1:9-14 保羅為歌羅西信徒的祈求

保羅寫這信的時候，歌羅西教會正受到異端諾斯底主義的入侵，保羅寫歌羅西書的主要原因，就是要揭露諾斯底主義的異端的錯謬，堅固信徒的信心。諾斯底派高舉知識，保羅指出知識本身是無意義的，除非帶來生命的改變，叫人過正直的生活。在這個段落中，保羅從兩方面為歌羅西信徒祈求：一是讓信徒藉著一切屬靈的智慧和悟性，得以充足地認識神的旨意；二是使他們能夠在各樣的善事上結果子。知識要積存，但更要提供生活的方向。保羅的禱告常常具體地切合對方的需要。在寫給歌羅西信徒的信中，保羅似乎為他們作出了四方面的祈求，第一方面是屬靈的見識；第二方面是行事為人對得起主；第三方面是滿有能力；第四方面是感恩的心。
保羅的祈求是絕對不吝嗇的，他在1:9-11 就用了“一切”、“凡事”、“各樣”等等詞語，譬如1:9的“一切屬靈的智慧、悟性”； 1:10 的“凡事蒙他喜悅”和“一切善事”；1:11 的“各樣的力”和“凡事歡歡喜喜的忍耐、寬容”等等。
使徒保羅從第一次聽見歌羅西這些親愛的聖徒，並他們的信心、愛心和盼望開始，就為他們不住的禱告。首先，他祈求歌羅西的信徒能在“一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意”，保羅沒有叫他們為諾斯底主義者自誇的知識歡喜，反而盼望信徒們滿心知道神在聖經中所啟示的、並在他們生命中的旨意。這種知識不是屬世或者屬肉身的，這種知識的特徵是有“屬靈的智慧和悟性”的，是明白神的旨意的。保羅所說的“知道”這個詞，原文有“認識”、“知識”的意思，所以這種知道是不能夠脫離神的旨意而獨立的，真正對神的認識要有順服神的行事為人來配合，不能單憑推理，只講抽象的理論。另一方面，“智慧”和“悟性”也是與生活上的實踐密不可分的。信徒實際上可以隨時求聖靈的幫助，得到正確方向和規範。無論是“知道”、 “智慧”和“悟性”，都是實現在基督身上的，我們每個信徒都可以藉著聖靈得到這些美好的品格。從保羅的榜樣中，我們看到，不管我們認識對方多少，都可以為他們祈求：願對方明白神的旨意；得到屬靈的智慧；討神的喜悅和榮耀祂；結出好果子；更多認識神；生活見證中充滿神的能力；凡事恆久忍耐；充滿基督的喜樂；以及常常感恩這幾方面來禱告，如果你不曉得如何為別人禱告時，可以試試保羅為歌羅西教會祈禱的方式。
1:10 和1:9 是有重要關係的，為什麼使徒保羅想歌羅信徒在知識上滿心知道神的旨意呢？屬靈的智慧和悟性的真正目的，是令基督徒可以行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅。原來，有了屬靈智慧和悟性這些好品格的人，在道德與靈性上可以達到三個標準，第一，行事為人對得起主，得以稱為基督徒；第二，凡事都能討神喜悅，做任何情都可以符合神的心意；第三，結出善事等等的好行為來，並且增加對神的神識，愈來愈能感染影響他人。“在一切善事上結果子”這句話實在給我們很多提醒，雖然我們不是靠善行得救，我們有時候會強調，在靈魂得救的事上，善行是毫無價值的，於是有人以為基督徒不喜歡善行的印像。但是，聖經教導我們無論做什麼事情，都要可以偏離真理，從以弗所書2:10，我們知道“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善。”在提多書3:8，保羅又說：“我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人，留心行善。”保羅不但希望信徒在一切善事上結果子，更加願意他們漸漸的多知道神，那麼怎樣才能多知道神呢？首先要殷勤地讀神的話，然後遵行祂的教訓，忠誠地服事祂，我們這樣做的時候，便能更深入地知道主。
1:11 中，“忍耐”和“寬容”是信徒應該結的善果，也是面對困難和逼迫的時候，需要有的好品格。“忍耐”是對逆境而說的，是對外來壓力的堅忍不屈；“寬容”則是針對心胸寬大而說的。基督徒不單是靠人的力量去生活，因此保羅不但渴望想信徒知道神復活的兒子的能力，更加渴望信徒按著基督榮耀的權能去認識主耶穌。保羅祈求的不是出自祂自己的，而是照神榮耀權能的能力來祈求的。
提到權能的能力，我們必須留心，這並不是鼓吹權能佈道、神蹟醫治，甚至說方言等等，保羅盼望我們得著從神而來的這些能力，目的只有一個，就是“凡事歡歡喜喜地忍耐寬容”，對於歌羅西的信徒來說，則是鼓勵他們無論面對任何的異端，無論在任何環境之下，都要靠著主，堅強地抵擋他們，我們只有靠著握無限權能的父神，才能力上加力，並且凡事喜樂、不灰心、不喪膽，戰勝要把他們擄去的敵人。
1:12-14，保羅在這三節列舉了五種神藉基督賜給信徒的福氣，分別是信徒可以分享基督基業的資格；得以脫離撒但的黑暗權勢，成為神的兒女；第三種則是得以進入神永恆的國度；第四種是蒙拯救、得脫離罪惡和審判；第五種是罪得赦免。保羅不但盼望歌羅西的信徒在各樣事上力上加力，他並且存著感恩，教導信徒要時常向父神表達感激。1:12 提到的“得基業”，是神最早對亞伯拉罕的應許，神應許賜給亞伯拉罕和他的後裔可以得著迦南地為業。保羅使用舊約的典故來描寫新約時代的教會，因為信徒得到的基業比迦南地好百倍，能在光明中與眾聖徒同列。“光明”是聖潔的象徵，也代表真理、愛、榮耀和生命。神是光，信徒也應該脫離黑暗，成為世上的光。
在1:13-14，保羅說，真正的信徒已經從黑暗中轉向光明，不再成為奴隸，罪過得以寬恕。有的聖經學者認為，保羅說這句話，其實是在譴責諾斯底主義，因為這個異端主張，人只要受洗，就是進入新生命，立刻可以不朽，進入基督的國度之中。保羅則指出，在脫離罪惡和進入教會新生活之間，有一個“救贖”的過程，如果沒有神的赦罪和恩典，人是不能得到救贖的。保羅用“遷”這個字，指出信徒脫離黑暗權勢，進入神光明國度，這是很有意思的，強調了整個救贖的過程，這正是下文1:14 所說的意思。
救贖是什麼呢？在當時的背景來說，是指買贖了一個奴隸，使他得到自由的行動，我們天上的父神透過愛子基督耶穌來施行救贖，付出愛子的生命來完成代贖。神不但救贖了我們，更叫我們的罪過得以赦免，意思是神已經我們因犯罪而招致的債項一筆勾銷，主耶穌基督已在十字架上付了贖價，神不單赦免了我們，也除掉了我們的罪，我們每個人必須有信，再加上神的恩典，認罪悔改，願意過聖潔的生活，才能夠得到那存在天上的盼望，到達神救贖的高峰，就是在與眾聖徒在光明中同得基業。