就发表出来，如果让我们跑进至圣所，若不是神自己的光照耀我，你们就会看到一件事，至圣所里是一片黑的。因为至圣所里没有金灯台，一点光源也没有，四面是密封的，但是神的话说，祂住在人所不能见的光里。我们看见的是黑暗，但我们的神却永远在光中，这样，我们就没有条件来看见主了，并且我们根本就不能看见。我们不能看见的基本的原因是我们看见了就不能活下去。所以我们的主没有在祂荣耀里显现以前，先把祂救赎的工作做完在我们身上，因为我们人的眼睛根本不能看到神的本体。

　　但是，我们在信心里，主为我们开了一条路，让我们跟祂接连上来。所以就是那么简单，就是用信心来跟随上去，不必看那个环境，不必看人是否同情，不必看结果是福是祸，只是注意跟随主在行走。现在你要表明的是什么？如果要表明的是神的儿子，跟随的是神的儿子，尽管环境让我们感觉承担不了，我们的路还是对的，该走的方向还是准确的。因为这些事不会永远没有结局，按着神的安排，这些事一定要到结局的。既然一定要有结局，神的话说得非常明确，到了那一天，神就要把祂的儿子显出来。那时，我们就要看见我们的跟随没有错。不在信心里的跟随，从头到底都是摸不到边际的。

 

只有主自己是我们追求的目的

　　我们感谢赞美主，所以当保罗说到这个事实的时候，他不能不感谢神，不能不敬拜神，不能不把荣耀、尊贵，永远的权能都归给祂！感谢主，保罗把这一个看见，交通给提摩太，同时也交通给我们读神话语的人。我们不光只是把交通里的话语接受过来，我们盼望主藉着赐人智慧和启示的灵叫我们接受这个启示，来决定我们一生在地上的脚步。感谢神，圣灵用保罗交通到这里的时候，从十七节开始，说了一些话，这些话从字面上来说，弟兄姐妹一看就会明白，所以我不从字句上和弟兄姐妹交通。我们透过这些字句，从原则上我们有一些交通，那就牵连到我们追求的目的。当然上面已经把追求的方向说得很清楚了，我们再从另外一些方面来再说追求的目的。追求的目的是什么？按着人的天然，我们是追求物质的丰富，生活的安定和安逸。当然这个没有错，不能说完全错了，但是问题出在这里，如果我们追求的目的只有这一样，这就错了。所以这里说了好些的话，物质丰富不是给定罪的事，问题是如何处理物质的丰富。如果只会处理物质的丰富，那就会有机会犯错了，而且是大错特错。

　　因为在这小段的话里面，隐藏着这一个事实，那个事实是在哥林多前书里面说过的，“我们是基督的管家”。既然是管家，神把许多的财富放在我们手里，我们按着主的意思来处理财富，不是把主的财富单单为了满足我们人自己。我们简单地提一下，一面是肯定对我们有绝对益处的，只有主自己，一切在主以外的都不是。正因为这样，圣灵又引领我们脱离地的吸引。尤其是读到十九节的时候就更清楚。其实从十七节整个来说，我读一下，你们就很清楚。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”这是不是很明确给我们看见要脱离地的吸引，而爱慕天的丰富呢？特别在十九节，那不是很明确地说到从物质的丰富进入生命的丰富么？物质的丰富，神会赏赐，但它不是我们的满足，我们的满足乃是生命上的满足。

 

坚定的持守主的自己

　　到最末了的时候，保罗在圣灵的引导下向提摩太说了一些话，不要让人的道理和一些似是而非的学问来搅乱我们的心思。这些东西很能满足魂的，但是我们被召乃是为显明主的真道，因为在神的选召里，整个地来说，我们乃是真理的柱石和根基。所以我们不能偏离真道，我们只能紧紧地抓住主的自己。跟随主的路，就是跟随主的真理，因为我们的主就是真理。一切的宗教也好，道路也好，外面的动作都好，这些全都不是我们追随的，拣选的和奉献的对象，只有主自己是道路，真理和生命。我们被召乃是要我们显明这位道路，真理和生命的主。

　　所以我们读提摩太前书的时候，我们就看到这样的信息。在非常艰难的环境底下，神的儿女要持守的不是遗传，不是宗教的组织，不是个别的道理，乃是那位完整的神的儿子。要守着这见证的确是不容易，我们看提摩太后书的时候，你就看见保罗对提摩太说“你哭了很多了，现在不要哭了。虽然你哭了很多，我还是知道你所流的眼泪是蒙主喜悦的。”我们看到后书时，就会看到这事。

　　为什么会有这样的事呢？弟兄姐妹们，跟随主的道路是十字架的道路，是流泪，流血也流汗的，所以不是容易走的。不要说我们在美国这个环境没有什么要我们流泪、流血、流汗的，如果我们贴得很近地跟随主，我们会发觉到我们仍会流泪、流血、流汗的。这些我们读到提摩太后书时再谈。我想提摩太前书就这样交通过了，求主藉着祂的灵继续把里面没有交通到的意思向我们解开。── 王国显《提摩太前书读经札记》