| 第五讲 |
◆ 经文：以弗所书第一章20-23节、第二章1-2节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的题目是：以弗所书第一章20-23节、第二章1-2节
上回在节目中谈到保罗的祷告，这个祷告是以认识神为中心，谈到「叁个何等」！从认识神我们就可以经历这「恩召有何等指望」、这上帝基业的「荣耀何等丰盛」、上帝对我们信的人「所显的能力是何等浩大」，这「何等」就是无法用言语说明的意思，这个能力非常浩大，无法用有限的头脑理解，这样大的能力就是创造生命的那个能力。
保罗说：「1:20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死 复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」
保罗祷告的方向，是要读者彻底认识神恩召的指望、基业的丰富、能力的浩大，特别是能力。神在基督身上所彰显的复活大能，今日仍供应着我们生存下去的力量，我们必须知道显明在基督复活的能力是多伟大；然後，要凭着信心，在经历上亲自去得着这能力。当然我们已经是信徒了，因为第13、15节已经提到我们有信心，但这 的『信』（19节）是一个正在进行的动作，意思是我们支取神的能力需要持续地运用信心。从经文我们就可以知道上帝向信徒所显的浩大能力是照他在基督身上所运行的大能大力，然後这能力是：
1.叫基督从死里复活的能力。
2.叫基督在天上坐在天父的右边（尊贵掌权的高位），万有都服在基督脚下的能力。
3.叫基督为了教会作万有之首的能力。
一、叫基督从死里复活的能力
中国有句话说：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，意思是人生到头终须一死，只是必需死的有价值。我们都知道死亡是残酷和无情的仇敌，没有一个人能以幸免，如同传道书所说：「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。」（传8:8），终究人人都必须面对死亡，死亡对活着的人永远是一个谜，当人一死亡，也就没有什麽可以阻止 体腐化的过程，虽然说埃及或沙漠地带有千年的木乃伊发现，但是当这些东西一见阳光和接触空气以後，毕竟它们还是会处於渐渐腐败的过程，而且是没有气息的东西，「都是出於尘土，也都归於尘土。」（传3:20），人世间的力量连保存 体不朽都办不到，何况叫死人复活了。但是人所不能的，上帝能！「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。」（弗1:20），上帝使耶稣基督从死里复活，这是停止一切耶稣身体自然腐败的过程，「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」（诗16:10），然後，上帝继续使耶稣回复原有的生命和气息，甚至超越原有的生命，而进入了全新的、不朽的、荣耀的生命。耶稣基督的复活可以说是人类的一个代表，因为他是第一位从死里复活而且没有再死、也不会再死的人，是永远活着的。
在新旧约圣经里，都记载了许多人，因为神迹的发生而从死里复活，例如先知以利亚叫寡妇的儿子从死里复活，耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活，保罗叫少年的犹推古从死里复活，这些人从死里复活以後，又多活了几年，但最後还是会再死去，所以他们一生死过两次，但是唯有耶稣基督的复活，是最特别的复活，他复活以後就不会再死，直到今天耶稣基督的身体仍然是活的，耶稣空的坟墓和复活後向五百多人的显现都是证据（林前15:6）。有些人不信主耶稣的复活是真正肉身的复活，他们认为耶稣的复活只是信仰上、神学上的宣告而已，只是一种门徒主观认定而非客观事实，然而，按保罗所说，神能力的彰显并不是只有在门徒身上而已，更是首先在耶稣基督的身上成就了。「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（林前15:14），所以耶稣的复活绝非只是幻影或是一种宣告而已，而是战胜死亡和阴间，使那些信主耶稣的人有一天也能够与他同享永远不朽的生命：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， 凡活着信我的人必永远不死。你信这话麽？」（约11:25-26）。
对於神使耶稣从死里复活、坐在宝座上、胜过一切罪恶的能力，到底我们认识多少呢？经历多少呢？这是每一个基督徒都必须面对的问题，因为信仰不能成为客观上的认知，还必须有主观上的经历。神凭这能力叫我们与耶稣同活，也叫我们在天上与耶稣同坐宝座，如保罗在以弗所书二章1-10节所说的。究竟这些信仰内容有多少是理论？有多少是经验？当然从人性软弱的角度来看自己，往往是：自己的舌头不易控制、脾气不容易管理、有恶毒、贪心、情欲、嫉妒、骄傲等；若是倚靠自己这些都不是我们所能控制的，所以唯有倚靠基督复活的大能，去经历上帝在我们身上的改变，这种改变的人生叫作「得胜」。
二、叫耶稣荣登尊贵地位的能力
神将耶稣基督提升到最尊荣的位置，「坐在自己的右边」，右边代表尊贵的意思，远超过一切执政的（天使统管的领域）、掌权的（人间的政治势力，也可指灵界的统治者：管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔）、有能的（有势力的）、主治的（掌握权力的天使）、一切有名的，而且不但是今世的，连来世的也超过了，所谓今世就是现今的世代，所谓来世就是将来的世代。有一次有人问我说：我有没有前世，我的前世是什麽？我的答覆是基督徒是不相信那种前世今生的观念，因为这是轮回的观念，是圣经所没有的教导，人只能活一次，没有前生，只能把握今世赶快悔改信耶稣，这样就能得着上帝所给予的将来新天新地。
耶稣在上帝的右边除了拥有一切的权柄以外，他还为我们祷告（罗8:34）。在保罗时代有一种宗教哲学思想掳获了许多人的心，甚至连有的教会都受到污染了，那就是诺斯底主义（最近考古学家发现一卷在第叁世纪时代所写的书叫做犹大福音，这卷书就是受诺斯底主义的影响），这异端认为神和人中间有一连串的神灵作为中保，人得救也必须藉着一些神秘知识才能得救，所以保罗在此强调这些所谓的神灵都不是中保，因为耶稣超过这一切，「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提前2:5），基督超过一切仇敌这也成就了诗篇一百一十篇1节所预言的：「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」，这是描述弥赛亚掌握王权的象徵，上帝将耶稣高升到天上，然後将仇敌放在他的脚下，这是一个强烈的对比。
不仅如此，连万有都服在耶稣脚下，其实本来那位按着神形像被造的亚当，他原有统治大地和受造之物的权利；但他堕落、背叛後，就失去部分管理的权柄。在诗篇第八篇诗人默想创世记第一章神创造人的时候给人多麽大的特权可以治理和管理上帝所创造的万物，他向神赞美说：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」。但是人堕落以後，人失去了治理这地的能力、管理动物的权柄也受到了限制，人不断在污染这个世界，人已经失落大地管家的责任，许多的生物、动植物也正在逐渐的灭绝之中。【例证】有人估计未来一年将有一千万人死於饥饿或和饥饿相关的疾病，其中四百五十万是儿童、目前可能有卅一万至四十二万种「植物」可能绝种，不久还会有五万种「物种」会灭绝。
人所承受的文化使命，因为罪恶的缘故已经无法达到上帝所要求的标准。所以诗篇第八篇是否可能再一次成就在人类身上，恢复人原本的管理权与治理权呢？当然可能！这原本也是上帝救赎计画的一部分，只是在现阶段只有从死里复活的基督耶稣一人能享有这充分的权柄：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」（来2:9）。那何时人类可以重新得到那失去的权柄呢？就是撒旦和死亡毁灭的那一天，「再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」（林前15:24-26）
叁、叫基督为了教会作万有之首的能力
保罗现在进一步说明耶稣基督双重胜利对教会的意义：「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）。这里有两句话是我们要思想的，头一句是神使耶稣为教会作万有之首，教会就是他的身体（22－23节上）；第二句则是那充满万有者所充满的（23节下），头一句话说耶稣是「头」，而且是「万有」的头。『万有』在第22节提过两次。按上下文看，万有不但包含物质的宇宙，也是指那些居住在其中的所有灵界和物质界的各样活物：有善的、有恶的，有天使、有鬼魔，基督治理的是这个宇宙，是这一切有形的和无形的。神将这个万有之首的地位赐给了耶稣的身体，就是教会，神赐给教会的头，本身就已经是宇宙的头。这样，宇宙与教会共有一个头，就是耶稣基督。
第二句话是「那充满万有者所充满的」这经文可以翻译为：「教会正继续不断被充满万有的基督所充满，这个充满也在万有之中」，意思是：基督统管万有，而同时基督也充满教会（教会被充满万有的那位基督所充满）。基督充满万有，基督也充满教会，充满这字又可以翻译为「丰盛、完满」的意思，这个观念不是一般宗教所谓泛灵论的意思，好像大地万物都有灵性，都有灵魂，不是的！基督充满万有，是表达了基督的丰盛，他将使破坏的次序恢复更新，使劳苦担重担的人享安息，使万物脱离败坏的咒诅。上帝把万有之首的基督赐给教会，有一个目的就是使教会与基督一同作王掌权，恢复如同在伊甸园人原本荣耀的地位，因为教会是基督的身体，基督怎样，教会也怎样，基督得荣耀，教会也得荣耀，这是上帝救恩的最终实现，那时「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」（启22:5）。这里的教会指的是：「古往今来所有圣徒的总集合」，有正在地上的，也有正在天上的，他们都要被基督的丰盛所充满，教会所以是基督的丰盛，不是因为教会充满基督，而是基督充满了教会，那位充满教会的被形容为是充满万有、整个受造界的那位，就是那充满教会的基督同时也充满宇宙，在旧约耶路撒冷的圣殿怎样充满了神的荣耀，今天在新约里教会是神的殿(弗二21-22)，教会也怎样藉着圣灵充满了神的荣耀－－就是耶稣基督。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的题目是：以弗所书第一章20-23节、第二章1-2节
上回在节目中谈到保罗的祷告，这个祷告是以认识神为中心，谈到「叁个何等」！从认识神我们就可以经历这「恩召有何等指望」、这上帝基业的「荣耀何等丰盛」、上帝对我们信的人「所显的能力是何等浩大」，这「何等」就是无法用言语说明的意思，这个能力非常浩大，无法用有限的头脑理解，这样大的能力就是创造生命的那个能力。
保罗说：「1:20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死 复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」
保罗祷告的方向，是要读者彻底认识神恩召的指望、基业的丰富、能力的浩大，特别是能力。神在基督身上所彰显的复活大能，今日仍供应着我们生存下去的力量，我们必须知道显明在基督复活的能力是多伟大；然後，要凭着信心，在经历上亲自去得着这能力。当然我们已经是信徒了，因为第13、15节已经提到我们有信心，但这 的『信』（19节）是一个正在进行的动作，意思是我们支取神的能力需要持续地运用信心。从经文我们就可以知道上帝向信徒所显的浩大能力是照他在基督身上所运行的大能大力，然後这能力是：
1.叫基督从死里复活的能力。
2.叫基督在天上坐在天父的右边（尊贵掌权的高位），万有都服在基督脚下的能力。
3.叫基督为了教会作万有之首的能力。
一、叫基督从死里复活的能力
中国有句话说：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，意思是人生到头终须一死，只是必需死的有价值。我们都知道死亡是残酷和无情的仇敌，没有一个人能以幸免，如同传道书所说：「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。」（传8:8），终究人人都必须面对死亡，死亡对活着的人永远是一个谜，当人一死亡，也就没有什麽可以阻止 体腐化的过程，虽然说埃及或沙漠地带有千年的木乃伊发现，但是当这些东西一见阳光和接触空气以後，毕竟它们还是会处於渐渐腐败的过程，而且是没有气息的东西，「都是出於尘土，也都归於尘土。」（传3:20），人世间的力量连保存 体不朽都办不到，何况叫死人复活了。但是人所不能的，上帝能！「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。」（弗1:20），上帝使耶稣基督从死里复活，这是停止一切耶稣身体自然腐败的过程，「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」（诗16:10），然後，上帝继续使耶稣回复原有的生命和气息，甚至超越原有的生命，而进入了全新的、不朽的、荣耀的生命。耶稣基督的复活可以说是人类的一个代表，因为他是第一位从死里复活而且没有再死、也不会再死的人，是永远活着的。
在新旧约圣经里，都记载了许多人，因为神迹的发生而从死里复活，例如先知以利亚叫寡妇的儿子从死里复活，耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活，保罗叫少年的犹推古从死里复活，这些人从死里复活以後，又多活了几年，但最後还是会再死去，所以他们一生死过两次，但是唯有耶稣基督的复活，是最特别的复活，他复活以後就不会再死，直到今天耶稣基督的身体仍然是活的，耶稣空的坟墓和复活後向五百多人的显现都是证据（林前15:6）。有些人不信主耶稣的复活是真正肉身的复活，他们认为耶稣的复活只是信仰上、神学上的宣告而已，只是一种门徒主观认定而非客观事实，然而，按保罗所说，神能力的彰显并不是只有在门徒身上而已，更是首先在耶稣基督的身上成就了。「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（林前15:14），所以耶稣的复活绝非只是幻影或是一种宣告而已，而是战胜死亡和阴间，使那些信主耶稣的人有一天也能够与他同享永远不朽的生命：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， 凡活着信我的人必永远不死。你信这话麽？」（约11:25-26）。
对於神使耶稣从死里复活、坐在宝座上、胜过一切罪恶的能力，到底我们认识多少呢？经历多少呢？这是每一个基督徒都必须面对的问题，因为信仰不能成为客观上的认知，还必须有主观上的经历。神凭这能力叫我们与耶稣同活，也叫我们在天上与耶稣同坐宝座，如保罗在以弗所书二章1-10节所说的。究竟这些信仰内容有多少是理论？有多少是经验？当然从人性软弱的角度来看自己，往往是：自己的舌头不易控制、脾气不容易管理、有恶毒、贪心、情欲、嫉妒、骄傲等；若是倚靠自己这些都不是我们所能控制的，所以唯有倚靠基督复活的大能，去经历上帝在我们身上的改变，这种改变的人生叫作「得胜」。
二、叫耶稣荣登尊贵地位的能力
神将耶稣基督提升到最尊荣的位置，「坐在自己的右边」，右边代表尊贵的意思，远超过一切执政的（天使统管的领域）、掌权的（人间的政治势力，也可指灵界的统治者：管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔）、有能的（有势力的）、主治的（掌握权力的天使）、一切有名的，而且不但是今世的，连来世的也超过了，所谓今世就是现今的世代，所谓来世就是将来的世代。有一次有人问我说：我有没有前世，我的前世是什麽？我的答覆是基督徒是不相信那种前世今生的观念，因为这是轮回的观念，是圣经所没有的教导，人只能活一次，没有前生，只能把握今世赶快悔改信耶稣，这样就能得着上帝所给予的将来新天新地。
耶稣在上帝的右边除了拥有一切的权柄以外，他还为我们祷告（罗8:34）。在保罗时代有一种宗教哲学思想掳获了许多人的心，甚至连有的教会都受到污染了，那就是诺斯底主义（最近考古学家发现一卷在第叁世纪时代所写的书叫做犹大福音，这卷书就是受诺斯底主义的影响），这异端认为神和人中间有一连串的神灵作为中保，人得救也必须藉着一些神秘知识才能得救，所以保罗在此强调这些所谓的神灵都不是中保，因为耶稣超过这一切，「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提前2:5），基督超过一切仇敌这也成就了诗篇一百一十篇1节所预言的：「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」，这是描述弥赛亚掌握王权的象徵，上帝将耶稣高升到天上，然後将仇敌放在他的脚下，这是一个强烈的对比。
不仅如此，连万有都服在耶稣脚下，其实本来那位按着神形像被造的亚当，他原有统治大地和受造之物的权利；但他堕落、背叛後，就失去部分管理的权柄。在诗篇第八篇诗人默想创世记第一章神创造人的时候给人多麽大的特权可以治理和管理上帝所创造的万物，他向神赞美说：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」。但是人堕落以後，人失去了治理这地的能力、管理动物的权柄也受到了限制，人不断在污染这个世界，人已经失落大地管家的责任，许多的生物、动植物也正在逐渐的灭绝之中。【例证】有人估计未来一年将有一千万人死於饥饿或和饥饿相关的疾病，其中四百五十万是儿童、目前可能有卅一万至四十二万种「植物」可能绝种，不久还会有五万种「物种」会灭绝。
人所承受的文化使命，因为罪恶的缘故已经无法达到上帝所要求的标准。所以诗篇第八篇是否可能再一次成就在人类身上，恢复人原本的管理权与治理权呢？当然可能！这原本也是上帝救赎计画的一部分，只是在现阶段只有从死里复活的基督耶稣一人能享有这充分的权柄：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」（来2:9）。那何时人类可以重新得到那失去的权柄呢？就是撒旦和死亡毁灭的那一天，「再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」（林前15:24-26）
叁、叫基督为了教会作万有之首的能力
保罗现在进一步说明耶稣基督双重胜利对教会的意义：「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）。这里有两句话是我们要思想的，头一句是神使耶稣为教会作万有之首，教会就是他的身体（22－23节上）；第二句则是那充满万有者所充满的（23节下），头一句话说耶稣是「头」，而且是「万有」的头。『万有』在第22节提过两次。按上下文看，万有不但包含物质的宇宙，也是指那些居住在其中的所有灵界和物质界的各样活物：有善的、有恶的，有天使、有鬼魔，基督治理的是这个宇宙，是这一切有形的和无形的。神将这个万有之首的地位赐给了耶稣的身体，就是教会，神赐给教会的头，本身就已经是宇宙的头。这样，宇宙与教会共有一个头，就是耶稣基督。
第二句话是「那充满万有者所充满的」这经文可以翻译为：「教会正继续不断被充满万有的基督所充满，这个充满也在万有之中」，意思是：基督统管万有，而同时基督也充满教会（教会被充满万有的那位基督所充满）。基督充满万有，基督也充满教会，充满这字又可以翻译为「丰盛、完满」的意思，这个观念不是一般宗教所谓泛灵论的意思，好像大地万物都有灵性，都有灵魂，不是的！基督充满万有，是表达了基督的丰盛，他将使破坏的次序恢复更新，使劳苦担重担的人享安息，使万物脱离败坏的咒诅。上帝把万有之首的基督赐给教会，有一个目的就是使教会与基督一同作王掌权，恢复如同在伊甸园人原本荣耀的地位，因为教会是基督的身体，基督怎样，教会也怎样，基督得荣耀，教会也得荣耀，这是上帝救恩的最终实现，那时「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」（启22:5）。这里的教会指的是：「古往今来所有圣徒的总集合」，有正在地上的，也有正在天上的，他们都要被基督的丰盛所充满，教会所以是基督的丰盛，不是因为教会充满基督，而是基督充满了教会，那位充满教会的被形容为是充满万有、整个受造界的那位，就是那充满教会的基督同时也充满宇宙，在旧约耶路撒冷的圣殿怎样充满了神的荣耀，今天在新约里教会是神的殿(弗二21-22)，教会也怎样藉着圣灵充满了神的荣耀－－就是耶稣基督。
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