【帖撒罗尼迦前，后书】

两卷书贯穿一个主题：因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐(一3)。很难列出大纲，每段都讲到信，望，爱三个要素，后书专讲盼望主的再来。大致上可分为三段，以重点讲论为题：

　    一、因信心所作的工夫　一章

　    二、因爱心所受的劳苦　二~四12

　    三、因盼望主耶稣基督所存的忍耐　四13~后书

      信心是神所赐的(林前十二9)，人信心的依靠是神的本身，因相信神爱他，甚至牺牲了生命，在主的十字架这个点上，他相信神的自己，如同人相信自己的父母，而不相信外人。

　　  爱心是出于神的爱(约十七26)，因神爱我们，这个住在我们里面的爱流到别人身上，愿意讨神欢喜而爱人付上劳苦，甚至舍命(约壹三16)。

　    盼望是因为基督是我们荣耀的盼望，我们永远的归宿是在天上神的家，所以无论在地上发生什么事，都是暂时的，忍耐到底必然得救，被提与神面对面。若是没有盼望比众人更可怜(林前十五19)。

列出经上12次的盼望：

　    1. 神的恩召使我们有盼望，神不改变祂的恩典呼召(弗一18)

      2. 合一原则之一是有同一个盼望，见主面(弗四4)

　    3. 因着主耶稣基督从死里复活重生了我们，使我们有活的盼望，这个生命是活的(彼前一3)

　    4. 基督耶稣是我们的盼望，使徒奉祂的命令来事奉祂，服事祂的教会(提前一1)

　    5. 得救的盼望是头盔，撒但的火箭不能射入，一次得救永远得救，得救不失落，盼望主来提取我们到祂的家(帖前五8)

　    6. 等候所盼望的福，就是救主耶稣基督的荣耀显现，这是我们天上永远的福(多二13)

　    7. 神赐给我们美好的盼望(帖后二16)

　    8. 盼望神在万古之先所应许的永生，到了所定的日期实现了，耶稣基督死而复活赐给我们这个永生(多一2)

　    9. 凭永生的盼望成为神的儿女(多三7)

　    10. 患难中有盼望，不至羞耻，是神的爱浇灌在我们心中(罗五2, 5)

      11. 福音的盼望不失去，需有根有基(西一23)

      12. 存在天上的盼望，吸引我们在基督耶稣里有信心，向众圣徒有爱心(西一5)

帖撒罗尼迦后书

      一章：配得神的国，与基督同作王一千年的人，表记是为神的国受苦，在一切逼迫患难中仍存忍耐和信心。

      二章：必须知道主再来的预兆，不可轻易动心，主的日子是神审判地的日子，预兆详记在太廿四章。有教会离开真道反对神的事发生，有假先知自称是神控制教会，政治界领袖敌基督逼迫教会。假先知，敌基督是在得胜者被提后出现，拦阻他们出现的是教会中忠心的得胜者，他们的祷告与见证捆绑他们的出现。

　    假先知又称沉沦之子，可能是犹大的复活(参徒一25；约十七12)。假先知借着邪灵行各种神迹异能，虚假奇事，从天降火，叫地上的人拜敌基督(启十三章)。使不爱真理爱看神迹的基督徒信从这个人，受迷惑，失去千年国度。

　    使徒劝勉盼望主再来的信徒，坚定相信是神拣选了我们永不改变，信从真道下功夫读圣经，认识圣经，顺从圣灵的引导，成为圣洁，生命丰富，属于神，能灵魂体全然得救。

      三章：祈求神使我们脱离恶者，相信主是信实的，坚固我们，保护我们，引导我们，爱神，学习基督的忍耐，忍耐到底的必然得救(太十22)。使徒勉励弟兄织帐棚事奉神，不靠别人养生(参林前九章)。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【329 何谓帖撒罗尼迦后书？作者是谁?（帖后一1）】

答:①帖撒罗尼迦后书，乃保罗给帖撒罗尼迦教会的第二封书信，为保罗书信的第九卷（罗、林前、林后、加、弗、腓、西、帖前、帖后），其内容要义，系记述保罗为门徒信主增长、爱心充足，忍爱患难感谢与安慰，讲论主要再来审判，离道背教不法的事，大罪人的显露，再行感恩与安慰门徒，坚守保罗的教训，远离不按规矩行事的人，殷勤作工，勉励行善，以及最后亲笔问安等事。本书所论要旨大体与前书相似，其主要信息是论到基地再来审判。

②保罗在写签署之后不久，即约过数星期或数月之后，他又感觉需要再写一封书信，原因是他知道帖撒罗尼迦教会信徒的情况，他们在逼迫患难中，信心仍格外长进，给予安慰；另外他们对于主耶稣再来真理发生误解，且有假冒保罗之名写的属性说主的日子现在到了，致使他们心里惊慌，就放弃本分，不顾一切。甚至有人以为基督既然快要来了，就游手好闲，不肯作工。保罗为了阐明主再来的真理，警告他们这些错误的行为，勉励他们忠诚守道，而写了本书。

③本事是保罗在哥林多传道时亲笔写成的，是他与西拉、提摩太联名的第二封书信（帖后一1，三17，他们生平参一四五题5，8，9项），时间约在主后五十一至五十三年间。本书特点是在说到大罪人，沉沦之子，不法之人的出现。对于大罪人的显露、行动、结局，都有很清楚的说明，是保罗其他书信所未有提到的。关于基督降临的启示，在一、二章中皆有论及（一7-10，二1-3）。本书的词句、语气，虽有许多与前书迥异，但其中中心思想则为一致，故两书的关系是甚为密切的。——李道生《新约问题总解》

 

【帖撒罗尼迦后书简介】

   一、著者──使徒保罗。

   二、着时着地──约在主后五十三年写于哥林多。

   三、主题──说明主再来的日子是何等光景，以及信徒该因此如何站稳、坚守，并殷勤作工。

   四、钥节──『这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子』(一10)

   五、钥字──『主的日子』或『那日子』(二2；一10；二3)

──《读经指引》

 

【背景】

　　即使与写前书相距的时间很近，这里仍然有三个重要的原因写另一封书信。那时圣徒正受逼害，都需要鼓励（一章）。他们被人误导，认为主的日子已经到了，他们实在需要得到正确的开导（二章）。又有些人因为主再来的缘故而怠惰不作工，他们是需要被纠正的（三章）。──《活石圣经注释》

 

【重要主题 】

主题	解释	重点
逼迫	保罗鼓励教会要在困难和试炼临到时忍耐。神至终会赏赐忠心追随祂的人，刑罚逼迫他们的人。	神应许把祂的能力赐给我们，帮助我们忍受逼迫，以此来赏赐我们的信心。为信仰受苦使我们能更有力事奉，我们必须效忠基督。
基督再来	因为保罗说基督会随时回来之后，有些帖撒罗尼迦信徒便停止工作，等候主回来。	基督将会回来，使信靠祂的人与祂一同得胜。若我们已有准备，就毋须理会祂回来的确切时间。我们要站立得稳，努力工作，等候主临。
大叛逆	基督再来之前，将会由不法之子（敌基督）引起一场大叛逆。神会放宽对叛逆者犯罪的约束，然后才审判他们。敌基督企图欺骗许多人。	看见罪恶增加，我们也用不着害怕。不管这世界变得怎样邪恶，神仍然在掌管着一切。被撒但攻击时，祂保护我们。只要我们对神保持信心，就可以胜过罪恶。
坚持	因为有教会的肢体停止工作，并且不遵守纪律，因此保罗指责他们的懒惰，要他们有勇气和有真正基督徒的好表现。	我们切不要对行善感到厌烦，以致要逃避。我们要善用自己的时间和才干，努力坚持恪守信仰。神必奖赏我们。

──《灵修版圣经》

 

【239．保罗为何要写帖撒罗尼迦后书？后书与的书有何异同？】

    保罗在哥林多写帖撒罗尼迦前书，多次提及主那稣再来的道理，目的是要安慰“在主里睡了的人”，可是帖撒罗尼迦信徒中有些人误解了保罗的话语，以为主那稣既然要再来，则不必工作了。于是这些人游手好间，不肯工作（帖后三章10一ll节）。

    所以保罗要再写这一封书信，目的是要：

    一、纠正信徒对主那稣再来真理的误解，说明主再来是荣耀之事。

    二、指示主那稣再来前将要发生的重大事件，即有“大罪人”出现。

    二、勉励信徒忠诚守道。

    四、警戒不肯工作的人。

    这四点也就是本书信的重要题材。

    保罗在前书所说的，主再来的日子、好像夜间的贼一样，是“忽然”来到的。这个“忽然”被信徒误解为“立刻”，以为主那稣再来的时间非常近，“马上”就要再来，使那些在主里睡了的人可以早日复活，与活的信徒再见。

    同时，帖撒罗尼迦信徒信主后甚受逼迫，所以保罗在前书对他们谈及主那稣再来，让他们得安慰。于是那些需要安慰的信徒，态度变为消极，只盼望主早日再来，获得实际的安慰。

    还有，不少信徒因为避免受恶人更多的逼迫，所以对教会可能减少接触，也许还有人会灰心（参帖前五章14节；帖后三章15节）。至于那些只等候主再来而不肯作工的人，一方面可能是对于主再来的误解，但可能也有一小撮人不愿在非基督徒的团体中再工作，以避免受他们的嘲弄与逼迫。

    于是保罗在另一个角度来写“后书”，所以后书的笔法、词句、语气，有许多与“前书”迥异，但中心思想则相同，以下是前书与后书异同之处，可作查经的题材：

      （前书）                           （后书）

①宣传主那稣再来，使人心里火    ①解释主那稣再来，使人头脑冷

    热。                          静。

②主那稣再来，信徒被提。        ②主那稣再来，仇敌遭报。

③圣灵的工作，使人圣洁。        ③撒但的活动，使人沉沦。

④主那稣再来，是教会的安慰。    ④主那稣再来，使外人受报应。

⑤论到基督的日子，信徒不要沉    ⑤论到基督的日子，信徒不要惊

  睡。                          慌。

⑥信徒脱离偶像，归向真神。      ⑥大罪人出现，自称是神。

⑦信心与爱心在发展中。          ⑦信心与爱心充足。

⑧主再来时天使长有声音。        ⑧主再来时与有能力的天使长

                                  同来。

⑨主忽然来到。                  ⑨主在火焰中显现。

⑩主再来如明星，对教会而言。    ⑩主再来如日头，对仇敌而言。

11要尊敬在主里穷苦的人。       11警告不肯作工的人。

12祝祷语题及神赐平安并题及     12祝祷语题及主赐平安，随时随

   灵、魂、体                    事赐平安。

    帖撒罗尼迦后书相信是写在“前书”之后不久，有人以为是一个月或数月之后，有人则认为只有几个礼拜的时间。

    多数解经家认为本书是与前书一样写在哥林多，不过亦有人认为前书与后书均是保罗写在雅典等候西拉和提摩太的时候（徒十七章15一16节），甚至有人以为是保罗二次海外布道到以弗所之时（徒十九章1节），但这些不同的见解，并不能获得多数研经者的拥护。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

 

【帖撒罗尼迦后书大纲】

  一、问候（一1～2）

   二、祷告（一3～12）

         1.感恩（一3～5）

         2.神的审判（一6～10）

         3.保罗的祷告（一11～12）

   三、主再来（二1～12）

         1.主的日子尚未来到（二1～2）

         2.离道反教（二3～12）

               (1)不法的人（二3～10a）

               (2)不法的人的信从者（二10b～12）

   三、感恩与激励（二13～17）

         1.感恩（二13～15）

         2.为帖撒罗尼迦信徒祷告（二16～17）

   四、神的信实（三1～5）

         1.请求代祷（三1～2）

         2.神的信实（三3～5）

   六、教会纪律（三6～15）

         1.不守规矩的人（三6～13）

         2.不听从者（三14～15）

   七、结尾（三16～18）

──《丁道尔圣经注释》