本书上章末节言:“并要为他受苦……你们的争战，就与……现在所听见的”(1:29-30)。信徒之争战原不一等。本处所言，即与上文紧接，指着为道理所受的苦难说，信徒当如何以基督为模范，乐于为人牺牲。
   
一、心主之心(2:1-5)  以基督之心，无非以众人之心为心。
    (一)同情(2:1-2)他是神性人，是完全人，他“在凡事上与众弟兄相同”。他亦曾诸事受过试探，本处所言信徒精神方面的同情，共有五样:
    1、基督里的劝勉——是为基督，在基督由于他而劝勉。
    2、爱心的安慰——普通的爱情尚能有感力，何况基督的爱呢?
    3、灵里的交通——此种交通非出于感情乃出于灵感。
    4、心中的怜悯——与哀哭者同哭，唯有分人之忧苦，方能有满足的喜乐。
    5、相同的心意——“爱心相同……意念”即总结以上，果能如此，即以主心为心了。
    (二)通情(2:3-4)  由于同情之心进到深深通情之心。
    1、凡事不可结党——以会众之心为一己之心(3节)，一视同仁，勿偏私。
    2、勿贪图虚荣——勿护己之短，夺别人之荣。
    3、看别人比自己强——视他人之长为个人之长，而深觉“别人比自己强”了(3节)。
    4、虽顾己亦顾人——以别人之事为自己的事(4节)，彼此互助，推己及人。
    (三)爱情(2:5)  神的心即爱，以上所论之同情，通情心，无非出于爱心。必须心中充满了基督的爱，方能以基督之心为心。
   
二、行主之行(2:6—11)    论基督之二等地位，亦信徒虚己升高的原则。
    (一)论基督之降卑——共七步:
    1、虚己——舍去原有的神荣神象。
    2、成人——确有人性与我们一样。
    3、为奴——服役于人(太20:28)。
    4、自卑——为拿撒勒木匠。
    5、顺服——以遵行父旨为食物。
    6、以至于死——“我的命……是我自己舍的”
    7、且死于十架——受最惨的死刑。
    (二)基督的升高(2:9-1)  1、升为至高一一恢复并与父同享创世前的荣耀。2、名超万名一一“名”字之意是指其权柄、德能、地位言。复活后有新名，即有新权柄、新地位，可以兼行天地之新政。3、天上崇拜4、地上屈膝5、地底下拜服  6、尊他为主7、荣归于神。
   
三、乐主之乐(2:12-30)  本段论牺牲之喜乐。提出个人与照主榜样乐意为主牺牲为证明。
    (一)保罗的乐上加乐，因信徒的喜乐而喜乐(12-l8节)。
    1、乐其没有空跑，为会众而为主(12-17节)。
    (1)乐会众作成得救工夫(12-l3节)，此得救工夫之作成有两方面:
    甲、是在个人——却要在主里顺服战兢，作成得救工夫。得救虽因信，但个人亦有本分。此言不仅指称义，亦指成圣之功。信徒所以成此工夫即顺服，恐惧战兢，唯恐仅仅得救，如从火中出来。
    乙、是在于神——“因为你们立志行事……成就他的美意”(13节)，不论是志愿，是努力……一切的一切，都是神在我们里面运行。神的运行成了我们的行动，并非藉神之运行而顺服而行动。神之运行与我的行动合之，则成得救工夫，成就神的美旨。
    (2)乐会众显明生命之道(2:14-l6)  “使你们无可指摘……将生命的道表明出来”，“叫我在基督的日子好夸我没有空跑”(15-16节)。
    2、乐其为主浇奠为主亦为会众(17-18节)。
    (1)以会众的信心为供物信徒的信心在主眼中看为宝贵。
    (2)言若我被浇奠其上亦喜乐——若是可能个人流血为奠祭，与信徒之信心同为祭物共献与主，以为印证，亦是喜乐的。
    (3)可以与众人一同喜乐(18节)  我在你们的信心上被浇奠，是我的喜乐，你们的信心被我浇奠，亦是你们的喜乐，如此我们可以一同喜乐。
    (二)同工的喜乐与共在主里同心同情(2:19-20)。
    1、因提摩太而得安慰(19-24节)。
    (1)对于个人——保罗可因提摩太得知腓立比教会的近况而得安慰。可知保罗是如何挂念教会。
    (2)对于会众——会众亦可知保罗的近况而得安慰，更因提摩太与保罗最同心。
    2、因以巴弗提而转忧为乐(25-30节)。
    (1)先言保罗已因其转忧为乐——以巴弗提到罗马后病重，终因蒙“神怜恤”而得痊愈。
    (2)望会众亦因其转忧为乐——会众听见以巴弗提有病，不能不忧心，所以保罗速打发提摩太回去，叫会众可以喜乐，且乐上加乐。