~ 问安 ~

[一:1-2] 这里用的仍是帖前那种既简单又直接的问候方式，包括写信人、受信人和问候，都与帖前相同。不过，问候语略略有不同： “神” 在此称为 “神我们的父” ，祂不但是主耶稣的父，也是众信徒之父。指出 “恩惠平安” 的来源是神和主基督。

~ 为信徒的忍耐和信心感恩 ~

[一:3] “弟兄们” 是保罗表达他心里对苦难中的教会所怀的那份亲切情谊。他为他们信心的增长感谢神。这增长见于 “因信心所作的功夫” 是基督徒生命成长的标记。这也见于他们彼此相爱和爱众人的心充足。他指出教会中人人的灵性日趋成熟，应该感谢，因神听了他的祈求（帖前三12）。

[一:4] “甚至” 本来保罗不应该拿帖城的信徒向人夸口，因这教会是他建立的。但他们在患难中所呈现忍耐和信心实在太好，令保罗夸赞不已。 “神的各教会” 可以泛指一切由他和其它使徒所建立的教会（林前十一16），此处当指他布道足迹所到的各教会。忍耐是有盼望的结果，所以能在逼迫中坚持所信。 “逼迫患难” 指因信基督而有的苦害（罗八:35），他们此时仍在忍受，没有屈服。

~ 主再来时，必施行审判 ~

[一:5] 5-8节说明神公义的本质：受苦的到主来时将得平安；把患难加在信徒身上的要受报应。信徒为神的国受苦所表现的忍耐与信心正是 “神公义判断的明证”。神在 “判断” 他们是否配得神的国，这种考验发自神的公义。在这过程中神赐信徒忍受的力量，信徒也在这过程中培育出在灵性与道德上可抗拒风暴的力量。信徒不怕敌人的惊吓，正是逼迫者必沉沦，信靠主者必得救的证明（腓一27-29）。 “神的国” 是神所选召的忠心子民，将来享受属天福份的国度。

[一:6] 信徒得进神的国是因为神是公义的：受苦的得奖赏，加患难于人的受刑罚。神有权柄按此公义原则执行。圣经上 “以牙还牙” 司法公正的惩罚原则（出二十23-24；利二四20），反映保罗 “将患难报应那加患难给别人的人” 。本节经文所说原则，没有将报复的权利交给个人，否则人遇到不平便自行报仇。保罗在罗马书告知信徒 “不要自己伸冤”，应该 “以善胜恶”，因为主说过 “伸冤在我，我必报应”。也许有人会问，神既不许人报复，祂自己也应该爱祂的仇敌。从8节可以明白，神所刑罚的是不听从福音的人。福音告诉我们 “基督在我们还作罪人的时候为我们死…我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好（罗五8-10）。神对仇敌已彰显了祂的大爱，并预备了和好的途径，他们若不要这恩典，只有接受公义的裁判。

[一:7] “平安” 指的苦难消除，没有外来的压力，内心平静无忧（林后二:13；七:5）。这是受苦的人朝夕盼望的景况，也是神国里享有的福份。保罗说：信徒将与我们同得这平安，可见他和同工此时仍在患难中（林前二:15；帖后三:2）。 “显现” 指主基督再临。隐藏的基督，为许多人所承认复活了的基督，在末日会再来，人人可以见到祂。祂 “从天上” 来，那是祂的住处，祂带着审判罪人，奖赏圣徒的属天权柄而来。祂 “在火焰中” 显现，说明祂来刑罚恶人（赛六六15；但七9；诗一o四4）。

[一:8] “不认识神”的人指的不是从未听过真神的人，而指的是故意拒不承认祂的人（罗一:18-25）。 “不听从我主耶稣福音的人” 就是指拒绝神的邀请不信从的人（罗十:16）。甚么样的人将受刑罚：1. 逼迫抵挡福音的人 2. 不接受主基督为主的人 3. 蒙恩弃绝神的人。

[一:9] “永远沉沦” 指的不是感觉全失去的完全毁灭。保罗认为是离开主的面和主所赐的荣耀，永远处在与主隔绝的景况中是万分痛苦的事，恶人要受地狱般永远刑罚。

[一:10] “那日子” 指主再来的日子。按公义施报应的主，要在众圣徒身上得荣耀，也就是说，信徒到那日子成为圣洁，有分于神的生命，那种福份美好到叫他们大感希奇，是从来未曾想过的（林前二:9）。保罗在此强调主基督得荣耀，圣徒也当分享此荣耀。保罗要信徒知道，他们因为相信了保罗等作的见证，也属圣徒之列。

[一:11-12] 基督徒应常常祷告感谢神的选召成为神国的子民，得以在生活上蒙圣灵的能力，见证出人人所羡慕的良善和信心及神在信徒生命上的旨意，可完全实现。