| 背景 |
一、作者：
（一）保罗。
新约书信21封中有13封是他所写。
1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
3.囚禁后亦写『提前后』、『多』
（二）由於外证出现的時间距離前书写作時间非常短，因此在这短
短的時间内要杜撰出后书可能性不高。帖撒罗尼迦后书比较
可能如传统所相信的是保罗的著作。
二、收信人：帖撒罗尼迦教会。
（一）此城位於查士的半岛的西端，是马其顿省的重要海港，也是马其
顿省的首府。此城有罗马大道贯穿，商业繁盛。此城是西元前315
年由亚历山大大帝手下的大将军所建，并以大将军的妻子(亚历山
大大帝同父异母的妹妹)名字命名。西元前168年，此城成为马其
顿第二区的首府，西元前146年成为马其顿的省会。西元前42年变
成自由城，是马其顿省最繁荣的城市。由於位居主要公路上，也成
为政商活动的中心，有「全马其顿之母」的封号。
（二）这個城市不论是在希腊或是罗马時代，此城市都相当风光，是著名
的港口。在昔日波斯王薛西攻打欧洲時，就以这個海港当作海军基
地。
（三）有人称它为「罗马帝国宠爱」的一個城市。
（四）这座城市的原名是帖米(Thermai)，意即温泉，被建立在帖米湾(Thermaic
Gulf)海岬的最北端，此湾现称为撒罗尼迦湾(the Gulf of Saloniki)。
（五）保罗時代，当地人口大约有20万人，包含一群犹太人。徒 17:1-9
记录保罗、西拉、提摩太在第二次宣教旅程（约西元五十年）時，
於此处建立教会的经過。
（六）此城於西元904年被撒尔逊人侵占、西元1180年被诺尔曼人侵占、
西元1430年被土耳其人占领。目前还是希腊的一個都市。现在这
个城市名叫「撒罗尼迦」(Salonica)，是希腊第二大城，人口大
约一百万人。参考 http://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki
三、写作時间地点：
（一）写作時间应該在帖前之后，因为前书没有提及「之前的信」而后
书有三次提到在此之前的信 帖后 2:2,15,3:17 。不過帖后应該
再帖前写完之后不久完成，因为保罗、西拉、提摩太都还在一起
，帖后对帖前的内容记憶犹新。
（二）一般认为大约是西元五十到五十一年之间。
（三）写作地点应該也在哥林多。因为按照使徒行传的记载，从保罗離
开帖撒罗尼迦到保罗重返希腊之间，保罗、西拉、提摩太同在一
处，只有在哥林多。
四、写作动机：
（一）应該是前书送過去之后，逼迫和错误都没有停止，所以保罗紧接
著要写另一封信。
（二）「帖撒罗尼迦书」为何有前书和后书：
1.前书和后书有许多相似之处，前后可能隔了幾星期或只有幾天。
2.保罗写第一封书信（前书）時刚从提摩太得知帖撒罗尼迦教会因
著他短暂的停留仍保有爱心并在信仰上站立得稳，但是同時也听
到一些他们的状况令他忧虑，因此提笔写书。
3.我们不确定为何要分两封书信，可能的原因是在第一封信里强调
要儆醒因主的日子会悄悄地降临( 帖前 5:2 、 帖前 5:6 )，但
帖撒罗尼迦人似乎有所误解变成除了等待之外什么事情都不做，
因此第二封信针对基督第二次降临进行更多的澄清，强调会有一
些徵兆( 帖后 2:3-12 )， 保罗的第二封信似乎是为了矫正他们
错误的观念，希望平息和安抚他们癫狂的情绪。
五、特点：
（一）帖撒罗尼迦后书被收录进西元140的马吉安正典（Marcion's canon）
中，也出现在西元190年左右的穆拉多利残卷（Muratorian fragment
）中。帖后的外证比帖前更强，士每拿主教坡旅甲（西元70-160年）
也引用了 帖后 1:4,3:15 。
（二）帖撒罗尼迦前后书向来称为「末世论书信」。然而因为本信的
焦点比较是放在教会，称之为教牧书信是更合宜的。
（三）「基督再来」的劝勉贯串帖撒罗尼迦前书 1:9-10 2:19-20
3:13 4:13-18 5:23-24 ，可以视为本信主题。
（四）绝大多数的保罗书信都在問候语之后加上感恩的话（例如 罗 1:8-15 ;
林前 1:4-9 ; 腓 1:3-11 )，但是帖撒罗尼迦前后书却各有两段的感
恩( 帖前 1:2-10 、 帖前 2:13-16 ； 帖后 1:3-4 、 帖后 2:13-14 )，
而且帖前甚至有第三段类似的感恩词句( 帖前 3:9-10 )。因此，有些
学者会认为会用「形式批判」的作法，将书信主体和感恩段落对调，或
认为应該要将帖前视为两封信的合并，将帖前的前面三章抽離出来。
但是大部分人认为保罗三次的感恩只是纯粹因他想到当初在帖撒罗尼迦
的工作而禁不住为他们献上感谢比较合理。
六、帖撒罗尼迦教会的成立背景：
（一）保罗领受马其顿的异象（ 徒 16:6-10 ）：保罗当時到了特罗亚
，他不知道下一步要去哪，在当晚他领受了异象，前往马其顿，
遂将福音传到后来的欧洲。
（二）保罗至马其顿的第一站腓立比（ 徒 16:12-40 ）：使徒行传只记
载此处有吕底亚归主和保罗赶鬼，但是因恶人的贪婪而被囚禁，
随后保罗和西拉被迫離開腓立比。
（三）保罗至马其顿的第二站帖撒罗尼迦（ 徒 17:1-10 ）：離開腓立
比后，保罗和西拉沿著伊格拿丢大道来到帖撒罗尼迦。此時他们
的传福音行动多半在犹太会堂里面进行，主要是要用犹太人的圣
经向他们证明耶稣是弥赛亚( 徒 17:2-3 )。看起来保罗的讲道
收到一定的效果，因此激怒了反对保罗的人，使得保罗不得不離
去。
（四）保罗来到庇哩亚（ 徒 17:10-14 ）：離開帖撒罗尼迦后，帖撒罗
尼迦的犹太人却尾随而至在那重施故技，因此保罗只能先行離去
前往雅典，留西拉和提摩太在那里。
（五）保罗在雅典传扬福音（ 徒 17:16-34 ）：離開庇哩亚后，保罗看
到满城偶像心焦如焚，差人叫西拉和提摩太来会合(可见保罗待在
雅典的時间不算短)，而且随后又立刻差提摩太往帖撒罗尼迦去（
帖前 3:1-2 ），自己随后前往哥林多。
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释--帖撒罗尼迦前后书」，莫理斯著，杨传裕译，校园
出版社。
2.「天道圣经注释--帖撒罗尼迦后书」，冯荫坤著，天道书楼。
3.「圣经通识丛书--加拉太书、帖撒罗尼迦前后书析读」，张达民、郭汉成、
黄锡木著，基道出版社。
4.「天道生命信息系列--帖撒罗尼迦书信--末世风情话」，萧楚辉著，天道书
楼。
5.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」
石清州、周天和合著，基督教文艺出版社。
6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
7.「启导本圣经」，海天书楼。
8.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、
腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。
9.「巴克莱每日研经丛书—腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书注释」，
巴克莱著，文国伟译，基督教文艺出版社。
10.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
11.「圣经新释(合订本)」，得维逊、斯提比、克凡编，福音证主协会证道出
版社。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：個人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
（一）保罗。
新约书信21封中有13封是他所写。
1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
3.囚禁后亦写『提前后』、『多』
（二）由於外证出现的時间距離前书写作時间非常短，因此在这短
短的時间内要杜撰出后书可能性不高。帖撒罗尼迦后书比较
可能如传统所相信的是保罗的著作。
二、收信人：帖撒罗尼迦教会。
（一）此城位於查士的半岛的西端，是马其顿省的重要海港，也是马其
顿省的首府。此城有罗马大道贯穿，商业繁盛。此城是西元前315
年由亚历山大大帝手下的大将军所建，并以大将军的妻子(亚历山
大大帝同父异母的妹妹)名字命名。西元前168年，此城成为马其
顿第二区的首府，西元前146年成为马其顿的省会。西元前42年变
成自由城，是马其顿省最繁荣的城市。由於位居主要公路上，也成
为政商活动的中心，有「全马其顿之母」的封号。
（二）这個城市不论是在希腊或是罗马時代，此城市都相当风光，是著名
的港口。在昔日波斯王薛西攻打欧洲時，就以这個海港当作海军基
地。
（三）有人称它为「罗马帝国宠爱」的一個城市。
（四）这座城市的原名是帖米(Thermai)，意即温泉，被建立在帖米湾(Thermaic
Gulf)海岬的最北端，此湾现称为撒罗尼迦湾(the Gulf of Saloniki)。
（五）保罗時代，当地人口大约有20万人，包含一群犹太人。徒 17:1-9
记录保罗、西拉、提摩太在第二次宣教旅程（约西元五十年）時，
於此处建立教会的经過。
（六）此城於西元904年被撒尔逊人侵占、西元1180年被诺尔曼人侵占、
西元1430年被土耳其人占领。目前还是希腊的一個都市。现在这
个城市名叫「撒罗尼迦」(Salonica)，是希腊第二大城，人口大
约一百万人。参考 http://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki
三、写作時间地点：
（一）写作時间应該在帖前之后，因为前书没有提及「之前的信」而后
书有三次提到在此之前的信 帖后 2:2,15,3:17 。不過帖后应該
再帖前写完之后不久完成，因为保罗、西拉、提摩太都还在一起
，帖后对帖前的内容记憶犹新。
（二）一般认为大约是西元五十到五十一年之间。
（三）写作地点应該也在哥林多。因为按照使徒行传的记载，从保罗離
开帖撒罗尼迦到保罗重返希腊之间，保罗、西拉、提摩太同在一
处，只有在哥林多。
四、写作动机：
（一）应該是前书送過去之后，逼迫和错误都没有停止，所以保罗紧接
著要写另一封信。
（二）「帖撒罗尼迦书」为何有前书和后书：
1.前书和后书有许多相似之处，前后可能隔了幾星期或只有幾天。
2.保罗写第一封书信（前书）時刚从提摩太得知帖撒罗尼迦教会因
著他短暂的停留仍保有爱心并在信仰上站立得稳，但是同時也听
到一些他们的状况令他忧虑，因此提笔写书。
3.我们不确定为何要分两封书信，可能的原因是在第一封信里强调
要儆醒因主的日子会悄悄地降临( 帖前 5:2 、 帖前 5:6 )，但
帖撒罗尼迦人似乎有所误解变成除了等待之外什么事情都不做，
因此第二封信针对基督第二次降临进行更多的澄清，强调会有一
些徵兆( 帖后 2:3-12 )， 保罗的第二封信似乎是为了矫正他们
错误的观念，希望平息和安抚他们癫狂的情绪。
五、特点：
（一）帖撒罗尼迦后书被收录进西元140的马吉安正典（Marcion's canon）
中，也出现在西元190年左右的穆拉多利残卷（Muratorian fragment
）中。帖后的外证比帖前更强，士每拿主教坡旅甲（西元70-160年）
也引用了 帖后 1:4,3:15 。
（二）帖撒罗尼迦前后书向来称为「末世论书信」。然而因为本信的
焦点比较是放在教会，称之为教牧书信是更合宜的。
（三）「基督再来」的劝勉贯串帖撒罗尼迦前书 1:9-10 2:19-20
3:13 4:13-18 5:23-24 ，可以视为本信主题。
（四）绝大多数的保罗书信都在問候语之后加上感恩的话（例如 罗 1:8-15 ;
林前 1:4-9 ; 腓 1:3-11 )，但是帖撒罗尼迦前后书却各有两段的感
恩( 帖前 1:2-10 、 帖前 2:13-16 ； 帖后 1:3-4 、 帖后 2:13-14 )，
而且帖前甚至有第三段类似的感恩词句( 帖前 3:9-10 )。因此，有些
学者会认为会用「形式批判」的作法，将书信主体和感恩段落对调，或
认为应該要将帖前视为两封信的合并，将帖前的前面三章抽離出来。
但是大部分人认为保罗三次的感恩只是纯粹因他想到当初在帖撒罗尼迦
的工作而禁不住为他们献上感谢比较合理。
六、帖撒罗尼迦教会的成立背景：
（一）保罗领受马其顿的异象（ 徒 16:6-10 ）：保罗当時到了特罗亚
，他不知道下一步要去哪，在当晚他领受了异象，前往马其顿，
遂将福音传到后来的欧洲。
（二）保罗至马其顿的第一站腓立比（ 徒 16:12-40 ）：使徒行传只记
载此处有吕底亚归主和保罗赶鬼，但是因恶人的贪婪而被囚禁，
随后保罗和西拉被迫離開腓立比。
（三）保罗至马其顿的第二站帖撒罗尼迦（ 徒 17:1-10 ）：離開腓立
比后，保罗和西拉沿著伊格拿丢大道来到帖撒罗尼迦。此時他们
的传福音行动多半在犹太会堂里面进行，主要是要用犹太人的圣
经向他们证明耶稣是弥赛亚( 徒 17:2-3 )。看起来保罗的讲道
收到一定的效果，因此激怒了反对保罗的人，使得保罗不得不離
去。
（四）保罗来到庇哩亚（ 徒 17:10-14 ）：離開帖撒罗尼迦后，帖撒罗
尼迦的犹太人却尾随而至在那重施故技，因此保罗只能先行離去
前往雅典，留西拉和提摩太在那里。
（五）保罗在雅典传扬福音（ 徒 17:16-34 ）：離開庇哩亚后，保罗看
到满城偶像心焦如焚，差人叫西拉和提摩太来会合(可见保罗待在
雅典的時间不算短)，而且随后又立刻差提摩太往帖撒罗尼迦去（
帖前 3:1-2 ），自己随后前往哥林多。
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释--帖撒罗尼迦前后书」，莫理斯著，杨传裕译，校园
出版社。
2.「天道圣经注释--帖撒罗尼迦后书」，冯荫坤著，天道书楼。
3.「圣经通识丛书--加拉太书、帖撒罗尼迦前后书析读」，张达民、郭汉成、
黄锡木著，基道出版社。
4.「天道生命信息系列--帖撒罗尼迦书信--末世风情话」，萧楚辉著，天道书
楼。
5.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」
石清州、周天和合著，基督教文艺出版社。
6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
7.「启导本圣经」，海天书楼。
8.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、
腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。
9.「巴克莱每日研经丛书—腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书注释」，
巴克莱著，文国伟译，基督教文艺出版社。
10.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
11.「圣经新释(合订本)」，得维逊、斯提比、克凡编，福音证主协会证道出
版社。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：個人感想与应用
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