| 第三章 |
禱告
3:1 弟兄們，我還有話說：
請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，
正如在你們中間一樣。
3:2 也叫我們脫離無理之惡人的手﹔
因為人不都是有信心。
3:3 但主是信實的，要堅固你們，
保護你們脫離那惡者（或作“脫離凶惡”）。
3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的，
後來也必要遵行。
3:5 愿主引導你們的心，叫你們愛神并學基督的忍耐。
關于杜絕閑懶的命令
凡有弟兄不按規矩而行，
不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。
因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。
3:8 也未嘗白吃人的飯。
倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。
3:9 這并不是因我們沒有權柄，
乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
3:10 我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說：
“若有人不肯作工，就不可吃飯。”
3:11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，
什麼工都不作，反倒專管閑事。
3:12 我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，
要安靜作工，吃自己的飯。
3:13 弟兄們，你們行善不可喪志。
3:14 若有人不聽從我們這信上的話，
要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
3:15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
告別
愿主常與你們眾人同在。
3:17 我保羅親筆問你們安。
凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。
3:18 愿我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在。
問題討論
- 回想几個參與福音的傳播，在基督裏作工的基督徒，為他們禱告，求神保護他們脫離無理之惡人的手，好叫主的道理快快行開。
- 我們得到哪種堅固和保護，使我們脫離撒但？
- 服從命令在你的基督徒生活中站什麼地位？你是不是覺得這個概念太墨守律法了？
- 什麼是一個像保羅在這裏說的弟兄選擇閑懶的例子？
- 基督徒應該如何對待基督裏這樣的弟兄？
- 這與現代基督徒中關于“愛”的概念有什麼沖突？
- 在讀了這一章以後，如果你認真地想要“進入事奉”，你對世俗工作的看法是什麼？
- 第１１節裏說的“專管閑事”是什麼意思？（參見【提摩太前書 ５：１３】）
- 除了閑懶之外，還有什麼其它的原因要遠離其它的基督徒？
- 你要怎樣去執行保羅的命令？
注釋
帖撒羅尼迦後書 3:1-2 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手﹔因為人不都是有信心。
雖然猜測神是如何參與使福音傳開，使神像在帖撒羅尼迦人裏那樣的到榮耀這個過程很有意思，但這些是合理的，而且的確是被應允并被推荐的禱告內容。我們不應該滿足于福音的緩慢傳播，而應該為其快快傳開而禱告。
然而，使用“快快行開”保羅說的不是膚淺地傳播主的道理。在現在這個快速的世界裏，我們要當心，不要像對待快餐一樣對待福音。而要清晰，全面地傳播福音。（假如你要使徒約翰給你講他的福音，他會給你講整整二十一章。）而且要大膽地去講，那樣才會有人聽。在福音被接受之後，要采取協調一致的行動使其建立在信徒的生活裏。保羅往往在一個地方花數年的時間傳道，個別地帶門徒。所以當我們為福音快快行開禱告時，也務必福音能夠被全面地傳播和理解禱告，為那些傳福音的人禱告，愿他們能夠受到尊重，并像保羅對帖撒羅尼迦那樣，投身于那些接受福音的人的建立和成熟。
同時，愿人們在接受福音時不只是把它當做有趣的觀點，而是把它做為改變生命的信念，就像帖撒羅尼迦的那些信徒那樣。這是聖靈所作的工。現在，這樣的對福音的接受很少見于眾人之間，就連在所謂“基督教化”的國家裏也少見，更不用說在那些封閉基督教和對基督教充滿敵意的文化裏。我們離新約裏基督徒的榜樣是多麼的遠啊！所以，在這方面有許多需要我們禱告的。
同時禱告愿傳道的人能夠信靠神來保護他們脫離無理惡人的手，神會在這方面為他們顯出他的大能。
帖撒羅尼迦後書 3:3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或作“脫離凶惡”）。
這是主在他與信徒的關系中主動承擔起的一件事。他保護我們脫離那惡者，并在這個過程中堅固我們。這并不是說我們不會遇到魔鬼的手腕，擔我們不會因之遭損。比如主曾對彼得說：“西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至于失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。”【路加福音 22:31-32】在這個過程中神堅固了他的百姓。他還幫助他們維持適當程度的謙卑。保羅寫到：“又恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過于自高。”【哥林多後書 12:7】所以，因為主是信實的，我們不但不受傷害，反而在遭受撒但的攻擊時得益。
增加這種保護的諸多辦法之一就是禱告。
首先主為我們禱告說：
“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作“脫離罪惡”）。”【約翰福音 17:15】
我們也為我們自己禱告。
“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作“脫離惡者”）。”【馬太福音 6:13】
“此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。”【以弗所書 6:16】
帖撒羅尼迦後書 3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
保羅還給一個擁有奴仆的基督徒寫信，求他給他的一個奴仆自由，他說：“我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過于我所說的。”【腓利門書 1:21】他寫信給加拉太的基督徒，糾正關于教義的問題，他寫到：“我在主裏很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。”【加拉太書 5:10】他寫信給哥林多的教會，他們遵行了他給他們的第一封信，他寫到：“我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。”【哥林多後書 7:16】
這不是說保羅信靠人。而是說，他知道當一個人經歷了真正的轉變，成為由神生的，通過他們的悔改實踐了他們使人得救的信，公開地承認基督并表示對他的效忠，神就會堅持不懈地握住這個人的心，以至這個人不可避免地會按神的道改變自己的生活方式。“我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”【腓立比書 1:6】
如果我們是在傳神的道，那麼我們就相信：“認識神的就聽從我們。”【約翰一書 4:6a】同樣，如果你在這個信裏，那麼你就可以相信你將繼續地按其生活。“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】你可以相信這一點。
帖撒羅尼迦後書 3:5 愿主引導你們的心，叫你們愛神并學基督的忍耐。
“引導”譯自希臘文“κατευθυνω”一詞，意思是使變直，引導，指引，這個詞還被用來表示去掉障礙的意思。當信徒的心想望愛和在基督徒生活中忍耐的時候，會遇到種種障礙。耶穌在撒種的比喻裏說到一類信徒：“那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮錢財宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。”【路加福音 8:14】所以，當信徒結合神的道，禱告，和基督徒間的友愛來努力過基督徒的生活時，神會引導他們的心離開這樣的障礙，雖然情況也許會改變，也許不會改變。關于忍耐，雅各寫到：“因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。”【雅各書 1:3】
愿主引導你們的心，“好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。”【帖撒羅尼迦前書 3:13】
帖撒羅尼迦後書 3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
除了“濫交是敗壞善行。”【哥林多前書 15:33】這個問題之外，遠離懶惰的人也是糾正他們行為的一種方法。過于遷就懶惰的人不是愛，那樣即不能造就自己也不能造就懶惰的人。所以保羅寫到：“我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。”【帖撒羅尼迦前書 5:14】經上還寫到：“因人懶惰，房頂塌下。因人手懶，房屋滴漏。”【傳道書 10:18】不要讓你們的教會變成那個樣子。因為信心的應用需要勤奮。在天資的寓言裏，那個懶惰的人把給他的銀子埋藏在地裏，而不是把它派上用場。主人對他說：“你這又惡又懶的仆人！”【馬太福音 25:26】所以，“并且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”【希伯來書 6:12】
帖撒羅尼迦後書 3:7-10 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可吃飯。
的確，“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”【哥林多前書 9:14】這是他們合法的權力。但保羅說：“這權柄我全沒有用過。”【哥林多前書 9:15】雖然有些人按耶穌所允許的，因事奉得到報酬，但也有人事奉只是為了賺錢。但保羅則不因他的事奉而獲取任何錢財。他說：“我們不像那許多人，為利混亂神的道。”【哥林多後書 2:17】事實上，他對以弗所的長老們說：“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】
不為事奉收取費用是一個慷慨大方的行為。如果能夠免費地做基督徒的事奉同時又有一份普通的工作就更好，這樣你就不但能夠解決自己的所需，還能幫助別人。因為你沒有不必要地增加其它基督徒的負擔，他們就可以用他們的資源去幫助那些真正有需的。雖然不是所有的人都有機會這樣做。事實上，這做法在保羅看來是標准的，正常的。而且他自己這樣去做，給我們樹立了一個榜樣。
從他的兩封信可以看出，帖撒羅尼迦的基督徒很熱心于基督徒生活，但對屬世的事則顯得有些懶惰。所以，不要讓你的肉身使你誤認為你的屬靈的生活可以做為你懶惰的借口。
至于“若有人不肯作工”，其意思不是“如果一個人不作工”。“不肯”譯自希臘文“θελω”，是意愿的意思。有些人不工作是因為他們由于機會或能力的原因不能工作。他在這裏指的不是這些人。而有些人是因為懶而拒絕工作。我曾收留過一個無家可歸的人，督促他去找份工作。他找到一份開出租車的工作。但干了一天就不干了。他辭了那份工因為他覺的太無聊了。工作會很辛苦。而且與屬世的哲學相反，我們工作不是為了要從中感到“滿足”。工作會很辛苦，所以我們把它叫作“工作”。保羅說到他晝夜“作工”。不能因為工作沒有樂趣，就以之為借口不去工作。
帖撒羅尼迦後書 3:11-12 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閑事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。
“好管閑事”譯自希臘文“περιεργαζομαι”一詞，這個詞有兩個意思。一個意思是忙于一些不必要的細瑣小事，而拖拖拉拉地不去作該作的事﹔另一個意思是對別人的事過于感興趣，也就是說好管閑事。比如說保羅在說到年輕的寡婦易犯的一個毛病時說：
“并且她們又習慣懶惰，挨家閑游﹔不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】
有句俗話說：“閑懶是魔鬼的作坊。”罪往往在我們空閑的時候悄然而至。所以，“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。”【帖撒羅尼迦前書 4:11-12】
帖撒羅尼迦後書 3:13-15 弟兄們，你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
他再一次提起不和不遵從神的道的基督徒交往的問題。但不應該把他們視為敵人，雖然結果會的確如此。但那將由他們對這種態度和警告的反應顯示出來。耶穌說：“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們，他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】雖然這種刺激需要有不同的程度。在【哥林多前書】裏提到的那個搞性的不道德的人。保羅命令說：“若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。”【哥林多前書 5:11】顯然，從【帖撒羅尼迦後書】我們看到，這裏面還包括懶惰。耶穌也肯定了不與交往的這個辦法，他說：“若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:17】
在【哥林多後書】我們看到這個辦法的確起了作用。這個人悔改了。事實上【哥林多後書】提到關于不和某些基督徒交往這個過程的另一個問題。保羅在【哥林多後書】詳細地說到，當這個人悔改之後，他被徹底地饒恕，重新被接納到基督徒中。有些人會覺得不與犯罪的基督徒交往很難，因為他們是自己的朋友。但也有些人會覺得與悔改的人重新和好很難。這兩種人都需要明白這是一個幫助犯罪的基督徒潔淨的過程，而不是為了永遠地斷絕關系。一但悔改了，就必須歡迎這樣的基督徒回到基督徒弟兄中來。
帖撒羅尼迦後書 3:16-18 愿賜平安的主，隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在。我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記。我的筆跡就是這樣。愿我們主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在。
主在那些方面給我們帶來平安呢？
與神的平安
“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 5:1】
與基督徒弟兄的平安
“所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”【羅馬書 14:19】
“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。”【哥林多後書 13:11】
與敵人的平安
“人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。”【箴言 16:7】
“你們要追求與眾人和睦，并要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。”【希伯來書 12:14】
“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”【羅馬書 12:18】
心裏的平安
“應當一無挂慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”【腓立比書 4:6-7】
他還召我們作使人和平的人
“并且使人和平的，是用和平所栽種的義果。”【雅各書 3:18】
至于他的筆跡，保羅大多口述他書信的內容。這可能是因為他在事奉的早期染上了眼疾。（見【加拉太書 4:13】查經）他親筆問安更加重了這些信的親切感。
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