〈以弗所書〉第二，三章：宇宙性的教會

二章1-10節：得救是本乎恩也因著信

¹ 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來． ² 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈． ³ 我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣． ⁴ 然而神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、 ⁵ 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來．（你們得救是本乎恩） ⁶ 他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、 ⁷ 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看． ⁸ 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的． ⁹ 也不是出於行為、免得有人自誇。 ¹⁰ 我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的。

靠恩得救(二：1-10節)基督的身體乃是由於一些卑鄙污濁的罪人而組成的，這乃是神的恩慈一個永遠的示證。當神在我們裏面的工程完成時，我們就要在那屬天榮耀的境界裏成為那不可言喻福樂的造物，這些乃是我們現在所不能想像的。這個乃是神的工作，並非我們的工作。天堂裏要永遠不停息的傳播出那些蒙救贖者由感恩之心所發出歡騰的哈利路亞來。

2節：保羅的讀者都明白"空中掌權者"是指撒但，撒但和邪靈的勢力在天地之間，撒但被描繪為邪靈世界的統治者。撒但的意思是控告者，也稱為魔鬼（27）。基督在復活時戰勝了撒但及其權勢，所以耶穌基督是全世界永遠的統治者；撒但只是暫時管轄那些選擇跟隨牠的人。

3節：全人類都犯了罪，沒有一人例外，這證明了我們的罪性，如果沒有基督，我們都在罪中墮落。這是否說只有基督徒才是好人呢？當然不是！很多人都做好事，他們是有道德、友善、守法的；但在神絕對的標準下，沒有一個人的良善足以賺取救恩，惟有藉著與基督完美的生命聯合，才可以在神眼中被看為善。"可怒之子"是指那些因拒絕基督而遭受神忿怒的人。

4-5節：上文保羅提到我們舊日的罪性，保羅強調我們毋須再活在罪惡的權勢底下。罪的刑罰和轄制，已被十字架上的基督毀滅了，藉著相信基督，我們可以在神面前被宣告無罪（參羅21-22）。但有時我們仍會犯罪，差別在於信主前我們死在罪中，是罪的奴僕，但是如今我們與基督一同活過來了（參加20）。

6節：因著基督的復活，我們知道今天神賜給我們力量，過基督徒的生活（19），將來我們的身體也會從死裡復活（參林前12-23），這些意念跟"與基督在天上同作王"的意象結合；我們在基督的勝利中合一，就能肯定有與基督同在的永生。

8-9節：別人送你禮物，你最恰當的反應該是接受並說謝謝。但是很多時候，基督徒即使接受了救恩的禮物後，仍會覺得有責任為神做點甚麼。其實我們的救恩，甚至信心都是禮物，最適當的回應就是感激、讚美和喜樂。

8-10節：我們成為基督徒，是因著神無盡的恩典，為了對這份白白得來的禮物表示感激，我們要以恩慈、愛心、溫柔的態度去幫助和服事他人。我們得救，不僅是為了自己的好處，也是為了榮神益人，建立教會（12）。

10節：我們都是神的傑作，惟有神才可以成就救恩。祂在我們身上行了奇妙、大能的工作，既然神看我們為祂的傑作，我們又豈敢輕視自己和其他人呢？

二章11-22節：從前是一國，現在是萬國

¹¹ 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的． ¹² 那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有神。 ¹³ 你們從前遠離神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。 ¹⁴ 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆． ¹⁵ 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦． ¹⁶ 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與神和好了． ¹⁷ 並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。 ¹⁸ 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。 ¹⁹ 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裡的人了． ²⁰ 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石． ²¹ 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿． ²² 你們也靠他同被建造成為神藉聖靈居住的所在。

從前門徒不知道神(二：11-22節)「割禮」乃是猶太人自己專用的名號，本是與別的國冢，即所謂「未受割禮者」，有分別而不同類的(11)。有一段時期猶太人被組成神子民的全體，割禮乃是肉體上的表誌，因此將其他的列國都棑斥在外面。但是現在由神而來的呼召，乃是很清楚的強調以「萬國」為對象，衪要呼召各族各邦來參加成為神的家庭。

11-13節：受割禮的猶太人視未受割禮的非猶太人為禮儀上不潔淨的人，因著自己的民族傳統和宗教禮儀，他們自以為純正，潔淨。保羅指出，猶太人和外邦人一樣，在神面前都是不潔淨的，都需要基督去潔淨。若明白自己的本性及從前不潔的景況，我們就知道神的救恩是何等大的禮物。不管你的處境如何，你都在基督的愛之中。

11-13節：猶太人跟外邦人一樣，會犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見自己的過錯，卻誇大別人的過失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵在信仰中掙扎的人。

11-16節：基督降生之前，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無分，是沒有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義。基督來後顯示猶太人與外邦人都有罪，並為他們預備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見和隔膜，使所有信徒與神恢復關係、合而為一。

14-22節：基督拆毀了人們彼此之間的障礙，牆已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人建立關係，這是真正的復和。基督的死，使我們合而為一（14），對其他人的憤怒也就能止息（16），藉著聖靈來到神面前（18），不再與祂隔離（19），一同建造以基督為房角石的聖殿（20-21）。

14-22節：有很多因素會妨礙我們和其他基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場，經濟狀況、神學觀點等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個家庭中.祂的十字架就是我們合一的中心，聖靈幫助我們越過重重攔阻，享受合一的喜樂。

15節：猶太法律偏愛猶太人、排斥外邦人，加深猶太人和外邦人之間的嫌隙。基督的死廢除了整個猶太法律制度，終結了猶太人與外邦人之間的怨恨，將這兩個敵對的群體，化成為祂自己的一部分。"一個新人"就是基督使兩個實體或人成為一個實體或一個人的意思。就這樣，祂把所有信徒都擺在祂裡面合而為一了。

17-18節：猶太人透過舊約經卷已經認識了神，又藉著宗教儀式敬拜祂，是"近處的人"。外邦人對神的認識極少，是"遠處的人"。沒有人可以藉著善行、知識或虔誠而得救，不管是猶太人或外邦人都需要耶穌基督的救贖，都可以藉著耶穌基督來到神面前，與祂親近（13）。

19-22節：教堂常被稱為神的家，其實神的家不是建築物，而是一群人。神住在我們裡面，藉著我們向世界彰顯祂自己。我們彼此和睦又遵守神的道時，世人就能夠看出神是愛、基督是主了。

20節："教會建造在使徒和先知的根基上"的意思是，教會並非建基在當代的觀念上，而是在先知（舊約）和使徒（新約）的教導上。