在基督里的问安

经文：腓1：1-2

一、问安的人：保罗、提摩太

1、主的仆人保罗（工人和耶稣的关系）

保罗以基督的仆人（doulos)来自称，《钦定本》和《标准修订本》就译作“仆人”（servant)。但doulos不是一般的仆人，而是奴隶。“仆人”原意是“卖身的奴隶”，在罗马帝国时代，仆人是主人所买来的，属于主人所有，且仆人没有自主权，完全听凭主人的吩咐。仆人的意义，也可应用于保罗与基督耶稣的关系。

（1）保罗对主认识

（2）保罗被主所买

（3）保罗属主所有

（4）保罗听主吩咐

（5）保罗以主为荣

（6）保罗受主管理

（7）保罗有主印记

2、提摩太（工人和同工的关系）

提摩太意为“神所尊重的人”，他是路司得人，是保罗的福音之子，保罗在《帖前、后》、《门》、《林后》、《西》中也同时提到提摩太的名字。腓立比教会刚建立时，提摩太也在现场（徒16：10-11），后又去该会牧养教会（徒20：3-4）。保罗虽然在信首与提摩太联名，但是并不能断定该书是两人合着的，保罗提到提摩太的名字是表明他尊重自己的同工，加深提摩太与教会之间的感情，要教会也尊重年轻的提摩太。

二、问安的对象：众圣徒、诸监督、诸执事

1、住腓立比——教会的地方性

教会在地上的身份是罗马公民。我们也当尽到自己在地上应尽的本份，有当作的事，有为人的责任。

2、在基督里——教会的普世性

教会天上的身份是天国的国民。普天下的教会在基督里只有一个。

3、圣徒——教会的神圣性

保罗常用圣徒来称呼信徒（罗1：7、林前1：2、林后1：1、弗1：1、西1：2），其意思就是“被分别出来归与神的人”。“圣”的原意是“分开，分别出来”，着重地位与关系。旧约以色列是神的圣民，表明他们被神选出，从万国中被分别出来，单单属神。因此就地位而言，每个基督徒都是圣徒。“圣”虽然表明一种属神的地位，但属神的人，有活出圣洁的义务，因为神是圣洁的，这样才与圣徒的身分相称，这是神的心意。

4、诸位监督、诸位执事——教会的组织性

（1）“监督”原文的意思是“俯视、监察人的督察者”。“监督”是“长老”的一种别称，在不少经文中，这两种称呼都是交替使用，指关同一种人的（多1：5、7；徒20：17、28）。监督是希腊人的称呼，是种职责，与工作有关。而长老是希伯来人的称呼，是种身份，与生命有关的。

三世纪以后教会产生了监督制，以监督（主教）为教会最高领袖，一个地方只有一个监督，而从腓立比教会来看，监督不是一位，而是诸位。

（2）“执事”原文的意思是“服役者”。执事是教会中负责具体事务的人，也指受神托付、为神尽忠负责者，如保罗为福音的执事（弗3：7）为基督的执事（林前4：1），姐妹也可以作女执事（罗16：1-2）。但圣经对执事个人的信仰和行为的要求，与监督无异的。

5、众圣徒和诸位监督、诸位执事——教会的合一性

合一是，不分犹太人、外邦人，他们在一起组成一个身体，从一位圣灵合而为一（加3：28；弗4：4）。

三、问安的话语：

1、问安语的内容：

（1）恩惠：

希腊人的问安语。指神对罪人绝对（即无条件）的慈爱和白白（即并非人所配得或可以赚取）的赐予。

（2）平安：

希伯来人的问安语。指一种健全的状态，即全人在末世所获得终极拯救的状态。是基于神藉基督所作成的救赎。

2、问安语的性质：

恩惠是根，平安是果。

神赐恩惠，藉耶稣基督的舍命临到人。