基督徒的行为

（以弗所四1－6）

　　以弗所书共分六章，一－三章可以说是论信徒的蒙召，四－六章可以说是论信徒的行为。

　　四1：‘我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。’保罗在这里不是说：我以牧师的资格劝你们。他本可以这样说，但他不肯这样说。使徒行传廿31。保罗也对以弗所人说：‘所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人，’保罗这里又说自己常以流泪的面劝他们，大概‘被囚的手’和‘流泪的面’是格外有力的吧？

　　按使徒行传廿一28－30的记载。保罗的被囚，有几分是为一以弗所人的缘故，是以保罗向他们常提及被囚的事，无他，为要激发他们良心，其教训更有力罢了。某妇人辛勤一生，供给其子从小学而中学而大学读书，毕业后荣归梓里，将母亲介绍与一班同学朋友握手，母亲觉己两手粗鄙，殊失体面，但她的儿子说：母亲的两手对我是一双最荣耀最华美的手，盖使我得有今日的，就是这双极粗鄙的手哩。各位！那妇人最能感动其子的是她那粗鄙的两手，保罗最感动以弗所信徒的，是他底被囚的两手。

　　基督徒应怎样行为呢？保罗在本书是要阐明这个题目

{\Section:TopicID=293}（一）行事为人当与蒙召的恩相称（四1）

　　基督徒往往为世人所轻看的是因行为与蒙召不相称。故保罗这个劝勉，很为重要。信徒的行为与蒙召相称，本来是顶天然的。犹之相片与相底的相像，本是顶天然的一般。相底比喻选召，相片比喻行为。两个应当相同。

　　保罗一生照着他的被选召来行事，无论怎样逆境，都不能令他有所改变。惜多人效法约拿，行事与他的蒙召相悖，主选召他往尼尼微，他却逃往他施去。

　　美国有许多信徒，也赴查经会，牧师说：‘阿们’他们也应声‘阿们，’可是他们的行为，多不与蒙召之恩相称，一般不信的人常这样嘲笑他们说：你们可上天堂，我们也可以了。

　　然则当如何行事为人，才与蒙召之恩相称？保罗略在下面提出几件美德来：

（1）凡事谦虚（四2）

　　我们对神的态度，当谦卑，以赛亚五十七15　神说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。箴言三24：‘他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。’彼得前书五5,6：‘──就是他们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。’谦卑两字，在拉丁原文，是泥土之意，即谓我们自卑当如泥土然。

　　耶稣就是我们谦卑的最好模范，腓立比二6－8：‘他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。’愿我们都能效法耶稣的谦虚，因为我们向神必须如此。请再看弥迦六8：‘世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么？是要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。’不止对神当如此，对人也当如此。

（2）凡事温柔（四2）

　　我们对人的态度，是要温柔。耶稣与摩西，都是我们最好的榜样。民数记十二3：‘摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。’至于耶稣呢？他尝说：‘我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。’（马太十一29）

　　温柔，不是软弱的表示，乃是以　神之爱去服事他人。真正有温柔的人，不只不示弱，且更有能力去感动世界。温柔的人不能说是无主义，他有耶稣的主义，温柔的人不能说是无权，他有耶稣的权。

（3）凡事忍耐（四2）

　　忍耐的道理和好处，人皆知道，但很少人能实行。忍耐是我们所不可少的，因为人生不能无患难，故人生不可无忍耐。帖撒罗尼迦后书一4：‘甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。’罗马五3,4：‘不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望……’

　　有一女信徒，对家人没有忍耐的心。她请牧师代她祈祷，牧师求　神施患难与她，她不喜悦，牧师忠实告她说：患难生忍耐，你所欠缺的，是忍耐，然若没受患难，怎能操练你忍耐呢？

（4）凡事宽容（四2）

　　我们常常盼望别人饶恕我们，但我们往往不肯饶恕人。我们若实行彼此代祷，彼此相爱，则必能宽容了。

（5）合而为一的心（四3）

　　这里3节‘联络’两字，原文与‘捆锁’同义。我们能以合而为一，是因为主的爱所捆锁之故，分争有裂开之力，和平有联络之力。

{\Section:TopicID=294}（二）行事为人不存虚妄之心（四17）

　　外邦人常存虚妄的心行事，故其结果，恒至‘心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝，自己无知，心里刚硬，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。（18,19节）

　　罗马一21－28，也是描写人行事虚妄的结果的：‘因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主。……’

　　虚妄的结果至于这般田地，所以保罗在25－28节劝告他们说：‘所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，他不可给魔鬼留地步。从前偷窃的不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。’加拉太五25,26再补充说：‘我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。’

　　根本得胜虚妄的方法，还是要实行四22－24所说：‘要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且上穿新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。’

{\Section:TopicID=295}（三）行事为人当如神的儿女（五1）

　　五1首先劝我们要效法　神，因为我们为天上的儿女们。第一　神是爱，五2我们应当行在爱之中，彼此饶恕宽容，在四32表明：‘并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。’第二　神是光，五8我们应当行在光明之中，行为洁净与神有交际，在五8表明：‘从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。’约书一7也说：‘我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。’我们能宽恕弟兄清洁自守，与主相交，就表明我们是神的儿女了。凡为神的儿女，就当行事为人效法　神。反之，为魔鬼的儿女，则必行事为人效法魔鬼，充满了淫乱污秽，贪婪，……的思想和行为。

　　我们有生命，但不能制造生命，照样，我们得为神的儿女，是由神接纳我们，不是我们能自作得来的。作神的儿女，多么光荣，多么体面？惜人竟甘心为魔鬼的儿女，而不愿意为　神的儿女，可奈何？在美国我相识一位富人，他有一独生子，此子不甘居家里愿混在乞儿伙中，度乞丐的生活。他父亲恐怕丢脸，曾请我去劝他回家，我去找他时，见他喝酒至酩酊大醉，形容憔悴。衣服褴褛，情形非常可怜，但他自己毫不觉得。我带他先到我家里，召呼他几天，他就回家，谁知回家不久，他又一溜烟跑了。他本为纨裤儿，竟愿意做叫化子，与我们世人岂不是一样么？但浪子回家蒙父亲接受，我们都如此，做　神的儿女们，应当效法　神而行。

{\Section:TopicID=296}（四）行事为人当谨慎（五15）

　　谨慎两字，原文即似中文说如临深渊如履薄冰，稍不当心，即须受伤了。谨慎是智慧人的所为。至愚昧的人，行事必定鲁莽。凡行事谨慎的信徒，待主再来时，必得主称赞为忠善的仆人。

　　谨慎行事的信徒，也必爱惜光阴，我们在世的日子无多，当存‘一息尚存，此志不容少懈’的心去爱主去为主作工。教会里有两种信徒，一种是作工的信徒，一种是顽耍的信徒，主保留我们的生命，乃是要我们作工，并非要我们顽耍，作工的必然得胜，顽耍的必定丧失其灵魂。盼望天父的选召与我们的行为相称。── 刘福群《以弗所书讲义》