本书有种种不同的分段法，唯照以下所分的最为自然。

    第一段　开端的问候（一章1－2节）

一、问候的人（一1上）：耶稣基督的仆人保罗和提摩太

二、受问候的人（一1下）：

a.基督耶稣的众圣徒。

b.诸位监督：监督是治理教会的长老（徒二十17、28；多一5、7）。

c.诸位执事：执事是办理教会各种事务，或为管理饭食被立的（提前三12；徒六2－3）。

三、怎样问候（一2）

a.祝恩惠和平安：恩惠是出于神的慈爱，白施与人的好处；平安是人接受恩惠的结果。此二者的次序不乱（罗一7；林前一3；林后一2；加一3；弗一2……以下各书信内皆有）。

b.恩惠平安之赐与者：即天父真神并主耶稣基督。

    第二段　使徒的代祷（一章3－11节）

一、感谢的部分（一3－8）

  1.感谢的时候（一3）

　　a.在想念之时：即想念当初主领导他到腓立比传道工作的经过（徒十六6－34），后来在帖撒罗尼迦的时候，弟兄们曾一次两次送财物给他的爱（腓四16）。想起来，都无所不感谢。

　　b.欢欢喜喜地祈求的时候（一4）。

  2.感谢的原因（一5、6）

　　a.因腓立比信徒同心合意兴旺福音（5）。

　　b.因深信动了善工的主，必成全这工直到基督的日子（6）。

  3.感谢的心情（一7－8）

　　a.有信徒相通的心情（7）。

　　b.有深切想念的心情（8）。

二、祈求的部分（一9－11）

  1.祈求的态度:「我所祷告的」此言有确定在神前祷告的态度。

  2.祈求的事：

　　a.求信徒的爱心多而又多（9）。

　　b.叫他们能分别是非（10上）。

　　c.叫他们诚实无过（10下）。

　　d.叫他们能结满仁义的果子（11）。

    第三段　使徒的安慰（一章12－26节）

一、关于福音的事（一12－18）

　　即保罗身虽坐牢，却说「我所遭遇的事，更是叫福音兴旺」（12）。其理由如下：

a.在狱中得机会领兵士归主（13；参考徒十六29－33）。

b.在罗马的弟兄得鼓励放胆传福音（14）。

c.心存恶意的人也竞争传福音（15－18）。

二、关于保罗自己的事（18末句－26）

a.「欢喜还要欢喜」（18末）：因为保罗坐牢，福音倒兴旺。

b.因藉弟兄的祈祷，相信「终必叫我得救」（19节指身体得释放说的）。

c.没有一件事叫自己羞愧，凡事放胆（20上）。

d.无论是生是死，照常显基督为大（20下）。

　e.活着就是基督，死了就有益（21；参考罗十四8；西三3）。

f.知在肉身活着，是为成就工夫的果子（22、24）「工夫的果子」包含灵修上及工作上说的。

g.「我既然深信……」（25－26）「深信」即明白主旨，顺服而确定，就挑选了存活，去作完未完之工。

    第四段　使徒的期望（一章27－30节）

「只要你们行事为人与基督的福音相称」－保罗期望信徒在行为上及行事上，都尽义务而符合做天国国民的资格，使他无论同在或相离都能听见好消息。

一、对自己：「同有一个心志站立得稳」（27末句上）：即「合一」之必要。如不合一，就在真道上不能站立得稳。

二、对教会：「为所信的福音齐心努力」（27末）：「努力」一言有含着「争战」之意，因当时对福音工作，有阻挡传福音之敌人，所以更当齐心努力争战，不但对外的传道上，对教会内建设的工作上，亦当努力的。

三、对敌人：「凡事不怕敌人惊吓！」（28；参考太十26－33；徒四29－30）

四、对受苦：「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为衪受苦。」（29）。

受苦之益处（参考林后四17；太五11－12）。

　·「你们的争战，就与在我身上所看见，现在所听见的一样。」（30）：所看见的（徒十六19－22）和所听见的是现在坐牢的消息。这里提起，叫腓立比教会的信徒明白受苦是荣耀的。

    第五段　同心的劝勉（二章1－10节）

一、同心的理由（二1－2）：为在基督里的劝勉。所谓「基督里」即基督的身体，属灵真教会里是应该合而为一的。其条件有四：

　  a.意念相同（二2）。

　  b.爱心的安慰（二1中）。

　  c.圣灵的交通（二1下）。

　  d.心中有慈悲怜悯（二1下）。

二、同心的条件（二3、4）有五件：

　  a.不可结党（二3）。

　  b.不贪虚浮荣耀（二3）。

　  c.存心谦卑（二3）。

　  d.看别人比自己强（二3）。

　  e.顾念别人的事（二4）。

三、同心的要诀（二5－11）：「以基督的心为心」而效法衪是信徒同心最有效的秘诀。基督的榜样如下：

　1.基督的自卑（二6－8）

　　a.不以与神同等为强夺的（二6）：「强夺」即「固执不放」。

　　b.反倒虚己，取了奴仆的形像（二7）－「虚己」照原文是「倒空自己」。

　2.基督降世为人（二7下；八上）：「成为人的样式」

　　·第八节之内，论基督为人，已降低了四步：

　　a.自己卑微（参考赛五十三1－2）。

　　b.存心顺服（参考约十八11；太廿六39；来五8）。

　　c.以至于死（参考赛五十三7；来二9）。

　　d.死于十字架（参考林前一23；；彼前二24）。

　　·信徒若各都能效法基督此谦卑舍己的精神，则在教会的同心，就没有问题了。

　3.基督的升高（9－11）

　　后来基督的升高，就是他自卑的结果。

　　a.升为至高（二9上）。

　　b.名超万有（二9下）。

　　c.天地拜服（二10）。

d.乐归父神（二11）。

·信徒若效法主「自己卑微」，「存心顺服」，则将来也必升高，于主的荣耀里有分。

    第六段　得救的工夫（二章12－18节）

　　「这样看来」表示以下所要指示的，与上段的教训有密切的关系。

一、作成得救工夫的努力（二12－13）

　a.得救的工夫是在世生活上作的。

　b.是由常顺服神而作（二12上）。

　c.要恐惧战兢而作（二12下）。

　d.依靠神在心里运行的能力而作（二13）。

二、作成得救工夫的目标（二15－16上）

　a.要无可指摘、诚实无伪（二15上）。

　b.要在弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女（15中）。

　c.要如明光照耀，显出生命之道来（15下－16上）。

三、作成得救工夫的效果（二16下－18）

　a.在基督的日子不至空跑（16下），必从主得公义的冠冕（提后四8）。

　b.得无限的喜乐（二17－18）。

　　·他虽为此殉道而死亦乐。「被浇奠」是保罗料想有殉道的可能。

    第七段　差遣安慰的使者（二章19－30节）

　　保罗为切念腓立比教会，因自己不能前往，只可以藉差遣在他身边同工的弟兄去，其中特别提起两人：

一、提摩太（二19－24）：提摩太有四种资格作信徒的好榜样。

　　a.他与保罗同心罣念教会（二20）－是极有爱心的。

　　b.他专求基督的事（二21）：是不为自己求的模范者。

　　c.他待使徒如父亲（二22）：父子之间，权利义务不分彼此。提摩太对保罗既有儿子的心，必能完全代表保罗。

　　d.他是保罗不能分离的同伴：保罗在监狱的事未了结，真需要他在身傍为道服务，可知他何等为道忠心。

二、以巴弗提（二25－30）：保罗要差遣提摩太而不能，幸有腓立比人以巴弗提，为送财物暂在他身傍事奉，后来此人就作保罗的特使，受差遣回到腓立比。在此还要查考以巴弗提之为人如何。

　　a.是保罗的兄弟（二25）：与保罗同有属灵的生命。

　　b.是一同作工的（二25）：表明与保罗同心为道努力。

　　c.是一同当兵的（二25）：表明与保罗一同冒险，为主不顾生命。

　　d.是供给保罗所需用的（二25）：表明没有此人帮助，保罗就困难。

　　e.是关爱弟兄的（二26－27）：甚至因辛劳过度而患重病，几乎要死，但在病中，恐腓立比人担忧，并没有使他们知道；等以巴弗提好了，保罗才写信去告慰。以巴弗提有这种种的好处，真有作保罗使者的资格和提摩太一样。

    第八段　真诚的信仰（三章1节－四章1节）

·「我还有话说」（三1）：保罗写完了前章的话，知道了腓立比教会中有异端的危险，必须指责，所以这样说。那异端是有信主的犹太人，主张必须守律法受肉体的割礼。

·「要靠主喜乐」（三1）：因为靠受割礼的律法，就不是靠主得救而失去救恩之乐，所以首先就要这样说。

·「于我并不为难」（三1）：因保罗到处都注重防备异端的教训。

·「于你们却是妥当」（三1）：指信徒能遵守教训，信仰就能安全。

一、防备异端的必要（三2－3）

　a.异端者是犬类：犬是牲畜，与主人的家业无分，即传异端者于神赐之福无分。

　b.异端者是作恶的：因为混乱真理，使人不能得救。

　c.异端者是妄自行割的：只注重外貌的礼节，损伤自己的身体，于属灵的得救没有功效，实在不是真受割礼(罗二28－29)。

二、专靠基督者受真的割礼（三3上）

因靠基督的圣灵已脱去了属情欲的旧人。

三、专靠基督者，以基督夸口（三3下；参考耶九23；林前一31；加六14）

四、专靠基督者，以心灵敬拜（三3中；参考约四24；犹20）

五、专靠基督者，不倚靠肉体（三3末－6）。

　在此段之内，保罗记他在肉体上有七样可夸的，但为认识了基督，就完全放弃了。

六、专靠基督者，当效法使徒（三7－21）

1.以认识基督为至宝（三7、8）：「先前以为与我有益的」指3－6节所举的七种好处。「将万事当作有损的」的「万事」，指前所提的七件以外的一切事。

2.丢弃万事、看作粪土（三8下）：将世界万事的好处与基督相比，即基督是至宝，万事是粪土，相差如此之甚！

3.为要得着基督，并得以在衪里面（三8下－9）：即接受真道，受洗归入主里面披戴基督，被神看为义人，以享得救之福。

4.追求认识基督，并知道衪复活的大能（三10上）：即在认识上再追求更深刻真正的认识，知道衪复活的大能，而基督复活的大能，有几方面：

　a.复活的大能，证明衪是神的儿子（罗一4）。

　b.复活的大能，使信徒与衪同复活，同坐在天上（弗一19－20；二6）。

　c.复活的大能，使我们的死身，也必复活（罗八11）。

　d.复活的大能，掌握死亡和阴间的权柄（启一18）。

5.和衪一同受苦，效法衪的死（三10下）：「一同」原文乃「参契」或「参与」之意，可谓于主的苦难有分。「效法衪的死」，此「死」是基督的死之具体表现，即对世界已钉死十字架，同死了一般，无论怎样受人苦待都没有反感，没有反应（参考加二20；六14；可十五3－5）。

6.或者我也得以从死里复活（三11）：此「或者」不是未肯定之言，是含着在追求，在盼望之意。又「复活」不但指将来，也努力要于现在将基督复活的生命表现出来。

7.竭力追求基督所以得着我的（三12－14）：我们得着基督还不够，当努力至使基督得着我，即信徒若在日常生活上，把复活的生命表现出来，叫人在他身上看见死而复活的基督，就使基督得着我了。这个使命重大，目标高远，必须竭力跑进追求。

　a.要知道尚未到达目标而跑：如赛跑者未达到标竿。

　b.要忘记背后而跑（三13上）：（参考创十九17、26；路九62）。

　c.跑时惟知努力向前（三13下）：（参考来十二1－2；路十38－39）。

　d.跑时盼望得后来之奖赏（三14）：即永远不坏、荣耀、喜乐、公义的冠冕（林前九24－25；提后四7－8；彼前五4；启二10）。

8.完全人当追求完全（三15－16）：15节所记的「完全人」指重生为属基督，有灵命可得救的人。「存这样的心」：指12－14节所述，追求完全的心。「到了什么地步」（16）：指到达了完全的一段落，就当在那地步上继续前进，而再追求到全然完全之地步。

9.效法使徒并留意着照使徒榜样行的人（三17－19）：保罗能对信徒示范，叫信徒效法他（林前十一1；林前四16）。我们效法保罗当效法到能同他说出这句话来。「许多人行事是十字架的仇敌」（18）：此仇敌不是外邦人或异教的人，是主的福音使者中的十字架仇敌。因为从事传福音工作，其实为赚钱是，顾自己的肚腹，求地上之荣耀的。效法使徒的人，当留意他们的不法而作鉴诫。

 10.我们是天上的国民，在等候救主再临（三20上）：当时的腓立比人，身做大罗马帝国国民，有人以为是荣耀，唯信徒作天上国民的荣耀，比之千万倍。

 11.等候救主从天上降临（三20下－21）：主降临之时，信徒的身体必复活改变（参考约壹三2；林前十五52）。

 12.应当靠主站立得稳（四1）：本节原文上面有「所以」之言，是接续上文的。由此句看出保罗对腓立比教会信徒何等的亲爱。「是我的喜乐，我的冠冕」：因腓立比教会太好，保罗以此为喜乐为荣耀。所以勿被传异端十字架的仇敌所惑，更要在天国国民的地位上靠主站立得稳！（参考林前十12）

    第九段　平安的秘诀（四章2－9节）

一、劝两位姊妹同心（四2－3）

　1.友阿爹和循都基二人受劝：此二人是腓立比教会初期归主的果子，曾与保罗同工，一同劳苦，但后来或者为办理教会的事上意见不合，是撒但阻碍教会的工作所发生的，被囚在监的保罗听见了这不幸的事而担忧。

　2.劝勉的方法

　　a.以「在主里」使他们自省（四2末）。

　　b.请真实的同工者帮助（四3上）：此「同负一轭」的工夫是谁，不得而知。最可能是指以巴弗提，或腓立比教会有能力的指导的人。

　　c.提起在福音上与使徒劳苦（四3中）：过去既有这样为福音齐心努力的事，现在更当照此同心合意。

二、怎样得神赐的平安（四4－7）

　　在此段记载信徒生活上，关系得平安三方面的重要事：

　1.对自己要常常喜乐（四4；参看帖前五16）：「常常」不但在平常的时候，就是遭患难，受凌辱的时候，也是不改变的（罗五3；徒五40－41；太五11－12）。

　2.对人要有爱心（四5）：即与人来往不争竞，受亏不伸冤（参考彼前二23；林前四12）。

　　「谦让」日语译为「宽容」。

　　「主近了」原文乃「主是近的」，即主在我们傍边，我们有什么受亏、受冤枉，有衪察看，可凡事交托主，还有什么困难﹖所以当「一无挂虑」（四6上）。

　3.对神当凡事祈求、祷告和感谢（四6－7）：若「一无挂虑」再凡事借着敬虔的祈求祷告感谢，神必定保守我们的心怀意念，赐人意外的平安。

　　「保守」原意有护卫兵防守军营，使不受攻击之意。

三、如何得赐平安的神同在（四8－9）

　1.心里当思念的事（四8）

　　a.当思念「真实」的事：新约圣经中所谓真实，是指着合乎神的性情（参约四24），因为只有神是真实的（罗三4）。耶稣由真神来，是真实的（约壹五20；启三14）。又神的律法、道理都是真实的（玛二6；多一9）。

　　b.当思念「可敬」的事：可敬的事，就是尊贵的、庄严的、令人不敢轻忽的，即对神敬虔的事才是可敬的。

　　c.当思念「公义」的事：公义就是正直无私，不偏不倚，无论对神对人，或奉献，或货物金钱的往来，都做得公正合宜，才有合公义之道。

　　d.当思念「清洁」的事：即身心纯洁，不染污秽及一切属神圣洁的事（参考帖前四3；提后二22）,又如约瑟逃避淫荡的主母的事（创卅九7－22），是我们当思念的好资料。

　　e.当思念「可爱」的事：可爱的唯有主（诗七十三25）及衪的真道（诗一百十九140），以及真属灵的弟兄，为真理的工作等。

　　f.当思念有「美名」的事：有美名的事，即主所喜悦，教会所尊重，弟兄姊妹所称赞的事，如热心传福音，献身为活祭（罗十二1），或对主尽所能的服事（可十四8－9）等等。

　2.外面当实行的事（四9）

　　a.从保罗身上所学习所领受的：指保罗自己从主所领受的真道（加一12）。他自己得了，就在犹太各地及外邦宣传，后来到了腓立比宣传给腓立比人，他们也领受了，就当好好去遵行。

　　b.从保罗身上所听见所看见的：指保罗为主工作所受的苦，即当时在腓立比所受过（徒十六19－33；参考林后十一23－33），及保罗的行事为人怎样谦卑、圣洁，为主忠诚（参考徒二十17－21；33－35）。

　　·信徒若肯效法保罗、思所应思、行所应行，就有赐平安的神与衪同在。既有赐平安的神同在，则在任何环境都有平安（参考约十六33；徒十二6；十六24－25）。

    第十段　怎样得丰足（四章10－20节）

一、丰足的能力（四10－13）：是「随时随在都得了秘诀」，乃「靠着那加给我们力量的主，凡事都能作。」

二、丰足的供应（四14－20）

　a.保罗有腓立比人同受患难的美事（14）：保罗的患难是为主受的（弗四1），所以于保罗的患难有分，就是于基督救人的争战之苦难有份，这是美事。

　b.保罗有腓立比人供应一切的需用（15－16）：在帖撒罗尼迦，在哥林多以及现在于罗马坐监，都差人丰丰足足地供应他（参考林后十一8－9；本章18）。

　c.果子归在供应者账上（17）：腓立比人这样做，是对神尽了结果的本分（参考十五8；来十三16），正是仆人为主人作事有了成绩，主人就一笔一笔的记在帐上（参考太廿五14－31）。

·所受的馈送，当作极美的香气，为神所悦纳所喜悦的祭物（18；参考创八20－21 ；可十四9）。

·真神必照衪荣耀的丰富,使你们一切所需用的都充足(19)：真神是保罗的神，供应保罗所需用的，就是供应神。所以有「荣耀的丰富」的神，必补足供献者的需用（参考箴十九17；王上十七15－16；路六38）。

    第十一段　问安与祝福（四章21－23节）

　　保罗的书信，最后都以问安祝福的话为结束，亦有重要的道理在。

一、受问安的人：在耶稣基督里的众圣徒，不分地位的高下，知识的深浅，只要有成圣可称为「圣徒」的，都与使徒有爱的交通，而在被问安之内。

二、问安之人

　a.在这里的众弟兄：这众弟兄大概是指提摩太、路加、亚里达古、马可、以巴弗、犹士都等。因保罗写歌罗西书的时候，这些人与他同在，不久写本书的时候，也可能有同在（参考西四10－14）。

b.众圣徒：指在罗马归主的一切信徒。

c.该撒家里的人：必是罗马的御营军士，作保罗的护卫兵，听保罗讲道后蒙恩的（参考一12）。

三、愿主耶稣的恩惠常在你们心里（23）：本书以祝福恩惠为开端（一2），以祝福恩惠为结束，可见恩惠的重要。因得救在乎恩惠（弗二8），蒙保守在乎恩惠，得进荣耀在乎恩惠，样样都是靠主恩惠。恩惠赐与信徒的好处是无限量的。恩惠能使我们的心中平安、快乐、满足、温柔、谦卑，产生各种美德，结出美果，荣耀主名。