以弗所書雖不是保羅書信中最長的一本，卻是最深的一
本。所謂深不是指文字深，乃是指道理深，境界深，是靈裡
極深的体會。信中雖沒有教義上的辯論，卻在字裡行間將高
深的教義指陳出來。每一個信徒應好好讀這本書。
一. 以弗所教會
1.  教會的建立
       以弗所這名字第一次出現在聖經是使徒行傳十八章，那
是保羅第二次佈道行程的尾聲，他離開哥林多後和亞居拉夫
婦來到以弗所，稍作停留之後，保羅就回耶路撒冷(使徒行傳
十八18-21)。
       亞居拉夫婦仍留在以弗所傳道，可能在他們家中領了一
些人信主。
       阿波羅曾經到過以弗所，被亞居拉夫婦接待，並更詳細
將真道和他分享，使他更有能力將耶穌基督的福音講得更全
備(使徒行傳十八24-28)。
      保羅第三次佈道重臨以弗所。首先用三個月時間在會堂
裡和猶太人辯論神國的事，但終因人心硬，而不再和他們一
起 (使徒行傳十九8-9)。然後在推喇努學房公開和人論道有
兩年之久，領許多人信主，教會因而正式成立(使徒行傳十九
1-12)

2. 教會的景況
       這教會是保羅用了三年多建立，又有亞居拉夫婦在照顧
(雖然時間有多久不知道)，再後又有提摩太在那裡牧養過(提
摩太前書一3)，因此這教會是一間很有根基，靈命很好的教
會，從主耶穌對他們的稱讚就可見一斑(啟示錄二2-3)。
      這教會也受到異端的騷擾，因此保羅曾要提摩太在那裡
處理這件事 (提摩太前書一3-4，20)，奠下美好根基，以至
後來雖不斷有各種異端的騷擾，他們也能一一堅決拒絕(啟示
錄二2，6)。
      這樣一間根基深厚和堅固的教會，怪不得能讀懂保羅這
封靈程高深的信。

二. 著書時地
      保羅寫此信時是在監中(三1，四1，六20)。
      這應是保羅第一次在羅馬坐監時。因為信中的口氣還是
很輕鬆的，他請人為他講道的口才禱告 (六19-20)，似乎說
明他還可以講道。
      同時，信中保羅提到要打發推基古往以弗所去(六21)，
這位同工也和阿尼西母一起被打發到哥羅西教會(歌羅西書
四7-9)，而阿尼西母則是保羅在羅馬坐監時帶領信主的，因
此，我們相信本書是和歌羅西書差不多時間在羅馬寫成的。
      這時大約是主後62-64年左右。

三. 主題 
      本書常用「在基督耶穌裡」(七次)(一1，二7，10，13，
三6，11，21) ，「主裡」(三次)(四17，五8，六1)，「祂裡
面」(二次)(一11，三12)。這些講法在保羅書信雖常見，但
本書共有十二次，在比例上是最多的。
      本書雖只有六章，卻九次用「教會」這字(一22，三10，
21，五23，24，25，27，29，32)。中文聖經則加多了一23，
五23，25及26。教會就是那些信主耶穌的人，就是那些在
基督裡的人。教會就是那些被神從世界召出來的人。
      本書亦常用「豐富」，「豐盛」這個字(六次)(一7，18，
二4，7，三8，16)。
      由此，我們看見以弗所書是本論到教會真理的書，它論
到教會在基督裡享受的各種豐富。因此，我們給這本書一個
題目：「在基督裡的豐富」，或「教會在基督裡的豐富」。

四. 分段
      本書的段落是相當清楚明顯的。細讀此書，我們不難發
現本書前半部是理論的，而後半部則是生活的。前半部是論
到在基督裡蒙豐富的恩，後半部則告訴我們要在基督裡過相
稱的豐富生活。茲將分段列後：
1. 在基督裡豐富的恩典  (一至三章)
  A. 屬靈的福氣      (一章)
  B. 拯救的恩典      (二章)
  C. 成為後裔的奧秘  (三章)
2. 在基督裡豐盛的生活  (四至六章)
  A. 教會生活   (四1-16)
  B. 靈性生活   (四17-五21)
  C. 家庭生活   (五22-六9)
  D. 靈戰生活   (六10-24)