信德的藤牌

“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”弗六16

接下去我们要看“神所赐的全副军装”另一部分。使徒保罗提醒以弗所人，要成功地打败魔鬼，和一切“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”，就必须穿上神所赐的全副军装。

我们首先注意到，使徒介绍第四件军装之时，似乎稍微停顿了一下。显然我们来到一个转接处。他说，“此外又拿着信德当作藤牌。”我们一开始介绍全副军装时，曾提到这套军装可以分成两组；我们已讨论了第一组。现在来到第二组，我们将看到这一组军装在某些方面是与第一组不同的。使徒保罗为了提醒人注意，特别说，“此外……。”

一般的解释和钦定译本的翻译一样，是“最重要的一件是……。”可是它真正的意思是，“除了这一切之外。”也就是说，除了我刚才提到的那三件军装之外。更进一步说，“此外”包括了接下去要讲的一切——不只是“信德的藤牌”，也包括“救恩的头盔”，和“圣灵的宝剑”。它概括地引介了保罗要放在我们面前的另几件军装。

我们也要注意他为了强调差异而用的另一种方法。到目前为止，他一直是使用同一个字——“用”。他说，“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋。”可是现在他改用了另一个字。他说，“此外”，不是“又用”信德当作藤牌，而是“又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”以及“并戴上（或译‘拿着’）救恩的头盔”，“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”在我们已提到的三件军装和后面将论及的三件之间，有一个明显的差异，那就是前三者都是“用”，后三件则是“拿”。

这里暗示了两件事。前三件军装是紧紧附在身上的。在论到带子时我们已经提过了；那是你系上的东西，把它紧紧固定在一个地方。公义的护心镜也是如此——你把它穿在自己身上。至于鞋子，情形也类似。

头三件军装是用特别的方法紧紧附在身体上。可是接下去的三件显然不同。你不是把藤牌固定在身上，它与你是分开的，你拿起藤牌，使用它，但它不附在你的身体上。头盔也一样，它和帽子都是戴在头上的，可以轻易拿下来。显然宝剑也不是我们的一部分，只是我们在需要的时候拿来使用的。所以使徒在这里不再用“用”一字，而说“拿”。你总是穿着前三项军装，可是你必须“拿起”藤牌，宝剑，和头盔，或把它们穿上。

另一个不同其实是从第一项不同衍生的，那就是头三件或多或少是被动的，预备性质的；兵丁把它们穿上身，就留在那儿。可是第二组军装暗示立即的行动。在一次战役中，兵丁可能抽空坐下来休息，喘一口气，但是真理的带子，护心镜和鞋子仍穿在身上。突然之间，警报响起，仇敌已经发动攻击，他就立刻拿起藤牌和剑，戴上头盔，匆忙地往外冲。这显示展开了行动和实际的战斗。你休息的时候，手中用不着拿藤牌；你可以暂时放下它，也可以放下宝剑。可是一旦仇敌有了动静，双方开始交手了，你就得拿起这些东西，预备好作战。

我们必须对藤牌有所认识，因为使徒是用这画面和比喻对我们解释一些属灵的真理。罗马兵丁用的藤牌是很大的。我们已经习惯，一想到藤牌就想到一件小物品，其实当时人用的藤牌大约有四尺长，两尺半宽。藤牌这个字最早的意思是指一扇门，你把它挡在前面，你躲在门后面。后来它演变成椭圆形，但目的仍然是遮住大半个身子。更重要的是，它有一层金属的表面。这个用意很明显。藤牌本身是木头作的，但它外面有一层防火的金属，你将它挡在前头，如果仇敌向你射火箭，火箭碰到这层防火的金属，就会纷纷坠落。

很明显的，除了你已经有的护心镜，以及真理的腰带，脚上的鞋，你还必须更广泛地保护自己。你需要藤牌来保护你抵挡仇敌未到之前先掷过来的武器。在他手拿刀剑直接攻击你以前，可能已射出火箭。这就是此处所描绘的画面。

使徒说藤牌是不可或缺的，“可以灭尽那恶者一切的火箭。”“火箭”的意思很明显，它们是用金属或者木头作的，其特色在尖端非常锐利，就好像箭头一样。人们事先把材料浸在可燃的物质里，然后紧紧地缠在火箭的尖端。预备进攻的时候，就点燃尖端的可燃性材料，使其开始燃烧，然后将其射向敌方的阵营。如果一支火箭得以刺入敌人的身体，它就燃烧得更厉害，烧伤敌人的身体，使他失去战斗力。通常是用这种方法为接下去的整体进攻铺路。

士兵们是从各个方向一次掷出大量火箭，目的在引起混乱。这样作是为大军前进预先铺路。这是古老的作战法，现代的战争则是先投下烟幕弹，以为步兵前进作好准备。你也可以回想到第二次世界大战时，大军出动之前常常先作的疲劳轰炸。

根据钦定译本，这些火箭是由“邪恶”掷向我们的；这个翻译不大妥当。原来的意思是“恶的人”，或“恶者”。正确的翻译非常重要，因为使徒已经提醒我们，我们不是与邪恶争战，不是与抽象的、不具人格的对象相争。他已明确地指出，我们所遭遇的乃是“魔鬼的诡计”，不仅是魔鬼，也包括了“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”。使徒的整个目的在指出，我们是与属灵气的人，势力，实体相争。现今尤其需要强调这一点。正如我们已经指出的，这世界不再相信有魔鬼，更不相信属灵界的存在和实体。世人既不相信有天使，也不相信有魔鬼。这是引起世界祸患的原因之一。

“恶者”就是魔鬼，他命令、控制着许多不同的势力。没有什么比明白我们正陷入一场激烈的属灵争战更重要的了。我们相信三一真神，相信圣父圣子圣灵。神是有位格的，他不是一种势力或一股力量。同样的，与我们敌对的也不只是一种势力或力量，而是有位格的、有智能的实体。我已多次指出，除非我们明白这个教训，我们永远无法了解现今世界的问题。离开教训，我们就不能了解自己的经历，更不能明白世界的整个状况和光景。我们不是只与“属血气”的争战。我们的挣扎，我们的问题，不仅仅是从人，从人的罪和邪恶产生的。在人的后面，有可憎的势力和邪恶的代理人，他们是属灵的实体。“恶的源起”乃是最重要的神学问题，也是最实际的问题。圣经的整个教训是，这些存在、实体、人制造了恶。我们的主在旷野受试探时，所遭遇的就是魔鬼，是一个实际的存在，是有位格的。所以我们要把这句话正确地译作“可以灭尽那恶者一切的火箭”。这是很重要的。

约翰一书第五章第十九节有类似的论述。钦定译本这里的翻译也不够精确：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在邪恶里。”这也是事实，可是使徒真正的意思是，“全世界都卧在那恶者手下。”都在魔鬼的怀抱里，他是主耶稣基督所描述的那一位“壮士”。我们必须除去“魔鬼是抽象”的观念。不对！他是实际的人。如果世上没有恶人，世上就没有恶；如果魔鬼不进入受造物中间，引诱他们犯罪，堕落，世上就没有恶人。今天世界邪恶的光景就是从那次堕落引起的。

现在让我们回到主题的属灵含义上。使徒告诉我们，必须为撒旦的攻击作预备，因为有时候这攻击可能非常剧烈、凶猛。除了魔鬼的一切行动和他使用的工具之外，他也会使用火箭。这种武器是很厉害的，一旦点燃了，就具有无比的破坏力。

在我们的属灵争战中，明白这一点非常重要。很多属灵的伟人都曾仔细描述过这种攻击。最有名的例子是马丁路德和本仁约翰。再没有其他作者比他们更具体、清楚地讨论过基督徒争战方面的事了。大多数基督徒都听过马丁路德用墨水瓶掷向魔鬼的故事。他当时清楚意识到魔鬼在他的房间里，逼得他无处逃遁。不管他企图作什么，魔鬼总是将火箭掷向他。本仁约翰也用他自己的方式见证了同样的经历。

我们的经历又如何呢？我们是否对此略有所知？还是一无所知？我们是否早晨起来，发现自己还没有时间作任何事以前，邪恶的念头或亵渎的思想已经悄悄潜入了？你并没有在思想，也没有作任何事，你只是刚刚醒来，可是突然之间火箭已射到你眼前。这就是使徒所谓“恶者一切的火箭”之含义。

我们要明白这一点，因为这是仇敌的策略之一，他要阻止我们明白他才是一切导火线。他企图要我们相信，这些事情是我们自己引起的，所以也说服我们说，既然这样，我们就是邪恶的人，根本没有权利被称为基督徒。所以他把我们推入绝望的深渊，使我们对自己不抱任何希望。因此，我们的首要之务是明白，魔鬼和他的火箭才应该为我们的光景负责。让我们来思想一个例子。你是否发现，当你正在祷告，或者企图祷告的时候，火箭就从四面八方射向你？原先你惟一的愿意是专心仰望神，可是当你开始敬拜，祷告，赞美时，这一切邪恶的思想和念头却涌上来搅扰你。它们究竟是从那里来的？

你读经时，是否也有同样的经历？你可以专心地读报纸，可是一旦你开始读圣经，各样念头就丛生了，打四面八方飞来，使你不能专心。它们从何处来的？这些乃是“恶者的火箭”。我们必须把握一点：它们显然是从我们自身以外的地方来的。它们不是我们里面产生的，乃是临到我们的。有时我们会说，“我突然想起……”“这个念头临到我……”足以证明我们也意识到它是外来的。

可是我要再加上一点，这一类经历有一种奇怪的周期性。它们不是形影不离地随着我们，只是偶然会发生。在某些时候和季节，仇敌似乎特别活跃。在这里用战争作比喻是颇有益处的。特别是第一次世界大战时，壕沟战术被普遍采用。在战场上可能有好一阵子，敌人没有任何动静。其实他们仍在那里，你千万不能冒然走出战壕。如果你暴露自己，就会马上挨子弹。从表面上看，战局似乎平息了，没有任何风吹草动。然后突然之间，敌人发出了弹幕。属灵领域里的情形也一样。你永远不知道今天会发生什么事。也许有一天诸事顺遂，你满有属天的祝福，可是这并不能保证第二天也一样。很可能在同一个场合，仇敌突然从四面八方，将各式各样的火箭射向你。他可能连着几天这样作。这一类的事可以肯定地归纳为魔鬼的攻击。有时候仇敌集中火力在个别的基督徒，或者基督教会，或者教会的某一部分，甚至整个国家上，他无所不用其极地把这些“火箭”掷向我们，目的在摧毁神的工作。“火箭”的形式有许多种，最普遍的一种是与我们的思想有关的。魔鬼将疑惑掷向我们。有些最伟大的圣徒也会不时地受到可怕的疑惑侵扰。一些念头闯进来，或者暗示、疑问悄悄自心头升起。他们并不想要这些念头，并且费尽心力要把它们赶出去；可是却挥之不去。很多圣徒都见证过这一类的试炼。

可是还有更糟糕的情形。魔鬼常常将一些亵渎神和主耶稣基督的思想，渗透入最高贵的圣徒脑里。这多么可怕啊！稍早我也解释过，魔鬼私下盼望，受攻击的圣徒会以为那是他自己里面的念头，他们甚至开始怀疑自己到底是不是真基督徒。魔鬼也会把恶言恶语，起誓的话，或者不洁净的言语掷向基督徒。他的心思可能充满这些污秽的言语。可是没有一句是从信徒自己里面出来的，它们是从魔鬼来的；魔鬼企图动摇他，困扰他，使他相信他不是基督徒，从一开始就不是。

正如我前面说过的，火箭的形式很多，其中最主要的是在思想的领域里。我们可以从圣徒的生平，读到许多这一方面的见证。感谢神，这些事迹记录了下来；因为这对正位于攻击之下的基督徒是有很大裨益的，他可能会以为，这一类的试炼从来不会发生在别人身上。我们不但要记住保罗这里所说的话，并且要从教会史上那些最卓越圣徒的生活和经历里，看出这一类攻击也曾同样临到他们。

有时候，火箭是以想像的形式发出。在这方面，没有什么是魔鬼不能作的。我们面临的是魔鬼的诡计，他的诡诈是难以预测的。他可以唤起某些回忆，描述一些事件，把某些事情说得天花乱坠，好像真的一样。他用这些方式在想像力的范围里对我们抛掷火箭。他也在欲望，情欲的范围里作同样的事——煽动、激动，用惊人的热力加以鼓动。你是否明白这真相呢？如果你毫无所觉，你就已经陷入魔鬼的掌握里了，你甚至对已经发生的事一无所知。试探是基督徒难免要遭遇到的，它早晚会以不同的形式临到。我们必须有所预备。我们总是要把信德的藤牌放在随手可及的地方，所以任何时刻都可以立刻拿起来。它是我们惟一的盼望。

我还要加上一项魔鬼向我们掷火箭的方式。一首很有名的诗歌说，“你的道路上，遍布火箭般的试炼。”基督教会对“火箭般的试炼”有很深的经历。确实，今天也有很多基督徒在经历火箭般的试炼；他们在火窑里，正如但以理时代的那三个少年人一样。使徒彼得在彼得前书第四章第十二节里用了同样的描述。他说，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”这并非希奇的事。神的子民早晚要遇到的。从前如此，以后也如此。保罗对提摩太说，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三12）。那恶者会突然使这些事临到我们。

撒但用这些方法来恐吓我们，企图使我们战兢害怕。我们的仇敌是否企图杀害我们？我会不会因为是基督徒而失去地位？或者你在家庭里、教会中饱受各样的挫折和难处？基督教会也曾屡次受到迫害。当然，在主要的逼迫之间，可能会有一段长的停火期，除了零星的战役，似乎四境太平。可是有时候魔鬼会预备了一大堆火箭，一次全射向你；这种激烈的攻击可能持续好一阵子。

许多基督徒在希特勒统治德国时受到严厉的试炼；现今也有基督徒在忍受火箭的攻击。逼迫甚至可能从我们的亲朋好友而来。这些火箭可能沉寂一时，让我们享受一阵太平岁月，可是突然之间，魔鬼松了手，它们就如枪林弹雨，纷纷射向我们，并且持续一阵子。然后它们暂时撤退，偃鼓息兵，过一阵子又忽然卷土重来，如此再三反覆。

使徒的教训是，对付这种攻击只有一个法子。我们必须使用信德的藤牌。只有它，能够灭尽那恶者一切的火箭。当火箭射向你时，你不是挺起胸让它们落在公义的护心镜上。你必须拿起藤牌，挡在身体前面，让火箭触到藤牌的金属部分而纷纷坠地，而你得以毫发无伤。你必须预备好从每个方向对付它们。要记得，你的脚一定得穿上平安的福音。你必须具有机动性，行动敏捷，拿稳藤牌，随时挡住任何一个方向来的火箭。你可能挡住这边一支，那边一支，又挡住从第三个方向来的另一支火箭，给自己省下不少麻烦。你若用这种方式挡掉火箭，就用不着从军装的缝隙里把它们一支支抽出来，可以给你自己省很多事。

使徒彼得用这样的话表达了同样的意思：“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他”（彼前五8～9）。只有信心能使你抵抗这种攻击。约翰也说到同样的事：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。信心总是惟一的藤牌，你可以举起它来灭尽恶者的火箭。

这里的信心（信德）是指我们有能力可以迅速地把所相信的运用出来，以阻挡魔鬼的攻击。信心不只是理智上的一种信念或理论。当然，信心包括了你所相信的东西，可是信心从来不停留在纯粹理智上的认知和相信。信心总是实际的。信心能够运用真理。“信心若没有行为就是死的。”信心里面总是有行动的成分。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来十一1）。所以我替“信德的藤牌”下的定义是，迅速地运用我们相信的，来回应魔鬼掷向我们的每一支火箭。

可是信心如何作为我们的藤牌呢？答案是，信心从来不指向自己，它总是指向它的对象。这一点是非常重要的。可是如果你把你的信心放在信心本身上，早晚你要失败。有此人企图靠自己增加信心，改善信心的本质，但是他们永远不会成功。那是纯粹心理学的方式。圣经从未告诉我们要增加信心，锻炼信心，或者把信心放在信心上。不！信心从不指向自己。信心本身从不保护人。

信心总是指向它的目标，因此它能使我们强壮。保罗在罗马书第四章论到这件事。从第十八节开始，他写到有关亚伯拉罕时说，“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。”

靠着“将荣耀归给神”，靠着指向神，亚伯拉罕的信心救了他。这是信心一向作的。它从不指向自己，乃指向神。亚伯拉罕的秘诀是，他的信心将他引向神，引向神的属性，神的应许；他倚靠这些，就一切顺利。希伯来书第十一章列出了信心的伟人，并且说他们因着信，“软弱变为刚强”。总是因着信！不是相信信心本身，而是相信神！那些信心的伟人相信神，相信神能照着他所应许的成就各样事情。那是他们的秘诀。

信心绝不倚靠它自己。所以你不要望向自己，企图在你里面培养一些信心。信心总是指向神，指向神的属性。他才是我们所倚靠的。信心指向他的应许——圣经充满了这些应许。你若明白神的应许，就能拿起信德的藤牌。当敌人前来时，火箭在你四周飞舞时，你能够拿出圣经的一段话，神的一个应许来抵挡，知道神是信实的，他必叫自己的应许应验。他是永不改变的。他是“众光之父”，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”所以魔鬼若前来对你说，“我相信以前神确实赐福给你，他似乎是你的父，可是现在他对你一点兴趣也没有了。”你就要举起信德的藤牌说，“这是不可能的！他是众光之父，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他永不改变。神所应许的，他必要成就。他的应许坚定不动摇。他立下了誓言，就绝不反悔。”这是你举起信心藤牌的方式。

此外，你也必须记住神的能力。仇敌若对你抛掷火箭，你感到非常软弱，以为快要被击中、被打败了，这时就要拿起信心的藤牌，紧紧握住。它直接指向神，和他的能力。记得吗？亚伯拉罕生平中曾发生一件事。他在经过一次大试炼之后，不禁精疲力竭。那时仇敌开始攻击他，对他说，“神怎么如此待你？他的祝福在那里？他甚至没有给你一个子嗣，以后无人继承你；如果你连一个儿子都没有，那么拥有如此多的应许又有何用？”当时亚伯拉罕几乎要动摇了，神就提醒他以信心为藤牌，对他说，“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你”（创十五1）。“我是盾牌！”神是我们的盾牌，他的能力是无穷的，永恒的。诗篇第四十六篇说，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”箴言又加上：“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”那就是盾牌——耶和华的名，神的能力！大卫在诗篇第八十四篇中也告诉我们，“耶和华神是日头，是盾牌。”信心的盾牌将你指向神的能力，你藏身在盾牌后面的那一刻，恶者所有的火箭就被灭尽了，发挥不了功用；它们不能触及你。要记住，他的能力是永远的，无穷尽的，长存的；他是无所不能的神。让地狱的力量尽情倾倒出来吧！它们不能伤害你。“你们要用坚固的信心抵挡他。”

不仅是父神站在我们旁边，可称颂的主更确切地将盾牌带到我们面前。他过去对我们的爱证明了他关心我们。保罗说，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗八33～34）。所以当仇敌把火箭掷向你时，要拿起信心的藤牌说，“基督藉着死在十字架上和复活，已证明了他对我的爱。”再如此思想：基督来到世界上，自己成为人的样式。“道成了肉身。”他“成为罪身的形状。”他也曾受魔鬼的试探。魔鬼把所有的火箭都掷向他，他用尽了一切的诡诈，可是主耶稣彻底打败了他。此外也别忘了，如今他坐在神的右边，他手中有一切能力，他在那里作我们的代表，帮助我们打一切的仗，并且“等候他仇敌成了他的脚凳”。

当你处身激烈的战役中，仇敌的火箭从四面八方飞来时，要提醒你自己，由于他来到世上，由于他道成了肉身，由于他受苦，又抵挡罪到了流血的地步，由于他也和我们一样，凡事受试探，所以我们受试探时，他能同情我们。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”你不是独自一人，孤军奋战。他与你同在，他“能搭救被试探的人”。你是“在他里面”，他在守望着你，他要眷顾你。他已经用过去所成就的事，证明了他对你的大爱；他又用正作的事来不断证明这爱。

拿起信心的藤牌能提醒你，你当仰望圣父，圣子，圣灵。那意味着你要倚靠神，和他在基督里的恩惠。那也是指在心思，意念中把自己与全能的神连结起来，他使我们“得胜有余”。有时候，我们受压过重，似乎除了呼叫主的名之外，再也不能作什么了。我们觉得几乎无法举起信德的藤牌，可是我们仍然这样说：

我时刻需要你，与我亲近；

试探失去能力，当你来临。

这是你所能说的。你只能绝望向他呼喊：“与我亲近。”他必与你亲近。

你的同在，时时我都需要，

除你恩典，何能使魔败逃？

只有恩典能作到。“我的恩典够你用。”所以我们可以说：

有你赐福，我就不怕受攻，

病而不苦，流泪也不酸痛；

什么毒钩！什么死亡坟墓！

依然胜过，若你与我同住。

这就是“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”之含义。那不是指，试着产生某种所谓之“信心”的感觉。信心直接引我们到全能的神那里，他是我们的救主，是“患难中随时的帮助”。“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”你若这样作，就没有任何火箭能在你身上找到落足点，也没有任何火箭能烧伤或侵害你。拿起信德的藤牌。“你们要用坚固的信心抵挡他。”

但愿神使我们明白这个教训，并且当仇敌带着他的诡诈前来，用火箭射向我们时，我们能够实际将此教训运用出来。