3:1-17 信徒的新生活

保羅在第2 章中指出自我否定的錯誤觀念，在第3章他開始闡釋正確的基督徒行為

藉著接納基督，讓舊我死亡，戴上新的屬性。讓基督住在心裡，我們的行為就能改變，以至祂能塑造我們成為應有的樣式。歌羅西書3:1-4:6 是一個大段落，主題是談到信徒聖潔生活的原則，我們可以把它分為幾個部分
一、3:1-4 保羅勸信徒要思念上面的事
二、3:5-17 脫去舊人，穿上新人
三、3:18-4:1，新人與家庭成員的相處
四、4:2-6 新人的禱告生活以及怎樣作見證
正如第二章提到，信徒被看為是與基督同死、同埋葬的，並且是與基督一同復活的，這一切所表達的屬靈意義是，我們已經與從前的生活方式告別了，現在活著的不再是我們本來的自己，所以保羅在歌羅西書3:1-2 勸信徒要思念上面的事，不要思念地上的事，過新的生活。3:1-2“求上面的事”就是在日常生活中，積極地把天國的事放在優先的位置上，追求藏在基督裏的屬靈真知識。“坐在神的右邊”是指基督耶穌所取得的與神同樣崇高莊嚴的地位，是人進到神面前的真正道路。3:2 提到的“思念”並不是指頭腦的活動，也不是情感上的活動，而是指把注意力集中在永恆的事上，而不是短暫的事上。 “思念天上的事”就是從神的角度來看生命，尋求祂的旨意。這樣才能對抗地上的物質主義。當我們從神的角度來看物質，就會有正確的價值觀。我們愈從神的眼光看這個世界，就愈能與神的心意配合。
保羅為什麼叫我們要單單想起永恆的事呢？
他在3:3 告訴我們：“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面”。弟兄姊妹，“你們已經死了”是指我們應該對世界不存甚麼期望，就如死人一樣。基督徒真正的家鄉就是基督居住的地方，那是榮美的家鄉。我們不但死了，我們的生命更是與基督一同藏在神裡面的？“藏”就是隱藏、保存，這不單是將來的盼望，而是現在已成就的事實。世俗的人所關心和有興趣的事物，是在我們生活的環境中找到的，然而信徒最關心的事物，卻全部與主耶穌基督的位格有密切關，主的將來和我們是不可分割的。
西3:4，保羅將他對信徒在基督裏所得的身分推至高峰，當中提到基督是我們的生命，將來我們和基督是一同在榮耀裏的，這是神給我們的恩典。基督賜我們能力現在為祂而活，也賜我們將來的盼望，就是祂必會回來。在歌羅西書第三章裏，保羅也表達了基督徒現在應如何生活，以至好好地準備基督的再來。
3:5 開始，保羅談到信徒的新生活方向。
西3:5 提到，我們要治死在地上的所有肢體，這是有效克制私慾的積極方法。保羅列舉了五種惡，全部都是人失去自制，身不由主地作的。
第一樣罪惡是淫亂，這是指著不合法的性行為或者不道德，包括了未婚之前的性關係、婚姻以外的性關係，以及同性戀等等。第二樣是污穢，是指思想、言語或者行動方面的不純淨，所有道德不潔的人，都不能承受神的國。第三樣是邪情，這是指強烈而不可以遏止的肉體欲望。第四樣是惡慾，指的是肉體的邪情思慾。第五樣是貪婪，貪婪一般是指貪心或者是想得到更多的欲望，但是保羅在這裏可能特別是指要滿足性欲的不潔淨欲望，貪婪是因為感到不滿足而引起的，可以引人遠離神，成為物質的奴隸，所以保羅認為這和拜偶像一樣。
這五樣行為都人心裏的貪欲，犯這五種不道德罪惡的人，在末日必要受到神的刑罰。弟兄姊妹，在保羅生活的時代，不道德的性關係是外邦世界的大罪，而我們今天生活的世界也是如此，我們身為信徒的，應該怎樣守住身體呢？求神幫助我們，使我們遠離這些私慾，手潔心清地事奉祂。
保羅指出，凡是犯這些罪的人，都不可能逃脫神的審判，3:6 中“神的忿怒”指神對這些邪惡行為的審判，這些邪惡行為累積到將來，會有一個最終的刑罰。保羅提醒歌羅西信徒，他們信主之前曾一度沉溺在同樣的罪惡中，但是神的恩典臨到，拯救他們脫離了不潔，他們現在擁有的是新生命，讓他們有能力為神而活。
3:8，保羅又列出了五樣惡事，其中的一半是和言語有關的，“惱恨”是強烈的不喜悅或者憎惡的心，是要報復的心，是沉潛在心底的憎恨感覺。忿怒描述了一種形式激烈的惱恨，最容易破壞人與人之間的關係。惡毒是對別人的一種惡行，是刻意傷害別人的意念，蓄意預謀害人。毀謗是針對一個人發出的強烈而放肆的言語，包括說長道短、造謠等等。口中污穢的言語是指一些可恥的說話。在這一類的罪中，使徒保羅由動機寫到行動，苦毒從人的內心開始，然後滲漏出來。
3:9，保羅特別提出“不要彼此說謊”，因為信徒之間如果彼此說謊，就會破壞破壞教會中共同生活必須有的互信，結果導致教會嚴重分裂。弟兄姊妹，我們必須棄絕一切邪惡和不道德的行為，這樣才可以持守基督的教導。保羅呼籲已經委身基督的信徒要忠於自己的信仰，棄掉舊生命，“穿上”基督所賜的新生命，跟隨聖靈的引導。保羅要求信徒拋棄舊的生活態度、習慣、性向與目標，做一個在基督裏有新目標、新生活的新人，這個新人是能夠明白神的旨意，並且在行事為人上活出基督的人。
所有的信徒在主裏都是一樣的，每個基督徒都在不斷地接受教導，我們愈多地認識基督和祂的工作，就愈能像祂。這是畢生的過程，我們需要不停地學習和順服。在基督裡成長需要實踐，不斷地反省，忍耐和對準祂的心意。在保羅的心中，新造的人在基督裏是不分種族、社會地位、文化程度等等的，基督打碎了所有的障礙，接納所有人到祂面前。沒有任何東西可以攔阻我們傳揚基督，或阻攔任何人或信徒進入我們的團契中。
西3:12-17 說出基督信徒在人際關係中應有的最寶貴的品質，是什麼呢？就是“愛”，也就是對他人無私的關懷與幫助。好的屬靈生活必須要有和諧的人際關係，要做到必須有愛，因為愛能夠推動其他的美德，使我們的生活變得豐盛。
3:12 說：“所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。”這是五樣我們應該做的事，是我們待人處事的態度。
接著，保羅教導我們要學習彼此包容，互相饒恕。弟兄姊妹，饒恕的秘訣，就是牢記神怎樣饒恕我們，覺察神無盡的愛和饒恕，可幫助我們去愛和饒恕別人。如果我們多聽從神的命令和教導，那麼神子民之間的紛爭就會迅速減少了。保羅鼓勵我們去培養的所有德行，都與愛緊密聯繫在一起。歌羅西書3:14 說：“在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。”當我們穿上這些德行時，最後還要把愛心穿上，叫所有其他的德行都顯得適宜。保羅強調愛心聯絡全德，是因為異端諾斯底主義認為知識才是聯絡全德的，所以保羅在這裏是再一次和諾斯底主義對抗。
愛心將基督徒的特質均衡地聯繫起來，保羅強調，我們所做的必須出於對弟兄姊妹真誠的愛心，我們的行動是不應該勉強的。
另一方面，保羅又說，我們要叫基督的平安在心裏作王，這給我們尋求主的指引的時候有特別的用處，如果主真的想要開始一個行動，祂必定給你平安，如果你沒有這個平安，那麼就不要去做了，因為基督呼召我們來享受祂的平安，那麼我們也要存著感謝的心來領受。
3:16-17 是很美麗的兩節經文，像一首歌一樣，保羅說：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。”
這兩節經文可以分為三部分，首先，我們要讓基督的道豐豐富富地存在我們心裏，“基督的道”是指聖經所記載的有關基督的教訓。第二部分則講到，我們要以各樣的智慧彼此教導，互相勸戒。第三部分提到我們應該怎樣敬拜神，就是用詩章、頌詞、靈歌，並懷著感恩的心歌頌神。“心”是整個人的代表，因為人一生的果效是由心發出，所以我們要保守我們的心，勝過保守一切。
3:17 是判斷基督徒品行的通用規則，我們無論做甚麼，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。“都要奉主耶穌的名”的意思，是指我們日常生活中的一舉一動，都要榮耀神。作為一個基督徒，不管你去甚麼地方、說甚麼話，你每一刻都代表著基督，因為我們已經穿戴了基督，成為了一個新人，有新生命在我們裏面了。