4:1-9

第四章可分為兩個段落：
4:1-20，主題是興旺福音的信徒生活；
4:21-23 是結語。
在4:1-20 中，保羅講到信徒生活的四個素質：
一、 在主裏同心，4:1-3；
二、 喜樂，4:4-7；
三、 思念美事，4:8-9；
四、 知足，4:10-20
保羅在第四章開頭便說：“我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。”這節經文承接了
3:17-18 的勉勵，他勸教會“應當靠主站立得穩”，在逼迫的環境中同心合意，興旺主的工作。
4:1 用了一些最親切的詞句來稱呼收信的教會，首先，保羅稱他們是“弟兄們”，不但如此，還是他“所親愛所想念的弟兄們”，“想念”這個詞表達了保羅盼望再和腓立比信徒見面的熱切，“我的喜樂，我的冠冕”則說明了他十分盼望在教會事工上的付出能夠有所收穫，是什麼呢？就是在患難中站穩，成為他賽跑所奪得的冠冕。
4:2-3，保羅揭示了腓立比教會的人事關係問題。經文中，我們知道友阿爹和循都基是腓立比教會中的婦女，這兩個女人以往在教會裏同工，許多人藉著她們認識基督，但是她們之間曾經出現不和，甚至嚴重要保羅要在一封公開的信件裏提及這件事，可見她們關係破裂並不是一件小事。聖經並沒有說明她們不和的原因，但是保羅深信她們最終可以和好。弟兄姊妹，教會現在出現不和，保羅是怎樣處理的呢？他沒有偏袒任何一方，他不但勸友阿爹，也勸循都基，表示這個勸勉是同時給兩個人的。另一方面，保羅在信中也勸勉他們要在主裏同心，彼此和解。保羅解決糾紛和人事關係的技巧也成為我們的榜樣，4:3 說：“我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。”
通常兩個人爭吵，最好的解決方法是把事情交由中立的第三者判決，而第三者必須是成熟、有屬靈判斷力的，他並不能夠任意處理這件事，然後作出宣判，而是訴諸神的話，用聖經的話語來處理兩人之間的問題，這就是保羅處理教會人事關係的方法。
4:3 提到的“真實同負一軛的”這個人是誰，現在仍然是一個謎，他可能是帶這封信給腓立比教會的以巴弗提，也可能是保羅在獄中的一位伙伴或是腓立比教會中的一位同工。無論是誰，也不會影響我們掌握這段經文內容的。4:2-3 這兩節經文一共出現了三個人物，一位是友阿爹，一位是循都基，另一位是革利免。革利免到底是誰，我們沒有進一步的資料加以確定，但是可以肯定的是，他是腓立比的一位信徒，他的名字也會記在生命冊上。
4:4-7，提到信徒生活的第二個素質：喜樂。喜樂是腓立比書其中一個重要主題，保羅當時雖然在羅馬的監獄中，但是他因著有主的同在而喜樂，並且寫信的時候，勸勉信徒要喜樂，在腓立比書
4:4，他再一次說：“你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！”弟兄姊妹，被囚的人勸別人要喜樂，看來實在不可思議。保羅卻給我們上了重要的一課。喜樂不只是一種樂觀的情懷，而是在面對艱苦、逼迫的時候，內心發出的一種力量，這種力量並不是靠自己，而是來自神的，是不受外在環境的影響。保羅充滿喜樂，因為他知道不論在什麼事上，基督都與他在一起。在這封信中，他多次教導腓立比信徒要喜樂，或者是因為他們需要這個道理吧。
4:5，保羅勸信徒說：“當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。”“謙讓的心”就是要像基督一樣體諒別人，這不但對教會領袖重要，也是每個信徒都需要學習的。我們要學習處處為他人著想，存忍耐、謙讓、溫柔的心，這樣，便知道什麼叫做各人不但顧念自己的事，也顧念別人的事了。
弟兄姊妹，主回來的日子的確已經近了，從主耶穌道成肉身開始，末世已經開始了，主耶穌自己也在馬太福音24 章談到末世的事情，面對著主的再來，你是否已經預備好呢？我們不知道主回來的確實日期，但是我們可以好好地預備自己，迎接主的再來。
4:6-7，是神寶貝的應許：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”弟兄姊妺，掛慮是自我中心的結果，是我們對神的保護和照顧缺乏信心的結果，主耶穌曾經教導我們不要生命、身體、明天憂慮，因為天父知道我們需用的一切。怎樣才可以一無掛慮呢？腓立比4:6 提供了答案，我們只要凡事藉著禱告來告訴主就可以了，凡事是指每一件事，無論大事或者小事，神都會聽我們的禱告。禱告是神賜給我們的特權，是我們的行動，將自己的需要告訴神。經文中提到的“祈求”是指一些特別懇切的要求，經文把“禱告、祈求和感謝”連在一起，表示我們不但要向主祈求，也要存著感謝的心來領受，甚至是存感謝的心來祈求。神最知道我們需要什麼，你向祂求餅，祂不會給你石頭；求魚，絕對不會給你蛇！
如果剛才說的是我們的生活態度，那麼就能夠得到腓立比書4:7 所提到的祝福，經文說：“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”平安和上文的憂慮遙遙相對，形成對比，當信徒藉著禱告將一切的掛慮卸給神的時候，就可以得到心靈的安息。神所賜的平安裏藏有神對人的拯救和保守，人的罪得到赦免，與神和好之後，內心就有從神而來的平安。不過保羅在腓立比書強調，這平安是“出人意外的”，意思是說，這種的平安是美好的、有深度的，遠遠超過人的想像。另一方面，這種平安是能夠在耶穌裏保守我們的心懷意念的。“保守”這個字的原文是一個軍事上的用語，保羅從軍事的觀念出發，用衛兵站崗守衛的情形，指出神對我們這些在基督裏的人有完全的保護，這是多麼寶貴的應許。
4:8-9 談到信徒生活的第三個素質：思念美事。保羅說：“弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”
4:8 所列出來的，都是和思想生活有關的，他指出一個人的心思意念對人的生活的影響，人的腦裏想的是什麼，說的做的也會是什麼。你同意這句話嗎？我們的思想有多少是從電視、書刊、閒聊、電影和報章中受了影響呢？腦袋裏有多少的思想是污穢的呢？求主幫助我們清理這些污穢，做一個清潔的人。
保羅教導我們要思念真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事情，這是指什麼呢？我們逐個來看看。“真實的”是指可靠的、並不虛假的事；“可敬的”是指在道德上吸引人的事；“公義的”是指神對人的義；“清潔的”是指一個人生活中崇高的品格；“可愛的”就是受人景仰、和藹可親的；“有美名的”是指好名聲。另外，德行是指卓越的品德；“值得稱讚的”則是指一些配受讚許的事和東西。保羅要求信徒思念這些事，然後付諸實行，因而帶來道德和靈性均美好的見證。
4:9，保羅再一次以自己為聖徒的榜樣，他勸信徒實踐那些從他身上所學到的、看見的美德。
弟兄姊妹，我們往往聽了道，卻忘記講道的內容；讀了經，卻不想改變自己的生活方式；討論了經文的意思，卻不把其意義活出來。單單聽道、讀經、甚至清楚知道神的道，都是不夠的，我們必須將神的道實踐在生活中。這樣，賜平安的神就與我們同在，我們就能夠得到保羅說的出人意外的平安。