本书是写给最好的教会，亦即写给最好的基督徒，一个信徒灵性的程度是看他如何经验基督。保罗于本书内即用现身说法，表现一个真基督徒的本色，即“基督化”或“基督人”的真相。保罗此时按肉体说，他是尼禄的囚犯，按灵性说确是基督的仆人，而为基督的代表。心灵中满有自由、能力、喜乐……不因环境而改变。我们诵读之余，恍若看见大传道士保罗灵性生活的肖像。不能不在灵性生活上有所觉悟，此灵性生活亦完全对于基督、在于基督、活在基督的生活里面，而有伟大、圣洁、荣美与能力。
   
一、基督是我们的生命      在苦难中依然喜乐(1:1-30)。
    本章保罗讲到他的苦难在监中，在缧绁中，亦讲到信徒蒙恩为要受苦(1:29)。更特别讲到“我活着就是基督”(1:21)，“是生是死……照常显大”(l:20)正是表明苦难最大利益；不但是生命的造就，亦是生命的试验；苦难是灵性的试金石。
    (一)是最高尚的生命——“活着就是基督”即已长成基督的身量，即基督将他的生命灌输在人的生命里，成功为人的生命，以至活着即基督。其意义不但是“基督化”乃是成了“基督人”。一个基督徒必是有基督的生命，且有基督丰盛的生命，足以在他的生活里表现基督的人生，此即所谓之基督人，即神人一贯的生命——我活着就是基督。
    (二)是最荣美的生活——“我活着就是基督”，是我活着即基督，活出基督的生活来。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，不但我的表象，我的意志，我的动作像耶稣，乃是我的生命即基督的生命，有什么生命即有什么生活。保罗将阿拉伯变成乐园，亦将监狱变成乐园，这是灵生命的自然。这生活即代表一切灵性高尚的信徒在苦难罪孽的世界中所有的生活，即基督人的生活。
    (三)是多结果子的生命，多收成的生活——生命皆由生命产生而来。主耶稣说:“一粒麦子……子粒来”。有生命的信徒亦即灵命的种子，“好种就是天国之子”(太13:38)，有了基督的生命即产生出有基督生命的信徒来。主原“生命之道”，以其“神性人的生命”种在信徒的心灵中，产生出许多“活着就是基督”的信徒。这个灵命化的种子，生生不息，将来看见万口颂扬，万膝跪拜。
   
二、基督是我们的模范——愈肯牺牲愈喜乐(2:1-30)。
    (一)为人牺牲的生活  本章6至11节是一段最伟大的基督论。说到耶稣的神人人性。他本是神，有神形象与神同等(约17:5)，且“与父原为一”(约10:30)，竟降世为人“自己卑微……在十字架上”。看他如何虚己牺牲为人死于十架，其爱神爱人的精神完全向我们显明了。若是一个基督徒——不在基督的死而死——不在基督的活而活——不在基督的死而为人死，不在基督的活而为人活，不藉着为主死而为人死，不藉着为主活而为人活——或生或死无非是在于基督，由于基督而与基督同死同活，必不能为真有价值，真有能力的人生。唯有实践主的榜样，方可为效法耶稣的模范。
    (二)实践爱律的生活    (腓2:6-11)是一篇伟大的基督论，亦是一幅最美的爱的图画。十字架即爱的结晶。以基督之心为心即是有了神的热爱。神的心就是爱。基督一切生活莫非是由于实践爱律。信徒的生活不但是在信律下，灵律下，最高生活即在爱律下。“爱就完全了律法”，此即基督化的真象，最荣美的生活，亦即最快乐的秘诀。
   
三、基督为我们的丰富——虽未完全仍然喜乐(3章)。
    (一)唯以耶稣为至宝——本书3章言耶稣是我们的产业。保罗所以看万事如粪土，乃因得着耶稣为至宝。大卫说:“我的好处不在你以外……我的产业实在美好”(诗16:2、6)。有主即满足。此处不但说得着耶稣要我得的，乃是得着主自己——有耶稣为我至宝，万有，万福，我以他为至宝。
    (二)生活不在钱财——“人的生命不在乎家道丰富”。信徒更是度信心生活，灵界之福决不属世之钱财。巴不得保罗的眼光成了我的眼光——看万事如粪土，其得获成我们之得获——得着耶稣为至宝。诗日:
    1、舍弃世界，得着耶稣，唯耶稣是我至宝。世上万事皆如粪土，不在主非空徒劳。   
    2、舍弃世界，得着耶稣，乐得与主同受苦。十字苦架我愿背负，越背负心越满足。
   
四、基督为我们的能力一一交托无虑凡事喜乐(4章)。
    既有基督为我们的生命，模范，丰富，还需耶稣为我们的能力“靠……凡事都能作”。
    (一)基督是我们各方面的能力——此力何时何地要则有。“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。
    (二)基督是我们能力中的能力——“等候耶和华的，必从新得力”(赛40:31)。“主……是我的力量!他使我的脚快如……”(哈3:19)，“不是依靠势力……”(亚4:6)，“但圣灵……得着能力”(徒1:8)。“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力”(西1:11)，“靠着那加……能作”。