儆醒谨守主来时

 

经文：帖前五1~11

前言：帖撒罗尼迦信徒有两项恐惧：为死去的朋友担心，怕他们在主再来时会吃亏；也替自己担心，是否已准备好主来时，能否在主面前站立得稳。前者，已于帖前四13~18劝慰；于此，保罗借着适切真理的运用，再针对第二个担忧的事加以劝慰、鼓励，使他们得着建立。

 

一、主来的日子（1~3）

    1.是已教导的信息（1~2a）

· 保罗应已就旧约先知的信息及耶稣的言论，教导过帖城的信徒，但因有人听信别人的误导，而对已知真理发生动摇，所以再加提醒（摩五18~20；珥二30~31；可十三32；太廿四44；徒一6~7）。

    2.像夜间的贼来到（2b~3a）

· 描述主的日子来临时之突然和惊异，是无法预测的。夜间是人们最容易沉睡的时候；主来的日子也是在罪恶深重，黑夜深沉，世人的灵魂最容易沉睡的时候。

· 新约五次出现的提醒：不要因今世的「平安稳妥」而懈于准备（帖前五2~3）；应趁主宽容人的时候悔改归主（彼后三9~10）；要儆醒遵守所领受的道，作个名符其实的基督徒（启三1~3）；要「看守衣服」有圣洁的行为（启十九8）；要有坚固的属灵工程（太廿四43）。

    3.像产难忽然来到（3b）

· 旧约圣经常用妇人生产之苦难，象征患难或灾祸的来临，是突然无可避免的（参：诗四十八6；赛十三8，廿一3；耶十三21，卅6；何十三13；弥四10等）。

· 不信之人自以为太平无事，不接受主再来的警告，甚至发出狂语（彼后三3~4）。当末日审判突然来到，他们必惊惶失措、无可躲避。如同昔日挪亚时代洪水的毁灭、所多玛蛾摩拉的倾覆及耶路撒冷的被摧毁一般（路十七26~30、廿一20；太廿四37~39）。

 

二、信徒的准备（4~11）

    1.当作白昼之子（4~5）

· 真信徒不在黑暗里，「主像夜间的贼来」，对信徒言，只是时间的不可预测，按实际却是引进光明的白昼（罗十三12）；但对不信人来说，却是报应和审判的来临（帖后一7~9）。

· 行事为人像光明之子，结出美善的佳果，就可以随时迎见主的来临了（弗五8~14）。

    2.不该沉睡醉酒（6~7）

· 不要睡觉像别人（属黑暗的人）一样，他们对神的旨意一无所知，对罪恶痛苦的结局和神的忿怒，像睡了的人那样没有感觉，是吼狮魔鬼所要寻求的目标（彼前五8）。

· 「醉」是贪爱世界，纵情逸乐的象征。醉了的人失去了理性和意志力，更容易陷入罪恶的网罗（箴廿三29~35；路廿一34；雅四1~4）。

· 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。披戴基督，不为肉体安排去放纵私欲（罗十三12~14）。

    3.用信爱望装备（8）

· 信、爱、望是一种品德，使信徒甘心为主作工、劳苦、忍耐；也是一种属灵的兵器，可以保护信徒的「胸」（心意）与「头」（思想）（帖前一3）。

· 应当谨守，在信（意念）、爱（情感）、盼望（思想）上坚定向神的心，常以天上的事及一切有关永世之应许和荣耀为念，使我们不被世界俘虏（西三1~2）。

    4.靠救恩胜审判（9~10）

· 神的拣选和基督的受死，是基督徒盼望的基础。神在祂永远计划中「豫定我们借着我们主耶稣基督得救」，且精心安排了救恩的道路（约三16；弗一3~10）。

· 罪人与神也不能同活，因为生命不相同。但基督替我们死，使我们因祂的死而得着神的生命，可以与祂同活，也为祂而活（林后五15；加二20）。

· 无论醒着（活着）睡着（死了），都与主同活。就是在我们一切生活行事上让主与我们一同有份，在这一切事上与祂同心（腓二5）、同行（约壹一7）、同在（太廿八20），让祂成为我们生活的密友（箴十八24）。

    5.彼此劝慰建立（11）

· 所有为主而活的人，应该彼此鼓励，互相建立，把个人与主同活的人生观，实际应用在教会的生活中，使教会成为一个互相扶持、活出基督的团体（来三13~14；弗二19~22）。

· 基督徒属灵生命和品性的培养乃是一种属灵「工程」，要互相鼓励并用真道建立起来，就可以应付各方面的挑战，像房屋建造得坚固牢靠，可以不怕「雨淋」，「水冲」，「风吹」各方面的打击（太七24~26；林前三10~13）。

 

结语：主再来的时间没有人知道，好像夜间的盗贼，也像产难临到妇人，在人料想不到的时候突然临到。不信者活在黑暗势力之下，沈迷罪恶、醉生梦死，灾祸难逃；但信徒既脱离了黑暗，生活在真理的亮光中，儆醒谨守、与主同活，主来时必得着豫定的救恩。