| 第二十二讲 |
◆ 经文：以弗所书第六章10-17节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第六章10-17节
「10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作豫备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作 牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
以弗所书不仅谈到天父上帝在创世以前对我们的拣选，也谈到圣子耶稣因着爱为我们舍命的救赎工作，然後更进一步谈到圣灵使我们不同族群的人合而为一，从此我们每一个重生得救的基督徒展开了新的生活，人与人之间有了和谐的新关系，例如夫妻关系、亲子关系、主人与仆人的关系，最後保罗要谈到基督徒也都要面对另外一种特殊关系，但是这种关系不再是和睦的关系，而是争战和对立的关系，因为有一个看不见的黑暗国度，正来势汹汹地要攻击我们，在每一个世代、在每一个教会、在每一个基督徒身上，这场战争，对每一个属於神的儿女都无法幸免，因为我们已经加入这场战局，我们的元帅基督耶稣，必然帮助我们打赢这场属灵的圣战！
作基督精兵的义务（Spiritual Warfare）
在我们所读的这段经文里有一个重要的词重复出现，它的原文都是同一个字：那就是第11节提到一次抵挡（11节，简过不定词，to stand）、第13节提到一次抵挡仇敌-吕振中（13节a，抗拒，you may be able to stand your ground）、13节另有一次是站立得住（13节b，to stand）、最後是第14节要站稳了（14节，命令语气stand）。我们看见在诡计前，在争战时，在争战後基督徒都要站稳了，都要抵挡住了！但问题是我们要如何才能站立得住呢？那就是必须符合保罗所说的以下两个条件--
(1)住在主与他的能力里（10节）：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力（在权能里）作刚强的人。」（弗6:10）作刚强（强壮）的人是指健康的属灵状态，就像当兵的人要有强健的体魄一样。但是一个士兵光有强壮的身体还是不够，他还必须要有坚强的军事装备才行（be strong in the Lord and in his mighty power.）。所以要能站立得住，抵挡得住的第二个条件就是：
(2)要穿戴神的全副军装（11节）：保罗以士兵的装备来描述一个为主当兵的基督徒也应如此，我们可以想像他在写以弗所书的时候，正是第一次被囚禁在罗马，他的身边有一位看守他的罗马士兵（徒28:16），保罗看见在他的身上正有一条锁 与这位罗马兵丁绑在一起，保罗的确是一位带锁 的使者，他从这位士兵的全身军装来描述属灵争战的过程。「要穿戴（命令语）神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗6:11）这里所说的「就能抵挡」（能够，不定词to be able），不是我们自己能抵挡，我们是无力抵挡的，而是要穿戴神的全副军装才能抵挡的了，恶者一切的诡计/计画（stand against the devil's schemes）。「魔鬼」又称「恶者」，指灵界恶魔的首领。它被称为「那试探人的」（太四3），因为自从有人类以来，它便不断引诱人犯罪背叛神（见创3:1-5；约壹3:7-8；启20:2）。目前它暂时控制着罪恶的世界（路四6），所以也称为世界的王（约12:31），约壹5:19：「我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」又因它敌挡神与神的百姓，所以被称为「撒但」（即敌挡者，见伯二1-6；亚叁1），如果我们希望胜过它们，就应当谨记它们是没有任何道德原则、没有任何信用、也没有任何崇高的情操，它们为求达到其恶毒的目的，完全不择手段，无所不用其极。它们也是狡猾的，保罗提到魔鬼的诡计(11节)，诡计又可以翻译作「欺骗和计谋」，撒但会显露出它凶恶的本性像狮子，但它也可以随时摇身一变，成为光明的天使（林後11:14），这是它的诡计，它会像一只披着羊皮的狼混进基督的羊群 ，但更多的时候它是一条狡猾的蛇想要吞吃神的百姓，这也是它的诡计。
为何要有以上这两个必然的条件？「因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（12节）
--我们争战不凭人的血气：因为我们不是与属血气的争战，这是一场属灵的战争、是一场属灵的肉搏战、角力赛（struggle）直到胜负为止。
--我们面对看不到的敌人：我们乃是面对众执政者、众掌权者、这个黑暗世界的众统治者和天上许多邪恶的灵。
--只有神的全副军装能得胜：「所以，要拿起（简过命令）神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗6:13）磨难的日子（the day of evil comes）是指邪恶来到时争战的日子或说遭遇敌人攻击的日子，我们有能力抵挡它，并且「成就了一切还能站立得住」，这是一个胜利者的姿态，表示神所交付的任务完成了，敌人攻击我们的诡计终於瓦解了。13节的「要拿起」这个字是军事命令用语，是说真正战争爆发以前的最後准备，最後措施，接下来的14-20节所提到的全副军装一共有六项，我们把它分成两类：第一类是1-5项是属於防卫性武器，第二类就是最後一项，第6项是攻击性武器，一般军人顶多只有这六项的装备，但是基督精兵必须拥有另外一样更重要的武器，那就是：祷告（18节）：因为祷告这项武器直接与事奉的能力有关，也与保持敏锐力有关，如果有精良的装备但无能力和敏锐力仍然无法得胜。
这六项神所赐的全副军装是：
1.真理的带子（belt of truth，14节a）：「用真理束你们的腰」，腰带使士兵走路不会绊跌，束紧了的带子，会为他带来一股力气和信心，这是指用真理来约束我们的生活和思想，使我们的生活有纪律。有纪律的基督徒就好像精兵，真理能够驱除魔鬼的谎言，叫我们得到自由，只有那些训练有素的精兵才能预备打仗。
2.公义的护心镜（the breastplate of righteousness，14节b）：护心镜是可以保护胸部和臀部的金属装备，保罗在哥林多後书六章7节提到「仁义的兵器在左在右」（林後6:7）这 明显是指道德上的正义，用法与以弗所书四章24节、五章9节相同。因此，护心镜可以说是基督徒的品行，基督徒正直的行为和正当的生活是得胜撒但恶者（或其他人）对我们作人身攻击（控告）最好的护心镜。用公义来遮住胸部可以解释为一颗正直公义的良心。马丁路德说：「无亏的良心是最好的枕头」，夜晚可以睡得很安稳，另外保罗用『公义』这个字也有它更深的涵义，特别是指『因信称义』的义，这是神主动的施恩，叫罪人透过基督得算为义，若一个人与神恢复正确的关系，他也就不用惧怕撒但的控告了，「谁能够控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死 复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗8:33-34）。
3.平安的福音鞋（shoes the gospel of peace，15节）：福音是随走随传的，无论去到哪里，就把福音带到哪里，我们若有一颗传福音的热忱，神会让我们看见到处是禾场，保罗劝勉年轻的传道人提摩太说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」（提後4:2），但是在这里保罗却是鼓励以弗所教会的每一位蒙恩的信徒起来传福音，不仅用口传，更要以福音作为生活处世的原则，「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！」（赛52:7），魔鬼怕的和恨的就是福音，福音本是神的大能，可以救人脱离魔鬼的奴役，不但救我们这领受了的人，也救那些听我们的人，我们要好好的绑紧这双福音的鞋。
4.信德的盾牌（the shield of faith，16节）：信德就是信仰，就是信心，「盾牌或 牌」是罗马士兵的大型盾牌，外面以皮革包裹，当敌人以火来攻击的时候可以将这面盾牌浸泡在水中，用来扑灭带火的飞箭，基督徒当用坚固的信心抵挡一切仇敌的攻击（彼前5:8-9），到底恶者一切的火箭是什麽？毫无疑问，它的火箭包括了恶毒的控诉，再加上一些假的罪疚感不断伤害我们的良知，倘若我们真的藏身於基督的庇荫之下，那些罪疚感只是魔鬼不实的控诉。其它的火箭包括：不请自来的疑惑、反叛的意思、情欲的诱惑、狠毒的想法、恐惧的念头等。但我们有一个可以灭尽一切火箭的盾牌，即信心的盾牌。大卫说：「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心 倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。」（诗28:7），神亲自作投靠他的人的盾牌，我们凭着信心就可以藏身在神的 面，信心使人在疑惑忧虑的时候紧紧抓住神的应许，又使人在受试探的时候抓住神的大能。
5.救恩的头盔（the helmet of salvation，17节a）：头盔就是用来保护头部的安全，罗马士兵的头盔通常用坚硬的铜铁造成的，『在 面垫了一些羽毛或海绵，让戴的人舒服一点，如果不是用斧头和铁锤很难将它打破；有时候还加装有活动面罩增强防护功能』，除了保护的作用以外还有美观的作用，因为头部是身体最脆弱的部份，我们要常常用救恩来保护我们的思想意念，因为我们的思想就是战场，保罗提到以「救恩为头盔」是引用自旧约以赛亚书59:17的经文：「他以公义为铠甲（或作：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。」这节经文告诉我们「救恩」是指上帝拯救他百姓的作为（罪蒙赦免、不再受撒但捆绑、被纳入神的家 ），但另一方面他的百姓也必须将他拯救的作为时常放在思想中，当作一种防卫兵器，以免敌人使我们的战斗意志动摇，因此在我们陷入困境时，上帝要拯救我们，在我们身体有病痛时，上帝也要拯救我们，在我们即将灰心绝望时，也不要忘记，上帝还是乐意拯救我们：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我 面烦躁？当应仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。」（诗42:11）
6.圣灵的宝剑（the sword of the Spirit，17节b）：就是圣经的话语，这是出於神的默示，神的话（道）可以回应撒但的攻击，就如主耶稣受试探时用经文回应撒但一样（太四1-11），「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来4:12），基督徒要时常熟练这把宝剑，因为它不仅是防御性的武器（用来抵抗罪恶的武器），也是属於攻击性的武器（一方面用来攻击罪恶的武器，另一方面神用它来攻破人的防线，叫人扎心、灵性苏醒）。如果我们不熟悉神的话语，当试探来到的时候，我们就只有处於挨打的份，而无法反击，因此基督徒要常常花时间研究神的话，下功夫查考神的话，努力地实践神的话。我也要求我的女儿每一天放学回家的第一件事，不是读英文，不是算数学或写作业，而是先坐下来研读圣经，而且每天要写灵修笔记，我清楚的告诉她：神的话语是她一辈子的宝贵资产，是没有人可以夺走的财富。後来她自己也渐渐养成这个读圣经的好习惯。
我们已经明白了构成神所赐的全副军装就是这六样：真理的腰带、公义的护心镜、福音的鞋子、信心的盾牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第六章10-17节
「10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作豫备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作 牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
以弗所书不仅谈到天父上帝在创世以前对我们的拣选，也谈到圣子耶稣因着爱为我们舍命的救赎工作，然後更进一步谈到圣灵使我们不同族群的人合而为一，从此我们每一个重生得救的基督徒展开了新的生活，人与人之间有了和谐的新关系，例如夫妻关系、亲子关系、主人与仆人的关系，最後保罗要谈到基督徒也都要面对另外一种特殊关系，但是这种关系不再是和睦的关系，而是争战和对立的关系，因为有一个看不见的黑暗国度，正来势汹汹地要攻击我们，在每一个世代、在每一个教会、在每一个基督徒身上，这场战争，对每一个属於神的儿女都无法幸免，因为我们已经加入这场战局，我们的元帅基督耶稣，必然帮助我们打赢这场属灵的圣战！
作基督精兵的义务（Spiritual Warfare）
在我们所读的这段经文里有一个重要的词重复出现，它的原文都是同一个字：那就是第11节提到一次抵挡（11节，简过不定词，to stand）、第13节提到一次抵挡仇敌-吕振中（13节a，抗拒，you may be able to stand your ground）、13节另有一次是站立得住（13节b，to stand）、最後是第14节要站稳了（14节，命令语气stand）。我们看见在诡计前，在争战时，在争战後基督徒都要站稳了，都要抵挡住了！但问题是我们要如何才能站立得住呢？那就是必须符合保罗所说的以下两个条件--
(1)住在主与他的能力里（10节）：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力（在权能里）作刚强的人。」（弗6:10）作刚强（强壮）的人是指健康的属灵状态，就像当兵的人要有强健的体魄一样。但是一个士兵光有强壮的身体还是不够，他还必须要有坚强的军事装备才行（be strong in the Lord and in his mighty power.）。所以要能站立得住，抵挡得住的第二个条件就是：
(2)要穿戴神的全副军装（11节）：保罗以士兵的装备来描述一个为主当兵的基督徒也应如此，我们可以想像他在写以弗所书的时候，正是第一次被囚禁在罗马，他的身边有一位看守他的罗马士兵（徒28:16），保罗看见在他的身上正有一条锁 与这位罗马兵丁绑在一起，保罗的确是一位带锁 的使者，他从这位士兵的全身军装来描述属灵争战的过程。「要穿戴（命令语）神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗6:11）这里所说的「就能抵挡」（能够，不定词to be able），不是我们自己能抵挡，我们是无力抵挡的，而是要穿戴神的全副军装才能抵挡的了，恶者一切的诡计/计画（stand against the devil's schemes）。「魔鬼」又称「恶者」，指灵界恶魔的首领。它被称为「那试探人的」（太四3），因为自从有人类以来，它便不断引诱人犯罪背叛神（见创3:1-5；约壹3:7-8；启20:2）。目前它暂时控制着罪恶的世界（路四6），所以也称为世界的王（约12:31），约壹5:19：「我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」又因它敌挡神与神的百姓，所以被称为「撒但」（即敌挡者，见伯二1-6；亚叁1），如果我们希望胜过它们，就应当谨记它们是没有任何道德原则、没有任何信用、也没有任何崇高的情操，它们为求达到其恶毒的目的，完全不择手段，无所不用其极。它们也是狡猾的，保罗提到魔鬼的诡计(11节)，诡计又可以翻译作「欺骗和计谋」，撒但会显露出它凶恶的本性像狮子，但它也可以随时摇身一变，成为光明的天使（林後11:14），这是它的诡计，它会像一只披着羊皮的狼混进基督的羊群 ，但更多的时候它是一条狡猾的蛇想要吞吃神的百姓，这也是它的诡计。
为何要有以上这两个必然的条件？「因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（12节）
--我们争战不凭人的血气：因为我们不是与属血气的争战，这是一场属灵的战争、是一场属灵的肉搏战、角力赛（struggle）直到胜负为止。
--我们面对看不到的敌人：我们乃是面对众执政者、众掌权者、这个黑暗世界的众统治者和天上许多邪恶的灵。
--只有神的全副军装能得胜：「所以，要拿起（简过命令）神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗6:13）磨难的日子（the day of evil comes）是指邪恶来到时争战的日子或说遭遇敌人攻击的日子，我们有能力抵挡它，并且「成就了一切还能站立得住」，这是一个胜利者的姿态，表示神所交付的任务完成了，敌人攻击我们的诡计终於瓦解了。13节的「要拿起」这个字是军事命令用语，是说真正战争爆发以前的最後准备，最後措施，接下来的14-20节所提到的全副军装一共有六项，我们把它分成两类：第一类是1-5项是属於防卫性武器，第二类就是最後一项，第6项是攻击性武器，一般军人顶多只有这六项的装备，但是基督精兵必须拥有另外一样更重要的武器，那就是：祷告（18节）：因为祷告这项武器直接与事奉的能力有关，也与保持敏锐力有关，如果有精良的装备但无能力和敏锐力仍然无法得胜。
这六项神所赐的全副军装是：
1.真理的带子（belt of truth，14节a）：「用真理束你们的腰」，腰带使士兵走路不会绊跌，束紧了的带子，会为他带来一股力气和信心，这是指用真理来约束我们的生活和思想，使我们的生活有纪律。有纪律的基督徒就好像精兵，真理能够驱除魔鬼的谎言，叫我们得到自由，只有那些训练有素的精兵才能预备打仗。
2.公义的护心镜（the breastplate of righteousness，14节b）：护心镜是可以保护胸部和臀部的金属装备，保罗在哥林多後书六章7节提到「仁义的兵器在左在右」（林後6:7）这 明显是指道德上的正义，用法与以弗所书四章24节、五章9节相同。因此，护心镜可以说是基督徒的品行，基督徒正直的行为和正当的生活是得胜撒但恶者（或其他人）对我们作人身攻击（控告）最好的护心镜。用公义来遮住胸部可以解释为一颗正直公义的良心。马丁路德说：「无亏的良心是最好的枕头」，夜晚可以睡得很安稳，另外保罗用『公义』这个字也有它更深的涵义，特别是指『因信称义』的义，这是神主动的施恩，叫罪人透过基督得算为义，若一个人与神恢复正确的关系，他也就不用惧怕撒但的控告了，「谁能够控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死 复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗8:33-34）。
3.平安的福音鞋（shoes the gospel of peace，15节）：福音是随走随传的，无论去到哪里，就把福音带到哪里，我们若有一颗传福音的热忱，神会让我们看见到处是禾场，保罗劝勉年轻的传道人提摩太说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」（提後4:2），但是在这里保罗却是鼓励以弗所教会的每一位蒙恩的信徒起来传福音，不仅用口传，更要以福音作为生活处世的原则，「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！」（赛52:7），魔鬼怕的和恨的就是福音，福音本是神的大能，可以救人脱离魔鬼的奴役，不但救我们这领受了的人，也救那些听我们的人，我们要好好的绑紧这双福音的鞋。
4.信德的盾牌（the shield of faith，16节）：信德就是信仰，就是信心，「盾牌或 牌」是罗马士兵的大型盾牌，外面以皮革包裹，当敌人以火来攻击的时候可以将这面盾牌浸泡在水中，用来扑灭带火的飞箭，基督徒当用坚固的信心抵挡一切仇敌的攻击（彼前5:8-9），到底恶者一切的火箭是什麽？毫无疑问，它的火箭包括了恶毒的控诉，再加上一些假的罪疚感不断伤害我们的良知，倘若我们真的藏身於基督的庇荫之下，那些罪疚感只是魔鬼不实的控诉。其它的火箭包括：不请自来的疑惑、反叛的意思、情欲的诱惑、狠毒的想法、恐惧的念头等。但我们有一个可以灭尽一切火箭的盾牌，即信心的盾牌。大卫说：「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心 倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。」（诗28:7），神亲自作投靠他的人的盾牌，我们凭着信心就可以藏身在神的 面，信心使人在疑惑忧虑的时候紧紧抓住神的应许，又使人在受试探的时候抓住神的大能。
5.救恩的头盔（the helmet of salvation，17节a）：头盔就是用来保护头部的安全，罗马士兵的头盔通常用坚硬的铜铁造成的，『在 面垫了一些羽毛或海绵，让戴的人舒服一点，如果不是用斧头和铁锤很难将它打破；有时候还加装有活动面罩增强防护功能』，除了保护的作用以外还有美观的作用，因为头部是身体最脆弱的部份，我们要常常用救恩来保护我们的思想意念，因为我们的思想就是战场，保罗提到以「救恩为头盔」是引用自旧约以赛亚书59:17的经文：「他以公义为铠甲（或作：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。」这节经文告诉我们「救恩」是指上帝拯救他百姓的作为（罪蒙赦免、不再受撒但捆绑、被纳入神的家 ），但另一方面他的百姓也必须将他拯救的作为时常放在思想中，当作一种防卫兵器，以免敌人使我们的战斗意志动摇，因此在我们陷入困境时，上帝要拯救我们，在我们身体有病痛时，上帝也要拯救我们，在我们即将灰心绝望时，也不要忘记，上帝还是乐意拯救我们：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我 面烦躁？当应仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。」（诗42:11）
6.圣灵的宝剑（the sword of the Spirit，17节b）：就是圣经的话语，这是出於神的默示，神的话（道）可以回应撒但的攻击，就如主耶稣受试探时用经文回应撒但一样（太四1-11），「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来4:12），基督徒要时常熟练这把宝剑，因为它不仅是防御性的武器（用来抵抗罪恶的武器），也是属於攻击性的武器（一方面用来攻击罪恶的武器，另一方面神用它来攻破人的防线，叫人扎心、灵性苏醒）。如果我们不熟悉神的话语，当试探来到的时候，我们就只有处於挨打的份，而无法反击，因此基督徒要常常花时间研究神的话，下功夫查考神的话，努力地实践神的话。我也要求我的女儿每一天放学回家的第一件事，不是读英文，不是算数学或写作业，而是先坐下来研读圣经，而且每天要写灵修笔记，我清楚的告诉她：神的话语是她一辈子的宝贵资产，是没有人可以夺走的财富。後来她自己也渐渐养成这个读圣经的好习惯。
我们已经明白了构成神所赐的全副军装就是这六样：真理的腰带、公义的护心镜、福音的鞋子、信心的盾牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑。
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