神的奥秘与丰富
(2:1-23)
本章所言神的奥秘与丰富是指着在基督里的奥秘与丰富，人如果得了基督里的奥秘与丰富，自然对于世上的小学，宗教化的哲理等，即皆觉无意义了。歌罗西教会如果能与以弗所教会似的充满了基督的生命、真理、智慧、丰富，对于所提的异端即自然不成问题而毫不足虑了。
一、神的奥秘一一就是基督(2:1-8)，基督是神智慧的府库，神所有一切智慧知识皆积蓄在基督里面。因基督就是神的奥秘，所以我们要在基督里竭力追求。
(一)真知基督奥秘——神的奥秘就是基督(1-5节)，基督就是神的奥秘。是“大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然”的奥秘。我们所求的就是真知道他，知道基督到什么地步，人的信心与生命亦到什么地步，本文论到知道基督用了三个字:一即联络的“爱”，二即悟性中的“信”，三即真确的“知”，“使你们真知道他”。神的奥秘就是基督，真知道基督亦即真知道神的奥秘，此“真知”不是头脑的知识，知识多是属于魂，智慧却是属于灵的，知识多属表面，智慧较更深奥，智慧亦不等，有属天的智慧，亦有属地的智慧。当时歌罗西教会中有智慧派，即叫人求基督以外的智慧。
(二)行在基督里面(6节)你们接受了主基督耶稣，就当遵他而行，“遵他而行”应译为“行在基督里”或是“在基督里面行”，按信徒与基督同行，有四种行法:第一种是行在主后面，“耶和华岂不在你前头行吗”(士4:14)，行在主后边是作仆人。第二种是行在主前头，耶和华向亚伯拉罕显现说“我是全能的神，你当在我面前作完全人”(创1 7:1)，“在我面前”应译为“在我面前行”，这是在神前为小儿。第三种即行在主旁边，与神并行为朋友，如以诺与挪亚(创5:24，6:9)。第四种是行在主里面，即本书所言行在主里面亦即行在主心里，即新妇的行事。
(三)在基督里扎根(7节) “在他里面生根”是指信心扎根在基督里。信心扎根是指活信心。既已扎根，即必长发出来，信心长起来，即是在他里面被建造的实验。果能明白了神的奥秘，即决不致被理学、妄言、遗传、小学等掳去了。
二、神的丰富——都在基督里(9-15节)。“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里”(9节)。神本性的丰富，藉着耶稣基督的形体亦有了形体的表现。因为在道成人身的形体里所表现的，就是神本性的丰富具体的表现。拿撒勒人耶稣里所充满的，就是神的丰富，有形有体的充满。
(一)得了基督的丰富(10节) “你们在他里面也得了丰盛”。神的丰富充满在基督里面，也就藉耶稣基督充满在我们里面。我们充满了基督的丰富，也即充满了神的丰富。
(二)充满基督的生命(11-13节) 1、受了属灵的割礼(11节)，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。外面受的割礼不是真割礼——真割礼是在内心，在乎灵不在乎仪文(罗2:28-29)。2、与基督同复活(12-13节)，你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用(12节)。保罗于以弗所书内已申明与耶稣同复活的经过(弗2:5-6)，本处是先言与主同死同葬埋，并在此因信耶稣“死而复活的功用”也就在此与他一同复活。
(三)靠着基督夸胜(14-15节) 一则卸去律法之重轭。犹太人以律法上的规条为重担，不但他们自己不肯卸去此重担，反倒又将此重担加在异邦人身上。感谢神“在律法上所写攻击我们有碍于我们的字据”已经“涂抹了”“把它撤去”，“钉在十字架上”也。二则胜过一切罪恶的势力。将一切执政的，掌权的掳来，明显给众人看，当日摩西在旷野举铜蛇原是两种象征:一则象征耶稣成了罪身的形状一一全人类从撒但来的罪毒，皆在耶稣身上同钉了十字架，而受审判而被消除。二则象征那恶者那大龙、古蛇亦因那成为罪身被钉于十架的耶稣凭十架的能力将他除灭。十字架即将毒蛇的头打破了。十字架是得胜的工具，是得胜的标记，亦是得胜的能力。十字架是耶稣胜过撒但的工具与能力，也是我们的得胜能力，我们只有仗着十字架夸胜。
三、持定神的奥秘丰富(16-23节) 基督诚然是神无穷的奥秘的丰富，人若明白了基督的奥秘，享受了基督的丰富，必不在基督以外去空徒劳了。著者在此特别提醒信徒，务要“持定元首”，即不致有偏差，否则最易受诱。
(一)宜防犹太伪师之礼律派(16节) 犹太伪师所注重的“不拘在饮食上”，或节期、月朔、安息日等都不过“是后事的影儿”，“那形体却是基督”，基督耶稣已经按照礼仪之律所表明的具体实验。实体已来到，影儿自然就无用了，所以犹太伪师所注重的礼仪律法等事，皆是在基督身上已成之事。
(二)宜防宗教哲学的神秘派(18-19节) “神的奥秘，就是基督”，在基督之外无真的奥秘。当时教中的宗教哲学派或说是诺斯底派，诺斯底即智慧之人，此派之人看耶稣“只不过列在诸灵等级中最高的阶级上，同时他们亦高举天使，看他们亦有功于弥赛亚的救恩，所以他们敬拜天使”，这等人常窥察所没有见过的，随着自己的私欲，无故的自高自大。“知识是叫人自高自大”，虚伪的知识即更叫人无故的自高自大了。所以务要儆醒，“持定元首”，“不可让人……夺去你们的奖赏”。果能“持定元首”，全身即可靠他“大得长进”。
(三)宜防教条主义的禁欲派(20-23节) 当时教中那些注重教条主义的人，所立的那些“不可拿，不可尝，不可摸”等类的规条——都是照人所吩咐所教导的——这些规条徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学”，自然就不在世俗中活着，去随从这些虚妄无益的事了。基督是神的奥秘，神的丰富，对于基督多有认识，多有经验，自然就不至被人的“理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学”把你们掳去了。
