经文： 提摩太前书4：1－16

主题： 标准教师（合格教师）

命令或吩咐：“你要谨慎审察自己和自己的教训”（4：16）

大纲：

肆. 有关与人有益教训的教导（4：1－16）

一. 对错误教训的描述（1－5）

二. 与有益教训的对比（6－10）

* 保罗对提摩太的命令──“你要谨慎审察自己和自己的教训”（11－16）

观察和注释：（提摩太前书4：1－16）

关于标准（模范、合格的）教师的教导（4：1－16）

保罗现在回到关于假教师和错误教导的题目上（见1：3－11），而提摩太的责任则是驳斥错误，教导正确的教义。

1. 对假教师的描述（1－5）

保罗描述了假冒伪善的假教师，他们有目的地试图使人“离弃信心的真道”。这些假教师“禁止嫁娶，又禁戒食物”（第3节），就象犹太教的律法主义。那些相信并知道真理的人明白神已宣告食物都是圣洁的。这些现象与早期诺斯底主义有关，即物质二元论──物质是邪恶的，精神（灵）是好的。

与之相对照，保罗教导说：物质就其本身而言不是败坏的，因为“凡神所造的，都是好的 ”（第4节）。对洁净和不洁净食物的禁戒是源于摩西律法，是神想让以色列人在吃每一口食物时都学习顺服的功课。

2. 与真教师的对比（6－10）

提摩太，作为一个教导正确教义的真教师，尽心地服事基督（作仆人或“事奉者”〔全职事奉者、神职人员、牧者〕）的方式就是：藉着驳斥那些错误的教导并指引弟兄们回转到“真道（信心、所信的）的话语”上来（第6节），但他自己必须不断地“在真道的话语，和善道上，得了教育 ”（第6节）。要通过教导正确的教义来驳斥错误的教训。

更进一步，作为一个真教师，提摩太应“弃绝那世俗的言语”，而在敬虔上操练自己。“世俗的言语”（寓言、故事）可能与1：4提到的“荒渺无凭的话语”（神话、故事）一样，都是指着“塔木德”（Talmud）（犹太拉比们对旧约圣经的解释、发挥，和对遗传的详述之集大成），或是在两约之间时犹太人所写成的“旁经（伪经）”。

操练身体是“益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处”，今生和来生都是如此（第8节）。敬虔（个人灵魂的操练、自律）是所有人渴望的目标，也是在事工中辛勤耕耘的目的（9－10节）。“操练身体”也许是指在4：3节中的“禁戒食物”，或是指应用在锻炼和训练身体。操练一词是与“体育，体操”同字根。请仔细注意身体操练和属灵操练价值的对比。

3. 保罗对提摩太的命令（11－16）

“你不要轻忽所得的恩赐，你要谨慎审察自己和自己的教训”

击败异端的方法是教导正确的教义。因此，保罗命令提摩太“不要轻忽所得的恩赐”（14节）。在这段中，至少有三节（11，13，16）经文是与教导有关的，也是保罗这封信的主要意思。

提摩太被告知──

“这些事你要吩咐（命令）人，也要教导人”（11节）

“要以宣读、劝勉、教导为念”（13节）〔带有应用和指导的释经讲道〕。

“不要轻忽所得的恩赐”（要运用和发展其恩赐）。

“这些事你要殷勤去作，并在此专心”（15节）。

另外，保罗忠告提摩太（因为他没有经验──“年轻”）“总要在言语、行为、信心、清洁上，都作信徒的榜样”（12节），赢得教会中会众的尊敬。这将与假教师形成鲜明的对比。保罗告诉提摩太要行出他自己所教导的！把真理活出来，其他人的生命也将被基督所影响。

因此，正确的信仰和正当的行为将击败异端和他们的行径。遵照保罗的教导，提摩太能把自己和别人从异端的危险中拯救出来。对提摩太的忠告是：“要谨慎审察自己和自己的教训”（16节）。

指导研经题

提摩太前书4：1－16

1. 在1－3节中假教导的本质是什么？为什么异端是危险的？

2. 圣经是否赋予你责任去驳斥异端（虚假的信条）？

3. 如何成为“耶稣基督的好执事”？

4. 按照提摩太前书第4章，身体的操练与属灵的操练相比价值如何？

5. 基于提前4：12的标准，衡量一下你自己是否作到了“信徒的榜样”？他人是否以你的生命作为模型（榜样）来仿效？

6. 你是否已经找到了你的属灵恩赐，并使用它们来事奉基督的身体？（见提前4：14；彼前4：10－11）

7. 你每过多长时间鉴察衡量一下自己的属灵生活和服事？

8. 你从提摩太前书第4章中学到什么关于神的本性的教导？（参见提前4：16）