立志讨神的喜悦

 

经文：帖前四1~12

前言：

    1.保罗从叙述性的劝诫和告白，转变成一项请求，从解释他的行为，转变成对他们举止的教导。

    2.保罗「靠着主」作教导的工作，尤其是伦理的教导（四1、2、6、11）；因为在基督里新造的生命，应该是一个圣洁的生命，是一个借着遵守诫命而讨神喜悦委身的生命。对于如此的教导，每个基督徒都应更加勉励而行。

    3.讨神喜悦是整个基督教伦理的根基，效法耶稣常作父神所喜悦的事，立志凡事得主的喜悦（约八29；林后五9）。

 

一、成为圣洁、远避淫行（3~8）

    1.是神的旨意（3）

  · 性是神赐给人类的礼物，但是「堕落」扭曲了性，而成了人类最难驾驭的欲望，必须顺服神「圣洁的命令」，靠着圣灵与情欲争战，方能治死在地上的肢体（加五16~21；西三5）。

  · 尊重神所设立的婚姻，床不可污秽，要远避淫行，戒绝一切非法的性行为（来十三4）。

    2.神对性的规范与典型（4~8）

      a.神的规范 ? 婚姻（4a）

        · 「守着自己的身体」，字面直译应为「获得自己的器皿」。对「器皿」的解释，有作「身体」解者（4），也有隐喻为「妻子」者（彼前三7）。

        · 作身体解：行淫是得罪自己的身子（林前六19~20）；为免淫乱的事，男女当各有自己的妻子与丈夫（林前七2~9）。

        · 作妻子解：保罗的原则就是：婚姻和一夫一妻制，乃是使人经历和享受性的唯一规范，并且引伸出禁止其它一切性生活的方式，不管是婚前、婚外或是同性恋，都是违背神的旨意。

      b.神的典型 ? 圣洁和尊贵（4b~8）

        · 我们的身子是基督的肢体，岂可像不认识神的外邦人，放纵私欲邪情（5；林前六15；罗一28；弗四17~19）。

        · 婚姻也不是肉欲合理化的型态，不应有侵犯、暴力、虐待等自私自利的事（玛二15~16），而是谨守婚姻中的圣洁和尊贵。

        · 若有相互越分（越过禁止的范围，擅自侵犯不是自己的疆界）、欺负（企图拥有超过自己当得的东西）的事实发生，主必报应（6）。

        · 重视神呼召我们成圣的旨意，因为祂是圣洁的，要圣洁才能见主。因此总要披戴基督，不要为肉体安排去放纵私欲（7；来十二14；罗十三14）。

        · 保罗强调以神为中心的道德观，将神的旨意（3）、审判（6）、呼召（7）和圣灵的恩赐（8）结合在一起，作为恳求信徒讨神喜悦的基础。

 

二、彼此相爱、行事端正（9~12）

    1.勉励的背景

  · 有人因为闲懒不愿意工作，以致不守规矩，甚至专管闲事（帖前五14；帖后三11）。

  · 闲懒的原因：轻视劳力的工作；或可能误会保罗有关基督再来的教导，以为基督即将再来，于是放弃手边的工作。

    2.道理的提醒（9~10）

  · 因基督徒属于同一家庭，有同一位父亲，理当彼此相爱（玛二10），而我们也蒙了神的教训（约十三34；罗五5）。

  · 固然已这样行，但要更加勉励（10；罗十三8）。

    3.实行的要领（11）

      a.立志作安静人

        · 对于闲懒的人那「发烧莫名的兴奋」，保罗设法使他们降温。人仰望神，静默等候祂的救恩，这原是好的（哀三26）。

        · 追求心里的安静，内在的平安，使人借着信心在基督里得着满足及力量（赛卅15）。

      b.办自己的事

        · 他们「不忙」自己的事，反倒因为忙着管闲事而变成「大忙人」（帖后三11）。

        · 每人都应善尽自己的本分，完成自己的责任，勿挨家闲游，好管闲事，因而受苦（提前五13；彼前四15）。

      c.亲手作工

        · 保罗以自身作榜样，赋予诚实的劳动者应有的尊严（帖后三8~10；林前四12）。

    4.必然的结果（12）

      a.赢得教外者的尊敬 ? 向外人行事端正

        · 用智慧与外人交往，不让外人得着毁谤的机会（西四5；彼前二12）。

      b.不必仰赖别人 ? 自己没有缺乏

        · 不但不叫人受累（帖前二9），也能供养自己的家庭（提前五8），进而分给缺少的人（弗四28）。

 

结语：

    1.本段保罗讲述了「性（婚姻）和工作」两个主题，两者都是创造者的礼物，是神亲自设立的（创二15、22）。

    2.基督徒当明白神的旨意，立志讨神的喜悦，并且照现在所行的，更加勉励（1；林后五9~10）。