羔羊的婚筵

弗五25-33

我们正在讨论的这段经文中，使徒最主要的目的是教导丈夫对妻子应负的责任；他用主耶稣基督与教会的关系作说明。使徒是从一个关系论到另一个关系，但是为了更容易明白他的教训，我觉得最好的方法是分别开来讨论。我们已经思考过他对基督与教会的关系说了些什么，并且从永恒和充份的意义上来讨论这教训，现在我们要把它运用在丈夫与妻子的关系上。

我们已思想过基督如何为教会死，为教会舍命，然后他继续将教会分别出来，使她成圣，将他特殊的情感投注在教会上，好洁净她，继续她灵里的洗净过程。

有关主耶稣继续对教会作的工，还有两个相关的词值得我们留意。两者都出现在第二十九节，「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」保罗并不是说，「他过去曾保养顾惜教会。」他的整个目的是指明基督仍旧不断在作这件事。这和我们前面所讨论有关洁净、成圣是一个持续过程的说法互相吻合。保养、顾惜也是一件持续的事，不是一个单独的行动，作过之后就算了。所以如果把第二十六节所提到的那些事局限于只是一项过去的行动，就完全错失了整段经文的教训。主耶稣的死是一次作成就永远作成的，但其余的部份则仍旧持续着，一同朝最后的目标前进。

让我们来探讨这两个词，它们非常有趣。「保养」一词本身的意思很明显。它最基本的含义是喂养，供应食物，提供营养。基督关心他教会的健康，以及她的成长，发展和她一切的福祉，所以他保养教会。使徒保罗在以弗所书第四章里也论及这主题，他用这样的话来表达：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」为了什么？「为要成全圣徒，」为了使这过程持续下去。成全的过程必须继续，「各尽其职，建立基督的身体，直等到……」这里我们再度看到那最终的目标。保罗此处是用另一种方法说明同一件事；作为基督教会的肢体，我们若知道主耶稣正在保养教会的生命，该是多美好的事阿！

这是主耶稣表达他爱我们，顾念我们的方式，他用属灵的粮食供应我们。圣经是神藉着主耶稣基督，透过圣灵，赐给我们的灵魂之粮。那是他保养我们的方法之一。正如第四章所提醒的，教会一切的事工都是为同一个目标而设计的。换句话说，教会若忽略那些软弱、不成熟的肢体，实在无咎可辞。同样的，每一个基督徒都没有理由去忽视那些软弱的肢体。主自己喂养我们。

彼得在他的第二卷书信中说，「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」所以基督徒若埋怨不止，就是一件严重的事。我们不能因为自己处在旷野就藉口埋怨神没有供应足够的粮食。食物已经在那里，神供应了「天上的吗哪」；一个人所需要的每一样东西都在圣经里了。正如彼得所说，那纯净、无杂质的营养就在这里，「就要爱慕那纯净的灵奶……叫你们因此渐长。」主已经供应这灵奶。这是一件值得我们深思的事--主耶稣在保养教会，作丈夫的也当保养妻子，供应她食物，和她的一切所需。作父母的照顾孩子时，总是注意在适当的时间供给他们适当、足够的食物。他们在这方面表达如此的关切！主耶稣为我们所作的更远超过这些。

我们当如何回应呢？我们知道他正在保养我们吗？他的保养包括提供公开敬拜的行动。公开敬拜并不是人设立、发明的。它也不能被当成一种法规来遵守；人们不能把到神的家中敬拜当作义务，好像不得不履行似的。他们来是为了得喂养，为灵魂寻找粮食。主耶稣已经供应了食物。神知道，我站在讲台上为他证道并不是因为我自己选择这样作。若不是出于主的呼召，我今天不会站在这里。我过去曾经抵挡他的呼召。这是神的方式，他呼召人，将他们分别开来，赐给他们信息，同时圣灵也赐下亮光。这些都是基督喂养教会的一部份。

下一个词是「顾惜」。这个词只在新约出现两次。它包含一个概念，就是以衣蔽体。孩子最需要的就是食物和衣服。新妇、妻子的需要也一样。这是你首先想到的两样东西，食物与衣服--「顾惜」。但是它还包括了进一步的含义，就是顾念，照顾，看护。它表达了一个人的挂念之情。当你保养、顾惜一个人的时候，你藉着不断的留心看顾来表明你急切地盼望他健壮，发展，增长。这就是此处「顾惜」一词的含义。

我们最大的问题是，我们对于主对我们的关心和关切缺乏概念。这是我们基本的缺欠，我们不明白他的爱。人们常常关心他们对他的爱，但是你我若不开始了解他对我们的爱，就无法真正去爱他。你无法「努力促成」爱。你可以产生兴奋或一些属肉体的感觉，但你无法制造爱。在教会的例子中，爱总是一种回应，一种反射。「我们爱，因为神先爱我们。」我们本来是无能为力的，直到他突然将爱的光芒照射在我们身上，我们体会到了，于是我们开始去爱。我们是用一种非常实际的方式明白他的爱，就是他为我们所作的，他的「保养」「顾惜」。我们越看见这些，就越明白他的爱，越惊讶他爱的深广，也就越多以我们的爱来回应他。

我们不能只停留在他在十字架上为我们作的工上面，我们从那里开始，但是我们看见他完成那工作之后，又继续供应、照顾我们，在临到我们的每一件事上引领、指示我们。他用各式各样的方法保养、照顾他舍命所赎回的教会。这不是说，我们就忘记了十字架，或者掉头不顾而去，乃是在十字架以外，又看见他为我们进一步所作的事。

主耶稣为什么作这一切？他为什么要为教会舍命？为什么要有成圣、洗净的过程？为什么要保养顾惜？这一切是为了什么目的？答案见于第二十七节：「可以献给自己。」你不妨在这里加上一个词--「他可以亲自献给自己。」我们必须提醒自己，所有的比喻，甚至包括圣经里的比喻，都有其不够全备之处。它们的存在是为了让我们能一瞥真理的本质，但是没有一个例证是完全充份的。此处使徒保罗是用基督与教会的关系来说明丈夫与妻子的关系；但是我们立刻看见这个比喻也有不充份之处，没有办法涵括每一部份。我们都知道婚礼一般的程序是由新娘的父亲或一位亲人将新娘引进来，交给亲郎。新娘在此之前，一直是受到别人的供应--包括她的教育，衣食，教养等--如今她也由别人将她引到新郎面前。然而此处基督与教会的关系却非如此。基督乃是亲自把教会献给自己--「他可以亲自献给自己。」

这是另一种方式来强调圣经从头至尾贯串的一个伟大主题--我们整个救恩都是从主来的。他作成一切，他甚至亲自把新妇献给自己，因为别人不能作，没有一个人有资格作，只有他能。他从始至终为我们作了每一件事，最后，他要在荣耀中将我们献给他自己。

因此我们面前的图画是，主耶稣正期待着那一刻的来临，那一日他要将教会献给他自己。教会到时是什么样子呢？她将成为「荣耀的教会」--意思是她的特征就是荣耀。我们都很熟悉「荣耀」一词，不管是我们个人言谈中或者圣经里出现的「荣耀」。我们每一个人最终的命运，每一个人的救恩最终之结果，就是得荣耀--称义，成圣，得荣耀。有时它被描述为「得赎」，例如哥林多前书第一章第三十节的那句伟大的陈述--「神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。」它真正的意思是「荣耀」。正如保罗在罗马书第八章所说的，「所称为义的人，又叫他们得荣耀」(罗八30)。那是结局。你也可以在腓立比书第三章结尾看到：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」这是将发生在我们每一个人身上的；教会也如此，整个教会将得荣耀。

「荣耀的教会」即是此意。她将在一种荣耀的状态下。为了使我们明白，使徒首先描述她外表的样子。他用两个负面的词来描写。荣耀的教会将没有玷污，没有皱纹。她没有任何的污点或瑕疵。我们很难了解这一点。当教会行走在这充满罪恶和羞耻的世界上时，她很容易被泥泞所污染，以致身上污点斑斑。要除去这些污秽并非易事。我们所熟悉的清洁方法都不足以除去污点。教会在世上是不洁净的；她虽然已被洗净，但是身上仍有许多玷污。

一旦她到达荣耀之境，得了荣耀之后，她就不再有污点了。他把教会献给自己，一切执政的，掌权的，和天上有权势的都将注视着这惊人的事，他们详细查看、审视她，发现她身上再也没有任何玷污和泥泞了。即使最谨慎、严密的检查，也找不出任何最细微的罪之痕迹。使徒已经在第三章第十节介绍了这个观念给我们：「为要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。」这些执政掌权的要观看；他不仅将教会献给自己，并且要将她陈现在他们面前。新郎和新妇将站在永恒的天军面前，他邀请他们观看、检查她，他们在她身上看不见任何污点，「乃是无瑕无疵的。」

感谢神，教会也没有皱纹--「毫无玷污皱纹。」我们都知道，皱纹是年老，疲病，或愁苦的表记。皱纹代表不完全。我们每个人年老时都会生皱纹，因为皮肤中的脂肪逐渐消失了。疾病也会剥夺走这一层脂肪，使我们未老先衰。不管皱纹产生的原因何在--任何一种忧愁、艰难都会产生皱纹--它都是压力，衰退，年迈，失败的表号。世上的教会有许多皱纹，她看起来越来越衰老。但是感谢神，保罗说，当那伟大的一日到来时，基督要把她献给自己，她不但不再有玷污，皱纹，并且是荣耀的。每一样缺陷都被铲除，她的皮肤变得完美、平滑。这种完全是笔墨难以形容的。诗篇第一百一十篇表达了这整个观念，诗人向远方眺望，预先得以一瞥这种完美的光景：「当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你少年时光耀如清晨的甘露」(诗一一03)。教会将返老还童，恢复少年的容颜。容我放胆这么说：这位美容专家将替教会作最后的修饰，他的按摩是如此神奇，以致于她脸上的皱纹全消除不见了。她看起来如此年轻，散发出青春的光采，她的双颊红润，皮肤光鲜平滑。没有任何污点和皱纹。她将永远保持这样子。她卑微可耻的身体已经永远消失了，她的身体有了一个新的、荣耀的转变。

这是我们对教会的一般概念。不要忘记，保罗在腓立比书第三章第二十至二十一节里告诉我们，同样的事也要发生在我们每一个人身上。这是值得深思的一件奇妙之事。我们个别的身体都将得荣耀。我们将以年轻的身体住在永恒里，不再有缺陷，或疾病、衰老的痕迹；我们将焕然一新。在永恒里，没有腐坏，病痛，那属于我们的荣耀也永不褪色。这是教会外表的光景。不要忘了使徒急切要表达的一个观念是，新郎非常以他的新娘为荣。他为了「那一日」而预备她。在那一日他将盛大庆祝一番。他要把她引介给整个宇宙。

不只是她的外表，她里面也一样将变得完全。诗篇第四十五篇对这一切作了完美的预言式之描述；「王女在里面极其荣华」(和合本译作王女在宫里)。诗人并不满足于单单说「她的衣服是用金线绣的」或「她要穿线绣的衣服，被引到王前」，他特别强调她「里面极其荣华」。

使徒保罗此处也提到同样的事，「成为圣洁，无瑕无疵。」她将全然圣洁。使徒的宣告非常积极。教会的义并不只是没有罪而已，她乃是与主耶稣自己的义有份。

一个只是注重道德的人很难明白这一点。他们除了消极的道德之外，对其它的事一无概念。对他们而言，道德就是不去作某些事。这不是圣经所谓的「义」；圣经的义乃是「像神一样」。神是圣洁的，教会有这种积极、闪耀的义，就成为圣洁。这基本上是一种积极的正直，真实，美丽，每一样的荣美本质上都是从神里面来的。教会分享了这荣美。如今她穿上了基督的义。感谢神，教会将像他一样，全然圣洁公义。

为了确保我们明白，使徒保罗又加上一句，「没有瑕疵」--意思是无可指摘。他已经在以弗所书第一章第三、四节说，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。」这好像是一支序曲，你总是可以从序曲中找到整个乐章的主题。保罗此刻重拾他在第一章所提到的主题，他在第五章里将其作进一步的解释。教会将要进入这种荣耀的状况中。

让我作一番归纳。使徒所用的词汇可以涵括身体的美丽，健康，匀称，以及属灵品格的完美。想想你曾看过美丽的新娘，然后将她的美予以无限扩大，你还是无法明白那是一种什么样子的美，但那是教会将来的写照。世界上没有一种美丽是完全的。有人脸庞很美，但手却不好看。总是有一些缺欠，有一些瑕疵的，对不对？但是教会的美却一无瑕疵。我相信保罗所描述的就是这种美的极致--它在每一方面都配合得天衣无缝，都是绝对的完全。

当然，我们中间大部份人都渴望得到这种完美。我们都缺乏平衡。有些人充满头脑的知识，或神学的常识，却停在原地不动。有些人对教义一无所知，却大谈他们的活动和生活--这两种人都有缺失。一个只有神学常识，却不能在生活中彰显神能力的人实在不配代表他的主。另外一种人也一样。这些所谓「看重实际」的人，他们不肯花时间研究圣经的教训；另一种人则除了满脑子教义，其它一无所有；两者都一样不完全。感谢神，有一日我们将成为完全，毫无缺欠，生命彰显出绝对的和谐和平衡。哦！此处所描述的完美是何等荣耀，这正是我们的主一天复一天，一周复一周，一年复一年在为我们预备的。你明白这是为你预备的吗？你认识到作为教会肢体的特权吗？这就是作基督徒的含义。那些喜欢上美容院的人，是否也急于上基督的美容院？我们是否知道，教会是基督的新妇，基督为她而死，为她而继续在作这些事？你可曾知道他珍爱你？你知道他把你的名字写在他心上？他以永远不变的爱来爱我们，他为我们死，把我们分别出来归他，供应我们一切，并且预备我们，好在那伟大的一日来临时，把我们献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

这是正在进行的过程。容我提醒你，这个过程要一直持续下去直到完成为止。没有一件事能够拦阻它，因为她是他的新妇。由于他对她的爱，他不能允许任何事拦阻这工作。圣经也提出了保证。使徒在以弗所书第三章第二十，二十一节里说，「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。」那运行在我们心里的大力要继续这工作。他并未停留在他的死亡上，也未停留在称义上；他继续在我们里面作工。他作了使徒所描述的那一切，好叫我们「得着荣耀，直到世世代代，永永远远」。

这能力是无可抵挡的，我要再提出一次警告。你若真是神的儿女，是基督身子的一个肢体，容我在这个崇高而荣耀的教训之亮光下警告你，现今的身体将被变成完全。所以不要抗拒他，不要抵挡他的油膏，他的抚摸，也不要拒绝他用自己的话语和其它各种方法所教给你的教训。因为你若沾上了罪污，他有强力的去污剂，可以除去你的污秽。「主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」我们守圣餐时常常会引用使徒在哥林多前书第十一章第十二节说的那句话，「人应当自己省察。」他的论点是，如果我们省察自己，分辨自己，就不至于受审；但是我们若不审察自己，他就会为我们作。这是毫无疑问的。「人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝若不分辨」--意思是态度随便，根本不思想自己在作什么。也许他只在主日想到有关主的事，平常六天忘得一干二净，然后就来守圣餐，因为他是教会的一份子。保罗说，你若是这样，就得当心，「人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」他不明白自己在作什么。「因此」--因为他们不省察自己，不知道教会是基督的新妇，他要使教会成为完全、荣耀--「因此在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」「软弱的」是指那些常常身体不适，却又查不出病因的人。「患病的」是指实际生病的人。由于他们不省察自己，主就有其它的方法审判他们。我们读众圣徒的传记，会发现有许多人回顾曾临到他们的疾病时就不禁要为那场病而感谢神。我记得一个最佳的例子就是查摩尔博士(Dr. Thomas Chalmers)，如果不是一场大病使他足足躺在床上达十二个月之久，他恐怕永远不会成为一个布道家。那是神用来使他完全看清真相的方法。「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」这是极大的奥秘，我也不能装作明白它，但使徒的教训却是清楚明白的。他说，「我们若是先分辨自己」--我们若省察自己，对付自己，惩罚自己--「就不至于受审。我们受审的时候」--这是什么意思？「乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」

这一切都可以注释我一直企图表达的--由于教会是基督的新妇，由于他对她的期许，他盼望那一日的到来，届时她将成为一个「荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」。他继续他的工作直到末了。我们若不回应他，接受他的宠爱，和他所表现的温柔之爱，那么他爱你到一个地步他必然要洁净你，带你到那境界。他也许会使用「软弱」、「疾病」等的强酸来洁净你，但这些都是于你有益的。请不要误解我。我不是说，我们每一次生病都必然是神的管教。圣经并未这样说，但圣经说有这个可能，也常常会发生。你可以从圣经中找到不少例子，保罗体会到他肉体中的一根刺是神给他的，目的要他谦卑，免得他自高自大(林后十二7-10)。有些愚昧人说，人生病绝对不是出于主的意思。但是圣经教导，「主所爱的他必管教。」这是他的方法之一--「有好多软弱的，患病的，死的也不少。」你若真是神的儿女，要小心，谨慎。因为你属于这身子，他是身子的头，他要洁净你，保护你，使你成为他定意要你成为的样子。

现在我们必须面对最后一个问题：这一切何时才发生？毫无疑问的，这必然是指主耶稣的第二次降临。他要来，将教会取去。这是圣经的教训，「我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。」

约翰福音第十七章记录的大祭司祷告也论到同样的事，基督的心愿是，教会能看见「未有世界以先，我同你所有的荣耀」。这是你、我、所有基督徒都将看见的。「我们将看见他的真体。」如今他再度拥有他从永世就与父共享的那荣耀。当他在世上时，他撇下了一切荣耀的表记。所以我一向反对人为耶稣画像，因为人只是纯粹凭想像画，可能错误百出。我们没有他肉体长相的任何具体凭据，圣经对此只字未提。他乃是「成为罪身的形状」。约翰福音第八章第五十七节暗示我们，他看起来比实际的年龄老。他说到自己，「还没有亚伯拉罕，就有了我。」他们说，「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」当时他不过三十三岁，他们居然估计他略少于「五十岁」。但这无关紧要，重要的是，他升上天之后，他原有的荣耀又回来了，如今他是在荣耀中。保罗在往大马色的路上曾经得以一瞥他的荣耀。由于那景象太耀眼了，以致他俯伏在地，双目失明。你我都将看见那荣耀，看见「他的真体」。在我们能忍受得住那景象之前，我们需要先得荣耀。我们可以确定这事必要发生。「到那时就要面对面了。」作为基督的新妇，我们将在他身旁，分享他的荣耀。

这事何时发生？就是每一件事都完成了，外邦人得救的人数满了，以色列得赎了，教会完全了的时候。没有一个人被遗漏。魔鬼对此无计可施；他已经被打败了。使徒保罗总是喜欢提到这一点。他在腓立比书第一章第六节说，「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到……」，直到何时？「直到耶稣基督的日子。」就是那日！「主的日子」，「耶稣基督的日子」，「基督的日子」。或者如他在同一卷书第三章结尾所说的，「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」他降临的时候，「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」没有一件事能拦阻这日子的到来。使徒又在罗马书第八章第二十二，二十三节里说，「我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」意思是我们一切的玷污，皱纹等病都得以消除，在他面前成为圣洁，无瑕无疵。

你可曾留意启示录第十九章第六至九节的记载？「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说，哈利路亚，因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」哦！能受邀参加羔羊的婚筵，是何等的权利！那时他要将新妇献给自己。她将穿上义袍，里外都完美和谐。哦！被邀请参加那婚筵的有福了。难怪犹大在他那一卷篇幅很短的书信中说，「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。」

我们届时将感觉如何？我们的感觉与待嫁的少女一样。我们迫切期待那一天到来，并为那日子而活。它成为我们生活的中心。我们受到它的激励、鼓动，并且翘首以待--等待成婚之日，婚礼，观礼的朋友，婚筵，以及一切的荣耀，华美，尊严！