一、同心合意兴旺福音（一5）：指腓立比人在保罗为福音的推广上有分，即在一灵相通的爱里，与保罗同甘共苦，供应使徒所需用，以帮助福音上的工作，这是在主里同为一体的真教会信徒所应有的努力。

二、凡事有益（一12－14）：在平常人看为羞辱的缧绁，在保罗倒使福音兴旺，而为荣耀、为喜乐。实在神的道路非同人的道路（赛五十五8；参考罗八28）。我们在真理工作上，常遭遇忧苦失望的事中，当明白此真理而努力前进！

三、我活着就是基督（一21）：就是保罗觉得他在世的生活，只有基督没有别的，若没有基督就没有他，他是与基督完全的合一，一面基督也在他身上表现出来，人亲近他无异亲近基督一样。在主里的人，每个人都当达到此境地。

四、为基督受苦（一29）：信徒为主受苦是恩惠之一，这是在腓立比书最明显的指示。如在国家的人民，为国君受难，看为光荣；在属灵的国里，为君王基督受患难，更是极大的荣耀，是神赐的一大恩惠。

五、结党与虚荣（二3）：此二种都是自己放纵情欲的结果，是信徒最当禁忌的。因在教会中，对于合一与和平是最有害的，莫大于结党与虚荣。我们非用十分的谦卑而克服它不可。

六、基督的谦卑（二6－7）：基督自高天降下凡尘的事，是谦卑最大之模范。「谦卑」就是把自己的价值与能力，不为自己的虚荣或利益而用，专为服事别人而用的意思，若为自己有谦卑，以求得人的称赞，图在谦卑上得好名的，不但不是谦卑，倒是极大的虚荣，唯将自己有价值的身份，完全为服事人而用尽的，才是真正的谦卑，基督的谦卑，就是属此类的。

七、宝贵的事奉（二30）：以巴弗提为热心爱主，在牢狱服事保罗，至过劳而患病垂死，亦不辞劳苦。他是代替腓立比人，对保罗尽心竭力的服事，而补满腓立比信徒所要作的工夫，这种善行的宝贵，真是难得，是神最喜悦的。

八、自己的义与信仰的义（三9）：「因律法而得的义」和「因信主而来的义」之对立，保罗在这里有很清楚的说明。因行律法的义，就是在神前主张自己守律法的行为是义的；因信仰的义，是我们对神有绝对的信赖，因此而得了神的嘉许而蒙称义的。前者是自己所有的义，后者是由神所赐的；前者是由立功的，后者是神的恩惠。这两样的根本差别，是信徒不可不明白的重要真道。

九、十字架的仇敌（三18）：十字架的仇敌，换言之，即主的真道的仇敌。是教会中的人，把主十字架的救恩谬传，或做私欲与生活上之利用，且其行事为人与基督的福音相背，使基督十字架的死落了空。当时已有许多这种人，保罗就流泪告诉了信徒留意，我们对现在的情形如何﹖

十、天上国民与地上国民（三20）：主的国不是属这世界（约十八36），主已叫我们做衪的国民（启一9；五10）。此国是属灵的国，但肉体却是属地上的国民。可知基督徒是有二种的生活，对这两个国度都要尽所当尽的本分（参考彼前二13－14 、17；太廿二21），因这两个国度，都由神的爱与神的义所支配的（参考罗十三1）。但要留意，不可因肉体属地上的国，就贪爱世界，而忽略在天国国民方面对于等主再来的准备工夫。

十一、基督徒的日常生活（四4－6）：此经句之外，参考帖前五16－18，这是基督徒生活的基础，是平安喜乐的根源。在此生活下，则那支配世人日常生活的不平、不满、寂寞、忧伤，在信徒已是别的世界的事件了。但能达此境地。并不是自己努力的效果，是赖神的恩惠所使然的。

十二、知足的生活（四11－13）：主里的信徒之知足，不因所有财物之多少而受影响，是无论处何境遇，都可得同一的心境而生活，这是保罗在主里所得着的秘诀，也是在主里的真信徒所当达到的境地。古时的约瑟，就能如此；现今在主里的基督徒，何不更表现其满足的生活来吗﹖但要记住，这并不是倚靠自修的工夫所能达到的，是靠着那加给我们力量的主所赐的。