4:2-18 見證及結語

這是歌羅西書最後的幾個段落，可以分段成：
4:2-6 新人的禱告生活，怎樣作見證。
4:7-14 保羅點名推介的一些好同工。
4:15-18 結語、問安和吩咐。
當講完了夫婦、父子和主僕這三重關係之後，保羅在歌羅西說4:2 勸勉信徒說：“你們要恆切禱告，在此警醒感恩。”保羅不但要信徒恆切禱告，更要他們警醒、持續而不放鬆，不知道您為某人或某事祈禱的時候，是否曾經感到厭倦呢？有時候，神會耽延回覆的時候，這種遲延可能是神的方法，要在我們的生命中成就祂的旨意。祂常常聆聽、常常回應我們，有時或許不會如我們所願，但祂卻是按著祂認為最好的方式回答我們。
當我們再往下看，就發現保羅同時懇求歌羅西的信徒為他禱告，他說：“也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。”“基督的奧秘”是指基督救恩的福音。保羅把一生全部放在向人傳福音、解釋和傳揚這奇妙的奧秘上。我們留意保羅禱告的內容，他當時在監牢裏，但是他沒有為自己可以脫離牢獄之苦禱告，而是想著可以怎樣把福音傳揚開去，他的心從來沒有忘記傳福音，他請求整個歌羅西教會在禱告中記念他和他的同工，叫福音的門能夠再啟，使他可以清楚地傳揚福音，把基督救世的普世佳音，以及外邦人和猶太人同蒙救贖的奧祕傳揚出去。
弟兄姊妹，保羅是一個著重禱告的人，他不但自己禱告，也請求信徒加入禱告的行列，這成為我們學習的典範，無論在任何的事工上，禱告往往是最重要的一個環節，義人的禱告是大有功效的。
教導完禱告生活之後，保羅提到與外人交往的問題，所謂“外人”，是指著非信徒來說的。保羅在歌羅西書4:5-6 教導說：“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”
我們應該知道，不信的人一直盯著信徒的一舉一動，留意我們所說的每一句話，所以保羅教導信徒，與教會以外的人相處要有智慧，對自己的生活要小心謹慎，不要成為別人不接受基督的絆倒石，反而要積極地遵守主的旨意，從日常行事為人中見證基督耶穌。
當然，我們不能夠假惺惺地只是與不信的人相處時，便戴上面具，裝出一副虔誠的樣子，這是虛假的表現，是主不喜悅的，我們無論做什麼，都要從內心發出，這樣才可以討主的喜悅。保羅特意提到“愛情光陰”，似乎是告訴我們，時間飛逝，我們要抓住每個機會來事奉主，因為生命的每一刻都是主所賜的。
4:6 提到我們應對的言語，保羅用了生動的表達手法，他說：“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”“鹽”有保存和調味的作用，聖經常常用鹽來作比喻，主耶穌盼望信徒成為鹽，身體力行地遵行主的教訓，發揮潛移默化的作用。保羅在《以弗所書》曾經教導我們怎樣說話，斥責各樣的淫詞戲語，現在他則鼓勵大家，說話的時候要發揮感化、潔淨的作用，儘量用神所賜的光陰，有智慧地回覆別人提出的問題，滿足他們在人生道路上尋求真理的提問。
弟兄姊妹，如果我們的言語常常帶著和氣，我們就能學習主的謙卑，不會說長道短，更加不會說出輕浮的話。我們如果喜歡別人尊重自己，就要先尊重別人；在言語之間要使人得到益處，切忌挑撥離間，搬弄是非；也不要自吹自擂，惹人反感。
歌羅西書4:7-14，保羅在裏，向歌羅西教會推介了一些好同工，我們現在逐個來看看。保羅推介的第一個同工是推基古。推基古就是把這封信送到歌羅西的人，他是亞西亞各個教會的代表，陪同保羅一起訪問過耶路撒冷，又代表保羅去過以弗所和革哩底，現在又帶信去歌羅西教會。保羅對推基古十分讚賞，稱他是“親愛的弟兄”，是神家裏的一份子；另外，保羅又稱推基古是“忠心的執事”，“一同作主的僕人的”等等。
從4:8，我們看到推基古這次去歌羅西有兩個目的，第一個是將保羅和其他同工在羅馬的最新消息告訴歌羅西的信徒；第二個目的是安慰歌羅西信徒的心，幫助他們在異端猖獗的時候，仍然能夠靠著主站立得穩。
保羅第二個推介的同工是阿尼西母，他本來是腓利門的一個奴隸，後來由保羅帶領信主。第三個同工的名字叫做亞里達古。亞里達古他是保羅的同工之一，是帖撒羅尼迦人，也是保羅第三次佈道旅程中的伙伴。在以弗所的騷亂中，亞里達古曾經和保羅在一起曾經因為服事主而被捉拿，這件事記載在徒行傳19:29。後來，亞里達古和推基古跟從保羅一同在希臘，然後再一起去羅馬。
歌羅西書4:10 提到的馬可，是保羅推介的第四名好同工，他是巴拿巴的表弟，在保羅第一次佈道旅行的時候，曾經跟著保羅和巴拿巴一起出發，但在途中離開了，這件事引來了保羅的不滿，所以在第二次佈道旅行時，保羅拒絕帶同馬可同行，這件事導致巴拿巴和保羅這對拍檔鬧翻，巴拿巴和保羅兩人於是分道揚鑣，巴拿巴帶著馬可到各地傳揚福音，保羅則選擇了西拉同工。後來，保羅發現馬可的生命產生改變，所以兩人恢復了同工的關係，在這封信裏，保羅更加向歌羅西的教會推薦馬可。值得一提的是，馬可也曾經和使徒彼得同工，他也是馬可福音的作者。
保羅推介的第五位同工是耶數，歌羅西書
4:11 說：“耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。”“耶數”的原文和“耶穌”是同一個名字，這個名字在猶太人當中是很普遍的，“耶數”是希臘文，等同於希伯來文的約書亞。保羅指出：“耶數又稱為猶士都”，這個大概是附加的名字，讓他在同名者的中間可以有所識別。
另外，保羅所說的“奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的”又是指誰呢？當然是指著亞里達古、馬可和耶數而說的，“奉割禮的人”是指這三個都是猶太背景的基督徒，他們願意與保羅一起同工，同心合意事奉神。
保羅在快要結束歌羅西書時，再次提到以巴弗，因為以巴弗是帶信的，保羅說：“有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。”這是歌羅西書4:12 的內容。我們在之前的查考中已經講過，以巴弗是歌羅西教會的領袖，是他向保羅報告歌羅西教會被異端攪擾的情況，結果促成保羅寫這封信。當保羅寫信的時候，以巴弗仍然在保羅身邊，所以保羅說：“有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。”以巴弗很懂得凡事禱告，當教會面臨困擾時，他幫助維繫教會，認真地為信徒代禱，可見他對歌羅西信徒的深切關心和愛護。保羅為以巴弗作見證，指出他不但關心歌羅西的信徒，也為老底嘉和希拉波立的信徒禱告、守望，並且去到當地建立他們。老底嘉城和希拉波立都是歌羅西附近的城市。來到最後，保羅替親愛的醫生路加和底馬向歌羅西信徒問安。路加常常和保羅在一起，不單在他第三次佈道旅程中陪伴他，也與他一同在羅馬坐牢，照顧保羅的身體，路加就是路加福音和使徒行傳的作者。
底馬曾經一度跟隨保羅，但是後來在保羅最需要他的時候，他卻回帖撒羅尼迦去了，保羅在提摩太後書4:10 提到此事時，說：“底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了”。
4:15-18，是保羅最後的吩咐和結語。在上文中，保羅代替身邊的同工向歌羅西信徒問安，現在則是他提出歌羅西信徒的一些名字，向他們問安，並且提出教導和勉勵。
4:15 是向老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會問安。寧法是什麼人呢？聖經提供的資料很少，她大概是老底嘉教會的姊妹，開了自己的家庭作為聚會的地方，就像賣紫色布的商人呂底亞在腓立比開放自己家庭聚會一樣，這在初期教會很普遍的。
保羅吩咐，當歌羅西教會宣讀了這封信之後，便要把這信傳給老底嘉教會，同樣，他寫給老底嘉教會的信也要在歌羅西教會誦讀。我們並不知道哪封信是保羅寫給老底嘉的，不過有的解經家認為這是指以弗所書，因為以弗所書是在小亞細亞一帶的教會公開誦讀的，老底嘉是小亞細亞的教會之一。也有人認為這是一封遺失了的信。
歌羅西書提到的最後一個人的名字是亞基布，保羅請歌羅西教會轉告亞基布，勸他“務要謹慎，盡你從主所受的職分。”亞基布是歌羅西的一位信徒，也是腓利門的家人，許多人相信亞基布是腓利門的兒子，積極參與歌羅西教會的事奉。在腓利門書第二節，保羅稱呼亞基布是和他一同當兵的，所以亞基布可能是保羅的傳道同工。
弟兄姊妹，保羅鼓勵亞基布要謹慎盡心完成從主那兒所領受的職分。我們有很多理由把工作擱置一旁，也很容易轉移目標，或者因為身體疲乏而停止工作，但是保羅勸勉我們每個人都要留心神交托的任務，好好地把它完成。
歌羅西書最後的一節經文是4:18，經文是這樣說的：“我保羅親筆問你們安！你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！”保羅寫信，通常請代筆人忙，這在當時是很普遍的，一般來說，由保羅口述，代筆人記下。到了信的結尾，往往便親筆寫一小段，這樣做是有一定好處的，可以確保假教師不能冒他的名字寫信給收信人。
弟兄姊妹，歌羅西書已經研讀完了，保羅在這封信裏，針對了當時入侵的異端諾斯底派而施行教導，清楚地告訴歌羅西的信徒，惟有基督自己才是屬靈生命的源頭、教會的元首、屬靈世界和物質世界的主。要得到更有深度的屬靈生命，惟一的途徑是要與基督緊密相連，而不是靠著履行宗教責任、懂得特殊知識或奧秘。在今天的內地教會，我們也受到不少異端譬如東方閃電、呼喊派，二兩糧等等的攪擾，求神幫助我們有屬靈的眼光，懂得分辨異端；有儆醒的心，一同對抗異端，願神的真道親自建立弟兄姊妹，願聖靈幫助我們敵擋異端。