| 2·无比的基督 1章15节至23节 |
一、爱子居首位 1:15-18
（一）爱子是不能看见之神的像。 1:15
●不能「看见」：此字不但指著「肉眼看见」，也包含「内心的领会与了
解」。
●「像」：「模样」、「形状」、「复本」。在希腊的思想里，外表的像
乃是其本体的代表，因此这個字用来表达耶稣是天父上帝一切
内在本质的代表，等於是天父实质的外在彰显。
◎这一节就清楚指明上帝的本体是无法被人看见，也无法被人用理性来理
解的。
（二）爱子是首先，在一切被造的之上。 1:15
●「是首生的，在一切被造的以先」：直译是「一切被造的首生者」。
●「首生的」：由「第一、首先」和「生產」复合出来的字，原指「人或
动物的头胎」，后来也用来指「与上帝之间的亲密关系」
，如七十士译本的 出 4:22 ：「以色列是我的儿
子，我的长子」。新约圣经中许多地方使用此字是强调其
「首先」与「第一」，而不一定跟「生」有关，例如
罗 8:29 来 1:6 来 12:23 的「长子」， 启 1:5 的「首先复活」。
此字在新约一共用了八次，有两次的意义是「头胎」，另外六次中此
字都带有喻意式的意思，而这六次中，有五次是指耶稣，
只有一次（ 来 12:23 ）不是指耶稣。
此字的研究可参考黄锡木著的「新约经文鉴别学概论」，
第167-169页（基道书楼出版）。
●这一段经文把耶稣排除在「一切被造的」、「万有」 之外。这里的「
一切被造的」，原文是所有格，而比较可能是「受词所有格」（指一切
被造的来自於首生者）或「比较所有格」（指首生的在一切被造的之先
）。
（三）万有的被造是本於基督、依靠基督，也是为基督造的。 1:16
●「因为」：表示本节是用来解释基督在万有之上居首位（第十五节后半
的内容）的理由。
●保罗在此段用了「本於、依靠、归於」（in him、through him、unto
him)三個介词来表达万物与基督的关系。
●「万有」：「宇宙」的意思，是一個哲学名词，指「所有存在的」。
●「靠他」：原文中这個「靠」可以同時表达两种含意，表达「万有是藉
著他且在他之内造的」。
●靠他「造」....藉著他「造」：靠他「造」的「造」字時态强调宇宙於
历史中被造的整体過程，而藉著他「造
」的「造」字時态强调被造的动作完成
之后所带来的结果与持续的状态。
●「藉著他」造：表达基督是宇宙万物被造的中间者与维持者。
●「为他造的」：「归於他」，表达基督乃宇宙万物所以被造的目的。
（四）爱子在万有之先，万有也靠他而立。 1:17
●「立」：「继续存在」、「继续组织在一起」。
（五）爱子也是教会全体之首，他是開始与来源，是由死里首先复活的，使爱子
可以在凡事上居首位。 1:18
●「他也是教会全体之首」：直译是「他是身体，就是教会的头」。
●「元始」：跟约翰福音的「太初」同字。此字有「来源」、「肇始」
的含意。
●「是从死里首先复生的」：直译是「是从死人中的首生者」。
●「居首位」：「成为第一」。
◎这里表达耶稣除了是万有的之首之外，在得救的群体之中，也是居首位
。这里的「教会」当然也是只普世性的教会（所有得救的人的总集合）
。
◎耶稣是上帝的代表与彰显，也是宇宙之前与宇宙之上的存在，宇宙的被
造是本於耶稣，也是依赖耶稣来维系，并且是为耶稣而被造。基督除了
是宇宙之上与宇宙之前的存在，并且是维系宇宙的因素之外，也是新群
体（教会）的来源与開始，透過死里复活，让基督在凡事上成为第一。
二、父藉著爱子叫万有与自己和好 1:19-20
（一）爱子居首位的原因是因为天父喜欢一切的丰盛在子里面永遠居住。 1:19
●「一切的丰盛」：虽然没有说，但是这里应該是「神一切的丰盛」的意
思（可参考 2:9 ）。而「丰盛」是一种神学上的
专门性用法，指著上帝的「本性、权柄、能力、荣耀
等等」的总和。
●「居住」：原文的時态显示是「永遠居住」。
●原文中「喜欢」的这個动词的主词没有明确的表达出来，不過学者大多
以为「上帝」是比较可能的主词。
◎「一切的丰盛」或者说是「所有的丰盛」是保罗很重要的用词，因为当
时诺斯底主义认为上帝的神性分享给一切半灵体，而有人也认为耶稣只
是半灵体之一，只分享部分的神性。而保罗在这里强调上帝是把「所有
的本性、神性」都永遠居住在耶稣基督里面。
（二）藉著爱子在十字架上所流的血成就了和平，就进一步藉著他叫万有跟自己
和好。 1:20
●「成就了和平」：「缔造和平」、「做成和平」。
●「和好」：直译是「離開敌对状况」，强调「状态的改变」。
◎原文中上帝的乐意（喜欢）包含两部分，一是叫一切的丰盛在基督里面
居住，一是使万有与自己和好。
◎15到20节是以一种诗体的方式来表达深奥的基督论。
三、信徒以前与神隔绝、与神为敌，现在已经与神和好了，所以应該坚守福音。
1:21-23
（一）信徒以前与神隔绝，故意与神为敌。 1:21
●「与神隔绝」：原文无「神」字，应該翻译成「被隔绝」。
●「与他为敌」：原文没有「与他」。
●本节可翻译为：你们从前因著恶行，在心里被隔绝而作仇敌。
●「心里」：「经過心智」，意即「经由思考」、「有意的」的意思。
●「因著恶行」：「藉著恶行」。
◎信徒以前与上帝隔離，透過邪恶的行为，表达出信徒是有意与上帝为
敌的。
（二）现在天父藉著基督的死，叫信徒与自己和好，成了归给上帝的、没有瑕
疵的。 1:22
●「基督的肉身」：意思是「由肉身所构成的身体」。这样强调「肉身」
可能跟驳斥「幻影说」有关。
●「没有瑕疵」：「无污点」、「无瑕疵」，是七十士译本宗教洁净仪式
方面的用词（是宗教术语）。
●「无可責备」：「无懈可击」、「无可挑剔」，是法律术语。
●「引到」：「呈献」、「呈给」、「带到....面前」。
●「引到自己面前」：原文是「呈献给他」，而那個「他」是指「神」。
这個词可能与「献祭制度」有关。
◎现在信徒透過耶稣肉身的替死，離開以前敌对上帝的状况，成为配得過
献给神的无瑕疵祭物。
（三）对信徒的要求就是在福音真道上有恒心、根基稳固而坚定不移的持守信
仰。而这個信仰是歌罗西信徒听過的，也是普世性的，保罗就是这個福
音的仆役之一。 1:23
●「只要....」：本节是一個假设与事实相符的条件句。
●「恒心」：「继续停留」的意思。
●「引动」：「转離」、「移開」。
●「失去」：「離開」。
●「福音的盼望」：「福音所带来的盼望」。
●「执事」：原文由「经過」与「尘土」复合而成，显示「因工作忙碌
而尘土飞扬的样子」。
◎「传与凡受造的听的」：保罗自己也很清楚还有很多人没有听见福音
，不過他应該是用一种「预期」的意义来说
这句话。亦即他认为原则上这個福音已经在
普世上传開，而且终将传遍全世界。
◎信徒該作的就是在真道上有恒心，不要離開福音所带来的盼望。而保
罗就是这個福音的仆人。
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