根據以上的分段，我們逐章看看本書的內容。
I. 在基督裡豐富的恩  (一至三章)
      當我們讀本書頭三章時，我們會有一種感覺，保羅是在
介紹信徒知道，他們在基督裡是有很多福氣，好處的。保羅
要人知道，人在基督裡是蒙恩的，因為經文的語氣是這樣，
他用的字也是這樣。例如「恩典」這字在首三章裡出現了 9
次﹐(全本書則有12次)，可見這三章聖經著重論述神的恩，
保羅要讓信徒知道，教會在基督裡是蒙大恩的。
一. 屬靈的福氣  (一章)
       教會在基督裡蒙什麼福氣呢？第一章保羅作了簡單的引
言後(v.1-2)，隨即很著重的告訴信徒，我們在基督裡是蒙了
各樣屬靈福氣的。
 1. 頌讚在基督裡的福氣  (一：3-14)
      「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾
賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(v.3)。保羅是以頌讚的心，
來感謝神賜給信徒「天上各樣屬靈的福氣」。所謂天上的是
指上面的，屬天的，不是地上的。所謂屬靈的是指靈性層面
的，而不是物質方面的。
      保羅引導信徒思想到屬天的，屬靈方面的事。他要我們
思想屬靈方面的福氣。如果屬物質的算是福氣，那麼屬靈的
就更是了。如果地上的算是福氣，那麼天上的就更是了。保
羅希望信徒的眼睛得開，多注意天上的，屬靈的，不要一味
注意地上的，物質的。世人往往專注於地上的福氣，就如財
富，美麗，成就，健康等等，有時連基督徒也不例外。保羅
希望能扭轉人這種思想，他希望信徒知道，人生是否活得豐
盛，就要看我們是否多注意屬靈的事了。
      「天上各樣屬靈的福氣」，保羅更指出，神賜給人天上
的福氣不是只一樣，乃是「各樣」的，是多樣的，因為神是
豐富的，又是肯「厚賜」給人的。
      「在基督裡曾賜給我們」。這些恩典是「在基督裡」的，
只有在基督裡，人才能得，在基督以外就無法得到。父神透
過耶穌基督把這些屬靈福氣賜給人，是透過祂送給人的。
「曾賜」是過去式，表示已經賜下，已經完成了。是現成的，
人隨時可得的，只要人在基督裡就可以得著。
 A. 在基督裡的揀選  (v.4)
      然則，神在基督裡賜給人什麼屬靈的福氣呢？
      「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」。這
是第一樣屬靈福氣，就是神揀選了我們。揀選就是選出來，
從許多之中挑選出來的意思。
      被神揀選是一種莫大福氣。
 (i).因為是被神選上了
      通常揀選是經過比較，經過考慮才作出的決定，而被揀
選出來的一定是好的，是自己喜歡，滿意的，因為是從許多
中挑選出來的。如果被人選上，我們覺得光榮，因為覺得被
看中，被肯定。如果被權威人物選中，那更不得了。現在保
羅告訴我們，我們是被神驗中，那真是非同小可的。萬王之
王，萬主之主的神選中我們，你說是多麼榮耀！多麼有福！
 (ii).因為是在創世以前被選上
      「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」。神的揀
選原來是早在創世以前就定意的，不是臨時無奈地，無可選
擇地揀選我們的。
       創世以前就揀選，可見是祂的計劃，是老早計劃好的。
神早就計劃好要揀選我們，這是何等的榮幸！
      什麼是創世之前？創世之前就是還沒有世界以前，也就
是還沒有現今的宇宙之前。宇宙還沒有出現，神就揀選我們，
那真是超出我們的理性之外，真是不可思議！神那麼早就定
意選我們，這是何等的愛，何等的恩福！
 (iii).因為是要人成為聖潔
      「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」。這是神揀我
們的目的。神揀人是有原因，不是漫無目的，隨隨便便的。
而且這目的是高尚的，美善的，因為是要使人成為聖潔的。
神揀選人要叫他們成為神聖的族類。
      「無有瑕疵的」就是沒有些微缺點，是無可指摘，找不
到毛病的。這就是像神一樣的完美。你看，神揀選人的目的
何等高尚，高貴。祂揀選人不是為娛樂祂自己，乃是要人像
祂一樣的聖潔，成為神聖的一群。
      而且這種聖潔是在「神面前」的。神的聖潔是絕對的，
在絕對聖潔的神面前能無有瑕疵，本來是不可能的。人只能
在人面前顯得聖潔，完全(其實這已經非常艱難)，因為人的
標準不是那麼高，同時人只看見人的外在表現，沒有看見他
實在情況，更沒有看見他內心的世界。但能在神面前成為沒
有瑕疵，這聖潔就是真聖潔了。
      人怎能如此的聖潔呢？那就只有在耶穌基督裡了，亦只
有在耶穌基督裡才能得到。我們人本身絕對做不到，上下古
今，無論是多麼有道德，有好修養的人都做不到。人在基督
裡可以成聖潔，無有瑕疵，是因為人一旦在耶穌基督裡，他
是披戴了耶穌基督(加拉太書三27)，耶穌基督的義成為人的
義，祂的聖潔就成為人的聖潔。因此，當神看人的時候，祂
是看見了主耶穌基督的義和聖潔，而不是看見人的本相。
能在神面前成為聖潔，那是何等的有福！
 B. 在基督裡得兒子名分  (v.5-6)
      「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，
藉著耶穌基督得兒子的名分」。第二樣屬靈福氣就是得兒子
的名分，成為神的兒女。
      得兒子的名分是福氣，因為：
 (i).是出於愛(v.5)
       「又因愛我們」神要人得兒子的名分是出於愛，不是出
於無奈，出於勉強。神喜歡我們做祂的兒子，喜悅我們成為
祂的兒子。一個人被愛是幸福的，若被神愛更是有福的。人
算什麼，人是什麼，至高至榮的神竟然愛我們，要我們作祂
的兒女！我們好像沙塵一樣卑微，好像蟲一樣軟弱，怎配成
為神的兒女？只因祂愛我們。
 (ii).是出於神的旨意(v.5)
      「就按著自己意旨所喜悅的」。神要人作祂的兒子是祂
的心意，計劃，不是出於即興，或漫無目的。而且這旨意是
神所喜悅的，是祂喜歡這樣做的，不是出於勉強。祂明知人
是那麼軟弱，明知人會失敗，祂的心意就是喜歡我們作祂的
兒女，這就太奇妙了。
      通常人找乾兒女，都是因為對方有可愛之處，或有值得
愛的地方，才會喜歡他，把他揀作乾兒女。可是，人卻沒有
什麼值得神喜愛，值得神選來作兒女。不但聖經裡的史實這
樣告訴我們，就是我們自己也會覺得沒有什麼地方值得神選
來作兒女。可是，神就是這樣選我們來作祂的兒女，那實在
太奇妙了。
 (iii).是神預定的(v.5)
      「預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分」。「預定」
就是老早定規，決定這樣做。神預先安排，計劃好要我們作
祂的兒女。不是臨時起意，不是忽然衝動，魯莽地決定的。
既說是預定的，就是神早就知道這樣做的原因，過程，代價
和後果，這一切都在祂的意料和掌握中。因為是祂預知，預
定的，所以祂絕不後悔。
 (iv).是藉著神子耶穌(v.5)
      「藉著耶穌基督得兒子的名分」。人可以成為神的兒女，
是藉耶穌基督而成的，此外人不能從別的地方可以得，也沒
有任何人可以給我們。人能藉著耶穌基督得兒子的名份，是
很容易的，正如約翰曾說﹕凡接待祂的，就是信祂名的人，
祂就賜他們權柄，作神的兒女(約翰福音一12)。人只要肯
「信」耶穌基督是神的兒子，願意「接受」祂來住在我們心
裡，作我們的主，這樣，神的兒子耶穌就住在我們裡面，神
兒子的生命就是我們的生命，我們就可以成為神的兒女。
  (v).是出於神的恩典(v.6)
      「使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜
給我們的」。人能成為神的兒女，完全是因著神的恩典。所
謂恩典就是白白贈送的，不是因為人的功勞，不是因著人的
好處換得的。也不是人應得，好像神欠人什麼。更不是人配
得，因為罪人根本無資格，這完全是神給的恩典。這恩典是
在神的愛子耶穌基督裡賜給人的，只要人在耶穌基督裡面就
可以得著。正因如此，每一個人都可以白白的成為至高神的
兒女，可以成為高貴。卑微不配的人竟可以被抬升到這樣的
地步，因此蒙恩的人都感謝祂，一同稱讚祂奇妙的恩典。

 C. 罪得赦免  (v.7-9)
      「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免」。第
三樣屬靈的福氣就是罪惡過犯得到赦免。人有罪而得赦是最
大的福氣，是最好不過的好消息。保羅告訴我們，信耶穌的
人就是這樣蒙福，在耶穌基督裡得到赦罪的福氣。
  (i). 是用愛子的血換來的
      「我們藉這愛子的血，得蒙救贖」。人都是有罪的，從
亞當夏娃起，人就被罪所困，人終日所思想的盡都是惡 (創
世記六5)。並且是從小時就心裡懷著惡念(創世記八21)，今
天更是變本加厲。人類的罪是這樣的深厚，怎能得赦？
      罪的刑罰就是死，因為這是神與亞當講清楚的(創世記二
16-17)。罪人的結局就是死亡。那麼人的罪怎能得赦呢？人
的罪得赦就須流血，有人代死。這就是為什麼在舊約時神要
以色列人殺牛羊，要用血來贖罪。但是舊約只是預表，是指
示牌，是指向後來的代罪羔羊耶穌說的。人的罪得赦，必須
要用耶穌基督的血，因為祂是神，祂的血就是生命。唯有用
這有生命的血，才能對付那叫人死，使人滅亡的罪。為這原
故，主耶穌成為代罪羔羊，被釘十字架，流血救贖世人的罪。
原來，我們的罪之所以得著赦免，是因為耶穌替我們付了代
價，流血捨命的大代價。祂不是用理論救人，那只是宗教。
祂是用行動，用血救人，那才是真真正正的救恩。
  (ii). 是照神豐富的恩典
      「乃是照祂豐富的恩典」。神這樣用祂愛子的血救人，
是祂給人的恩典，是祂定意要給人的。神的本性是滿有恩典
慈愛的，祂要把祂的恩典慈愛給人，因此祂就豐豐富富地藉
著耶穌把這恩帶給人類，使全人類，無論是自主的，為奴的﹔
高貴的，貧賤的﹔或男或女﹔猶太人或非猶太人都同有機會
得贖。因此，我們看見千千萬萬人得救，我們也看見自亞當
夏娃以來，人所有的罪，無論大小，輕重，多寡都被神兒子
耶穌的血洗淨了！人只要肯向耶穌承認自己的過犯，他的罪
也就被赦免了！當一個人的罪不被追究，那是恩典，看見許
許多多的罪人從罪中得釋放，不被追究，那恩典豈不是更豐
富麼！
  (iii).是出自神的智慧(v.8)
      「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，
都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕」。
人能得到這救贖恩典，是神運用祂的智慧的結果。祂用諸般
的智慧，聰明使人明白祂這救贖的心意。神要人明白這救贖
計劃是祂一早就定好的，而且是美善的，是為人類好的，雖
然人不容易明白。
      原來，救贖人需要智慧，因為關係到公義與慈愛。
      神本可以用祂的大能，權柄，只說一句話就赦免人
的罪，使人可以無罪釋放。但這就不公義了，因為有罪不罰，
怎算公義？
      但是，如果要顯出祂的公義性情，那麼所有的人都必須
受罰，死亡，因為人都犯了罪，這樣怎看出祂的慈愛呢？
      公義與慈愛怎樣調和？有什麼兩全其美的辦法去救人呢？
這真需要智慧！
      結果神就自己成為肉身，來到世上，成為人，為人贖罪，
用自己的生命來代替人死，以滿足公義的要求。並且是祂自
己來救人，不假手於人。祂甘心情願到世上來，尋找拯救
失喪的人，這就滿足了祂慈愛的心腸。這是智慧！
      但是，人怎能明白神這救贖恩典呢？於是，神更用智慧
去使人明白，並且要用「諸般」的智慧，就是一切的智慧，
全部的智慧來教導人去明白。人雖然是照神的形像，樣式造
的，但是人犯罪後，被撒但蒙蔽，又自以為是，不容易領悟，
明白神的心意，計劃，於是神就用各種方法，各樣途徑，用
各種工具，不同的人物，各樣遭遇來教導人，使人明白祂的
救贖心意。神耐性地，經過漫長的歲月，引導，開啟人的心，
使人明白。這就是聖經的內容，聖經就是述說，記載神所用
的諸般智慧！

D. 同歸於一  (v.10)
       「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切
所有的，都在基督裡面同歸於一」。這是神最終的心意，是
要叫所有的都同歸於一，這是一個極大的奧祕，極大的福氣。
神這奧祕的心意怎樣達至呢？
       「要照所安排的，在日期滿足的時候」。神要成就的旨
意是有計劃的，有時間，有步驟的，不是隨便亂為，不是雜
亂無章的。時候一到，神的心意便都要成就，宇宙萬物都要
在神裡面同歸於一。
       照這樣看，原來聖經裡所記載一切事情的發生，是有神
的安排和目的的。就如神揀選挪亞一家，是神給人再一次機
會，從新再來。神揀選亞伯拉罕和他的後裔，是叫人知道，
人要像亞伯拉罕一樣，相信祂的話，就可以被神看為義。神
揀選以色列民，是要人看見，人是敗壞的，如果沒有神，人
離棄神，則無論是在什麼制度下，是什麼人管理，人終必走
向滅亡。耶穌基督來了，使人看見，人可以簡單的憑信心接
受十字架的救贖，就可以得救。神用了數千年的時間，苦心
的安排各種各樣方法來教導人，引導人明白。及至時候滿足，
就是一切的敵擋神的事和勢力都被征服，消除，最後連死亡
和陰間也被丟在火湖裡(啟示錄廿14)，那時，神的心意便要
完成。
       「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」。
那時，一切都在基督裡歸一。「天上的」是指天上的受造之
物，就是天使。「地上的」當然就是指受造的人，信主的人
了。當神的救贖計劃完成，無論是天上的使者，地上得救的
人，甚至神所造的宇宙萬物，都一同敬拜主，服事主，以祂
為主，以祂為王。那時萬物都一同讚美主，頌讚祂的美善。
那時，詩篇第十九篇所說的「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚
祂的手段」，就具体的實現了。主神自己作頭，全体與祂同
工，管理祂手所造的一切。萬物在耶穌基督裡歸一，重歸和
諧，這是何等大的奧祕！何等大的福氣！
 
E. 有產業  (v.11-14)
       「我們也在祂裡面得了基業」。人在基督裡，另一種屬
靈的福氣就是得基業。人在地上有產業，有土地，有房子那
是大福氣。如果人在神裡面得產業那豈不更是有福！
  (i). 是在主裡面的(v.11)
       保羅指出這基業是「在祂裡面」，就是在主耶穌基督裡
面，在神裡面。在主裡面的是不變，不動搖的。地上的產業
雖好，可惜會變，會壞，即使是所謂的不動產也是如此。神
給的卻不會這樣，是永存不杇壞的。
        神給的產業是什麼呢？為什麼會這樣奇特的呢？神對亞
倫所說的話大概會給我們答案，神說「我就是你的分，你的
產業」(民數記十八20)。原來神給人的產業就是祂自己，人
可以擁有神，以祂為產業。神是我們的產業，那才是真正的
不動產，因為祂永不改變，永不杇壞。神是我們的產業，我
們才是真正的富有，因為祂是萬主之主，萬王之王。
       「得基業」可譯作「成為基業」，人在主耶穌裡面就成
為主的基業，被神所擁有，被神看為寶貴。這又是一個大奧
祕！人以神為產業，神又以人為祂的產業。神成為人的產業，
人也成為神的產業。這是怎麼一回事？怎麼會這樣？原來，
當人在基督裡的時候，人與神合而為一，人在神裡面，神在
人裡面，是完完全全的合而為一。神的就是我們的，我們的
就是神的。不但我們看神為寶貴，神也看我們為寶貴。這是
何等的奇妙！被萬王之王，萬主之主的神看為寶貴，是何等
的福氣！
  (ii). 是神預定的
       「這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的」。
神要成為我們的產業，原來是神一早的心意，定意，是祂一
早就這樣預定的。神本是隨己意行事的，祂可以不必這樣做，
因為祂沒有欠人什麼，(反而是人虧欠祂太多) 。祂這樣做固
然是出於祂的主權，但更顯出祂對人無限的愛意，給人無比
的恩典。
  (iii). 是使神得稱讚的(v.12)
       「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可
以得著稱讚」。本是死在罪惡過犯中的人，竟因耶穌成了有
盼望的人。本是敗壞不堪，杇木不可雕的人，竟然在耶穌基
督愛的感動下，痛改前非，成為新造的人，成為神的兒女，
成為神的產業，與神合一，成為滿有前途，滿有盼望。使凡
看見的，無不稱奇，無不讚嘆，無不歡喜快樂將榮耀歸給神
(參啟示錄五13) 。神在人身上得榮耀，得稱讚，也是多麼寶
貴阿！
  (iv).是有保證的(v.13-14)
       「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也
信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」。人能
得產業是有憑據的，是有保證，不是隨便說說的。人怎樣可
以得到這保證呢？
       「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音」，
肯聽真理的道，肯聽福音是第一步。因為所聽的是真理，是
真實而正確的。這真理是能拯救人，使人得自由的 (參約翰
福音八32)。這樣的真理真是福音，是人類的最好和最需要
的消息。
       「也信了基督」。「信」是第二步。信就是相信，信從，
交託。人聽見真理的道，聽見福音就肯相信，接受，而且到
一個地步將自己信託給這位救主，這樣的人肯定可以得以成
為神的產業。
       「既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」。第三步就
是有印記，印記是人可以獲得的保證。這印記是什麼？就是
聖靈，是神的靈。神將祂的靈賜給人，保證人可以成為祂的
兒女，成為祂的產業。神給人聖靈是祂應許過，答應過的。
神應許過的東西一定會實現的，因為祂從不失信，祂不能背
乎自己(參提摩太後書二12-13)。
       「這聖靈，是我們得基業的憑據」。有了聖靈為印記，
聖靈住在人裡面，永遠與人同在，這就成了不可改變的證據，
憑據。聖靈住在人裡面，因此是不能假冒，不可能冒充的。
「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，既是兒女，便是後
嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣」(羅馬書八16-17)，
正是這個意思。
       「直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」。什麼時
候這事會實現呢？就是等到神的百姓得贖的時候。神的子民
有兩大類，一是以色列民，另一是因信耶穌基督而得救的人，
他們合稱為神的子民。以色列人到現在還未得贖，因為他們
還在拒絕耶穌，還不肯承認耶穌基督他們的救贖主，因此，
他們還活在罪中，還要受許多的苦。信耶穌的人雖然已成為
神的兒女，靈魂已得拯救，但身体還未得贖，還是會杇壞的。
直等到時候滿足，耶穌基督再來，那時真信主的人身体都要
改變，得榮耀的身体與基督的身体相似。而以色列人在那時
候也因看見主的再臨，認識耶穌原來是他們日夕所等候的彌
賽亞，他們也歸向主，那時，他們才得贖，於是以色列人與
外邦人都在耶穌基督裡成為一，成為神的產業，也以神為產
業，於是，神的救贖計劃就完成了，宇宙萬物也就一同歌唱
讚美神。 
 2. 祈求屬靈的智慧  (v.15-23)
      這一段是保羅為教會的祈求，因為第十六節說﹕「就為
你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶
穌基督的神」。可見這是他的禱告。
      「將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道
祂」(v.17)。保羅為教會得屬靈的智慧而禱告。屬靈的智慧
是另一樣屬靈的福氣，是神要賜給信徒的，並且是可以向神
求來的。
      「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒」(v.15)。
「信從」就是信心，對主有信心。「親愛眾聖徒」就是對聖
徒有愛心。原來，當保羅一知道人真信了主，對主很有信心，
並且對其他的信徒很有愛心，他就為他們禱告。
      「就為你們不住的感謝神,禱告的時候，常提到你們」。
保羅心中為此充滿喜樂，為他們感謝神，更為他們禱告。這
幾句話雖然很簡單，卻流露出保羅的生命。他看見人在主裡
蒙恩，進步，就感謝，就禱告。他是一個容易被恩感動的人，
也是一個禱告的人。他的心全放在信徒身上，他真是傳道者
的榜樣。
      「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和
啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂」(v.17)。保羅為信
徒得智慧和啟示的靈來禱告，希望人能得屬靈智慧，這屬靈
智慧是叫人能知道，能明白屬靈的事。人若能明白屬靈的事，
豈不是大福氣麼？
      這屬靈的智慧是從神而來的，不是人自己有的。是神要
賞賜給人的，祂喜歡把這恩賜給人。請注意保羅在這裡不但
說是從神那裡來，更提到祂是榮耀的「父」，特顯祂是天父。
這是要提醒人神與信徒是有親密關係，神是慈愛像父親一樣
的。天父是喜歡賜給的，人向祂求，祂就給。雅各也有這樣
的講法(雅各書一5)，人若向神求這智慧，祂不斥責人，會厚
賜與人。因此，保羅為信徒求這智慧，因為這屬靈的智慧能
使人有所「知」。
 A. 使人真知道神  (v.17)
      「使你們真知道祂」這屬靈智慧能使人知道神。神是人
看不見，也是不能見的，祂是人無法測度的。以賽亞說﹕
「誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？」(以賽
亞書四十13)，神是高深莫測的。保羅也回應說﹕「深哉！
神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，
何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？」(羅馬書
十一33-34)。神是這樣的偉大，能知道祂真是福氣，是智慧。
      啟示的靈不但是使人知道神，更是使人「真」知道神。
所謂真知道神是說對神有豐富的認識，深入的認識，不是膚
淺的。我們對神常是認識得不夠，很皮毛﹑膚淺，怪不得我
們的靈性常起起落落，容易灰心，沮喪。我們若能真知道神，
認識神像亞伯拉罕，摩西，保羅他們一樣，我們一定能像他
們一樣享受在主裡面的安息，能像他們一樣，在百般的試煉
中仍勇往直前，直到行完路程，完成神所託付的。
      能認識神是智慧，能真知道神是無比的智慧(哥林多前書
二：14-16)。
 B. 使人知道有指望 (v.18)
      「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何
等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀」。人若
得著神智慧和啟示的靈，就知道自己是有盼望的。
  (i). 知被神召是有指望
      「知道祂的恩召有何等指望」?原來神智慧的靈使人知
神選召帶給人盼望。神給人的盼望是無比的，中文聖經用
「何等」來形容，是讚嘆盼望的豐富。神給祂所選召的人的
盼望有說不盡的豐富，保羅具体的提出幾樣，就是後面經文
所論說的，好讓信徒真知道。
  (ii). 眼睛得開才知道
      「並且照明你們心中的眼睛」。人怎能知道自己有什麼
盼望呢？那就需要眼睛得開了。人的眼睛怎能得開呢？那就
需要神的靈的光照了。神的靈好像燈一樣發出亮光，這亮光
使人看見，使人明白，原來神是那麼愛他，使不配的人，在
耶穌基督裡面得下述的盼望。人還未被聖靈的光照之前，他
的眼睛是被蒙蔽的，是被世界的神就是魔鬼弄瞎了的 (哥林
多後書四4) 。人只看見目前的，只看見物質層面的，人更只
看見黑暗，也活在黑暗裡。但神啟示的靈一來，就看見光，
就看見在耶穌基督裡的盼望。
      人知道自己有盼望才能活得有盼望，才能真正有方向，
有目標，有動力。人知道自己得的盼望是那麼的寶貴，人才
更珍惜他所得的，才更懂得去愛施恩給他的神。
 C. 使人知道神的產業 (v.18)
      「祂在聖徒得的基業，有何等豐盛的榮耀」。保羅在這
裡又提到基業，但是和第十四節所提的有所不同。在那裡是
告訴我們，人可以在神裡面得基業，像兒子承受父親的產業
一樣。但在這裡，他卻告訴我們，信主的人成為神的產業，
神以人為產業。並且看這些產業是榮耀的，是無比的寶貴的。
      這可希奇了，人在神裡面得寶貴的產業，我們是可以理
解的，但神以人為產業，並且看為寶貴，卻是叫人難以明白
的。因為人算什麼？人是什麼？人只不過是受造之物，而且
是軟弱如蟲的受造之物吧了。人是軟弱的，即使是信主之後，
仍不時發現自己是軟弱的，這樣的人，怎配稱為神榮耀的產
業呢？
      這就是神無比的大愛了！保羅對哥林多信徒說﹕「可見
你們蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊
貴的也不多」(哥林多前書一26-31)，這是真實的。但神揀
選世上愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，無有的，並
且使基督成為他們的智慧，公義，聖潔。使這些本來軟弱不
配的人成為義，成為聖潔，成為智慧，這就是神的憐憫，神
的大愛。當人看見那些本來不配的，竟因耶穌基督的原故，
被高升，被高舉，由不配成為配，這是何等的奇妙，人真是
禁不住要讚嘆，要向神讚美。
      人能成為神的產業，一但成為祂的產業，祂就會全力保
護這產業，這就是人的大盼望！
      人有這種看見，需要神智慧的靈的啟示。人若知道自己
是神榮耀的產業，才知自己是這樣的有盼望，才會好好珍惜
自己，保守自己，使自己與神榮耀的產業名實相符。
 D. 使人知道神的能力 (v.19-23)
     「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等的浩大」
(v.19)。知道神的大能力也是信祂的人的寶貴盼望。「能力」
就是力量，權能，權柄。「浩大」是由兩個字組成的﹐「浩」
是超越，是滿的意思。「大」則是宏大，偉大的意思。
      信徒真需要認識我們的神是滿有能力的，而且祂的能力
是浩大的，是多樣的，是超越的，是無比的。因為唯有如此，
我們在多災多難，多試探和試煉的人生，才能活得喜樂，行
事為人才能榮耀神。怪不得神在亞伯拉罕九十九歲向他顯現
時特別對他說﹕「我是全能的神，你當在我面前作完全人」
(創世記十七1)。我們若真知道神是全能的，祂的能力是浩大
的，我們就真的有了靠山，我們就滿有勇氣，無論遇到什麼
事也不怕了。
      我們要求神智慧和啟示的靈開啟我們的心眼，好叫我們
能有這樣的看見，能有這樣的知道。
 (i). 是向信的人(v.19)
      「並知道祂向我們這信的人」。神這浩大的能力是向信
祂的人顯出來的，信的人有機會可以經歷和明白祂的能力，
不信的人根本不領會，也法領會。信主的人是何等的寶貴，
何等的有福氣，何等有盼望。
 (ii). 就是基督復活的能力  (v.20)
      「就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死
裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊」(v.20) 。神的大能具
体的表顯在耶穌基督從死裡復活的事上。耶穌基督能從死裡
復活，是神浩大能力的明證，是神運用祂能力的結果。耶穌
能從死裡復活，以大能證明祂是神的兒子，祂就是神。
      死而復活是無比的大能，是人類最需要的大能。因為千
百年來，人被死亡所困，人類也認定死了就是完了，沒有希
望了，人懼怕死亡而成為奴僕 (希伯來書二14-15)。但耶穌
死了，又復活了，證明祂勝過死亡，祂是生命的主宰，只有
祂才能將生命賜給人，只有在這生命的主裡面，人才能有永
生。這就是人類的大盼望。
  (iii).是超越的大能  (v.21-23)
      「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一
切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了」(v.21)。
耶穌基督從死裡復活，如今坐在神的右邊，使祂超越一切。
「右邊」是代表有能的一邊，猶太人常喜歡用右邊表示能力
(參看詩篇十六8，八十17,一0 九31，一一0 1，5，一二一5)。
這位坐在天父右邊的主，滿有能力，超越一切。
      超越一切的權柄 (v.21)。保羅先指出，主耶穌超越一切
的權柄。「執政的all rule, principality，掌權的authority，有
能的power，mighty，主治的lordship，dominion，有名的
all name that is named」，這些都是統治者。但他們是指誰
呢？是指那些人呢？聖經這些用詞大都是保羅用的，他用的
時候大都和天空的掌權者有關。例如﹕
      「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運
行的邪靈」(以弗所書二2) 。
      「要藉著教會，使天上執政'的、掌權的、現在得知神百
般的智慧，這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定
的旨意」(以弗所書三10-11)。
      「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政'的、掌
權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」
(以弗所書六12) 。
      「既將一切執政'的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著
十字架誇勝」(歌羅西書二15)。以上經文明顯是和天上的掌
權者有關。
      但是，有時保羅用這些字句時也包括地上的執政者，例
如﹕
      「再後末期到了，那時，基督既將一切執政的，掌權的，
有能的，都毀滅了，就把國交與父神」(哥林多前書十五24)，
這經文和啟示錄十九章及二十章有關，那是論到基督再臨地
上，戰勝敵基督等一切敵對勢力，是發生在地上的。
      「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能
看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政'的、掌權
的、一概都是藉著他造的、又是為他造的」(歌羅西書一16)。
因此，我們可以這樣說，保羅所提到這些掌權者是包括了天
上的和地上的。保羅要讓信徒看見，要他們知道，他們所信
的主是遠超一切的。在地上，他們受政權的轄制逼害，但不
要氣餒，要知道主才是真正的統治者。在靈界，人相信有天
使，也相信有鬼魔，邪靈，保羅更希望人知道主耶穌遠超這
些靈界有權能者，因為祂已得勝一切，祂是萬主之主。信徒
如果這樣真知道主，那麼，他真是個有盼望，有福的人。
      超越時空 (v.21)。耶穌基督不但是超越一切的權柄，祂
也超越時空。「不但是今世的，連來世的也都超過了」，既
說「今世」和「來世」明顯是有關時空了。保羅要信徒真知
道，耶穌基督不但超越今世和來世一切的權柄，祂也是超越
時空的。祂是始，也是終﹔祂是首先的，也是末後的。在祂
沒有開始也沒有結束，祂掌管一切，因為連時間，空間也是
祂創造的。怪不得聖經常說「創世以前」等類的話，無非是
要表明這道理，祂是超越時空的。
      如果我們真知道主是超越時空，時間在祂手中，祂掌管
今世和來世的一切，那我們的未來，都在祂手中，祂全知道，
我們豈不是可以很放心的交託祂麼？今天我們有許多明天的
憂慮，是否因為不知道祂是這樣的超越呢？
      超越萬有 (v.22)。「萬有」就是一切的東西，宇宙所
存在的一切﹔物質的或靈界的，主耶穌都超越這一切。
      「又將萬有服在祂的腳下」，宇宙萬物都在主耶穌的腳
下，順服祂，聽祂指示，受祂管理。怪不得，祂可以在海面
上行走，可以平靜風浪﹔又可以以水變酒，以五餅二魚食飽
五千人﹔可以醫治各樣的病症，更可以叫死人復活，因為一
切都服在祂的腳下，受祂管治。
      卻與教會成一体 (v.23)。這樣一位耶穌，理應高高在
上，可是祂卻與教會成為一体，這真是奇妙的道理，是一大
奧祕，是世人不能理解，不會明白的。
      「使祂為教會作萬有之首，教會是祂的身体，是那充滿
萬有者所充滿的」。保羅告訴人，耶穌基督不但超過萬有，
祂更是為教會的原故，使萬物服在祂的腳下，使教會知道祂
是萬物之首。然而這位萬物之首的主，竟然讓教會作祂的身
子，與教會聯合成為一体。
       教會怎樣作祂的身体呢？原來，耶穌是生命的主，人肯
相信，接受祂作救主，祂就將生命賜給人，使人擁有像祂一
樣的生命。這樣人就可以在祂裡面，祂也在人裡面。這樣祂
與人就合而為一，完完全全的合而為一(約翰福音十七20-23)，
祂作頭，信的人成為祂的身体。祂這樣看重教會，因為祂愛
教會。萬主之主的耶穌竟然與人聯合，這是何等的奧祕，人
是何等的蒙福。人如果真有這樣的知識，人真不會以信耶穌
基督為恥了。
      「教會是那充滿萬有者所充滿的」。教會因為這樣地與
主聯合，因此，神所有的一切都成為教會的。神是豐盛，豐
富的，教會既與祂聯合，教會就被祂的豐盛所充滿，本來無
有的教會，卻因此而成為豐富。然而這道理有多少信徒知道？
有多少人認識？因為不認識，不知道，故此就沒有讓耶穌基
督真正的作主，甚至把祂趕到門外，因此，我們個人的靈命
是貧乏的，教會整体也是貧乏的。我們真需要啟示和智慧的
靈來照明我們的心眼，使我們能看見，好叫我們的人生不再
貧窮。