| 第二课 |
经文：腓1：3-11
一、感恩的祷告（1：3-）
1、感恩的时间：每逢（1：3）
“每逢”意即每一次，表示保罗没有停止向神献上感恩。
2、感恩的对象：我的神（1：3）
3、感恩的心态：欢欢喜喜（1：4）
这是本书第一次出现“喜乐”（原文）。“欢欢喜喜”：直译是“带着喜乐”。
保罗每逢为腓立比信徒感恩的时候，常是欢欢喜喜的祈求。对保罗来说，为他们感恩是一件乐事，而不是苦差使。
4、感恩的原因：
（1）因为教会同心合意（1：5）
A、同心合意的时间
教会从头一天保罗建立教会开始（52年）一直到保罗写信时（62年）已有十个年头了，一直是同心合意。
B、同心合意的意思
同心合意，兴旺福音，此话原意是“我为你们能在传福音的事上与我合作而感谢”，同心合意就是“合伙人”的意思。同心要求人在思想意念上相同，都是为主的圣工。并不要求工作相同，每个人作同样的事。而是各人虽然在做不同的事，但是大家能彼此合作，互相配搭，共同为建立基督的身体而努力。
C、同心合意的目的——兴旺福音
兴旺原文的意思就是“排除障碍，继续前进”。
（2）因为教会得神善工（1：6）
“深信”意思是“被劝服”， 原文是完成式，表示保罗早已有这份信心，以后还会继续有。“动了”，意思是“开始了”。保罗的信心就是相信教会已经蒙了基督的信心之恩，并相信腓立比信徒在基督徒生命中有好的开始，他深信神动了善工，也必成全这工。
A、神曾动了善工：腓立比教会的建立，是由于保罗的传讲福音，但实际上仍是神在他们心里作工的结果。是神在信徒里面作工，使他们蒙恩得救。“动了善工”，或指神使他们有份于为兴旺福音而奉献金钱。
B、神必成全善工：神在信徒心中必成全是指他们的成圣而言。保罗深信神既然选召了腓立比的信徒，使他们得救，也必带领他们走成圣的道路，直至他们像天父一样完全。或指神必使他们为兴旺福音而付出的不致徒然。
耶稣基督的日子指他再来的时候，到时相信他的要领受基督的奖瓽或接受基督的审判。
（3）因为教会大有爱心（1：7）
A、不受环境的影响：
保罗在捆锁之中，也就是被关在监狱中，他们没有离开爱保罗的心。保罗在自由之中，也就是辩明福音时，腓立比人更知道爱保罗。
B、不受种族的限制：保罗是犹太人，腓立比人是希腊人，能有互相思念，是因主里的爱的联结。
二、代求的祷告（1：8-11）
1、代求的原因：我体会基督耶稣的心肠（8节）
“耶稣基督的心肠”直译为“在基督耶稣的脏腑里”。古时候认为脏腑是掌控感情生活的（用于神，见赛63：15；亦用于人，见耶4：19）。希腊文优雅的意译是“基督耶稣的爱”，所以，“耶稣基督的心肠”意思就是“耶稣基督的爱心”。代求就是体会耶稣基督的爱心，因为代求是以耶稣基督的爱心彼此相爱的具体表现之一。
2、代求的事项：
（1）爱心增多（1：9）
爱心是指神圣的爱，这是三一真神的本性，是旧约律法的总纲，新约恩典的原则，教会生活的具体表现。保罗为教会能有爱心向神祈祷，他所求的爱心是种什么样的爱心呢？就是在知识与见识上增多。
“见识”意指属灵的眼光，能看见事物的真正意义；这不单是明白真理，而且还知道真理与我们生命的关系。
“见识”的另一个解释，记载在代上12：32“通达时务，知道以色列人所当行的”就是见识了，“通达时务”是指明白在这环境中，作为神的百姓应当如何行。
知识和见识要平衡发展。知识和见识的不同点在于知识是客观的真理，这种知识有其理性或理论性的一面，这种知识以敬畏神为开端，以荣耀神的生活为目的和结果。而见识则是运用真理的智能，稍微偏重于实践方面，是指一个人的道德及伦理方面的辨别力和审断力。
保知识和见识是爱心增长的方向或范围。而实际上知识与见识也是基督徒爱心的要素。“有爱心没有知识如同森林中的火一样可怕，有知识没有爱心如同月光下的冰山一样冷酷。”
（2）分别是非（1：10）
“分辨是非”圣经的小字把原来文字的意思表达出来了，是指喜爱美好的事。在此，保罗勉励他们要追求喜爱美好的事情，就是把更好与次好的事情区别出来；按整体书信的教训，我们可把“分别是非”归纳作下列几方面：
A、分辨真正美好的事：许多事情表面上看起来很好，但对具属灵见识的人来说，不会单看表面上的吸引和美好。
B、分辨真正重要的事：在生活中有许多美好的事情，不一定具真正的属灵价值。如果我们不懂得分辨什么才是真正美好、重要的事，那么就是没有属灵见识了。
C、分辨事情的限度：有些事情确具美好，也有价值，但不一定要把全部的时间放在自己喜爱的“重要”事上，而忽略了自己在属灵生命上应负的责任。
D、分辨工作的方法：要用最好的方法来完成神交托的工作。
E、分辨生活的试探：生活中某些表现在世人看来只是小缺点，但若不小心防备，可能铸成大错而破坏整个生命。
（3）诚实无过（1：10）
“诚实”诚实也可译为真诚，该字是从“阳光、检验”而来。意思是经过太阳光的试验而显为纯真的、纯净的、无杂质的。
基督徒要作一个智慧的人，但运用智慧时不要忘记还要诚实。
基督徒要作一个诚实的人，但不能成为一个糊涂的老实人，真诚中要有智能，能分别是非曲直。
基督徒的诚实要恒久不变，直到主耶稣基督的日子（1：10）。
（4）多结果子（1：11）
能结果子说明有生命，能多结果子，说明生命力旺盛。
“仁义”原意是“义”。“义”就是“对”、就是“正”。爱唯有加上真理，才是真正爱得“对”和“正”，才是仁义的果子，信徒真需要多结这种果子，使神得荣耀。
结出仁义果子的目的不是自我炫耀，而是为了荣耀主名。
首先，就是“靠着耶稣基督”。一棵树能否结果子原不在乎枝子本身，乃在乎树如何。树能结果子，枝子当然也能结果子。因为耶稣基督乃是一棵必然能结果子的树。所以我们能否结果子的关键，不在乎本身如何完全，乃在乎有否联在这棵树上。
其次，“结仁义的果子”。“仁义”原文是公义的意思，表示我们在生活上、工作上所得的成功与果效，应当是合法的，是用合理的手段和正当的途径获致的。
再次，“结满了仁义的果子”。“结满了”表示我们所结的果子应当是很丰富、充足，而且经常没有缺乏。
最后，“叫荣耀称赞归与神”。正如一棵园中的果树，当为着增加主人的利益与享受而结果子，信徒结果子也应当以能使神得着完全的荣耀为最高目的。
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