| 第十九讲 |
◆ 经文：以弗所书第五章8-21节
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第五章8-21节
「8（因为）从前你们是暗昧的，但如今在主 面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死 复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」
我们有了新身分就必须与新生活一致，而基督徒的生活就是一场“献祭”的过程，在罗马书第十二章叫作「活祭」，就是把自己献给主的过程（sacrifice就像牺牲流血的祭物；offering就像初熟果子的供物），所以以弗所书第五章与第六章就是在强调基督徒的生活，他们的言语是一种祭（五1-7）：如「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来13:15）所以言语要圣洁。他们的行为是一种祭（五8-21）：行事为人像光明的儿女，所以行为要圣洁。「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」（弗5:9），基督徒的婚姻也是一种祭（五22-33）：婚姻成为神圣的祭献给神，所以婚姻要圣洁，因为婚姻是神所设立的。
基督徒行为的献祭行动（v.8-21）
第八节前面有一个连接词（因为）「从前你们是暗昧的，但如今在主 面是光明的，行事为人就当像光明的子女。」（弗5:8）这节经文让我们看见有着强烈的对比：从前（then）与现在（now）的对比、暗昧的（darkness）与光明的（light）对比。同时也出现了1.消极性的警告（不要在黑暗里）和2.积极性的鼓励（要在光明中），圣徒是光明之子就要结光明之果，「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（真理）。」（弗5:9），这个果子本身是单数的，意思是一个果子，这代表一个基督徒他完整的生活和属灵生命，但是他的内容却是丰富的：他的生活内容有一切的良善，一切的公义和一切的诚实，「良善」原本是神的属性，如主耶稣所说：「除了神一位之外，再没有良善的。」（可10:18），但一个属於神的人，将有属於神的基因，这就像儿女身上的基因是来自他的父母一样，神要将他美好的各种属灵基因赐给我们，好叫我们更像他，首先的就是良善的基因，这是跟邪恶相对的属性，良善具有吸引人的特质，因为它不仅是独善其身的意思，而是更多的给人恩典的本质，一个良善的人，可以从两方面去看他：他对神是敬畏与谦卑，对人则具有怜悯的胸怀（弥迦书6:8）。
另外基督徒生活的内涵还有「一切的公义」，公义就是正直，他的生活不弯曲，他的人格是经得起最终的考验，无论在人前人後，他表里一致，行事没有偏见，没有论断，没有背地说别人坏话伤害人的名誉，最後基督徒生活的内涵和从神所得的属性是「一切的诚实」。诚实又可以翻译为「真理」，也就是基督徒行事准则是真理，行真理的人就是一个诚实人，真理有两种层次，一种是消极性的禁令，另一种是积极性的作为，用这些真理来衡量、来察验主所喜悦的究竟为何事。
「总要察验何为主所喜悦的事。」（弗5:10），察验就是试验後合格的意思（以为可行-罗十四22、分辨-路十二56），许多事情经过真理反覆的察验、明了，就会越来越清楚，什麽是神的旨意，甚麽不是，好像一件产品制作的过程，要经过品质严格的控管一样，这就是明白主的旨意，因此我们就可以抉择以作讨主喜悦的事。以下保罗继续说明真理的两种层次，就是刚才我们所提到的一种是消极性的禁令，另一种是积极性的作为：
不行暗昧无益的事
「那暗昧无益的事，不要与人同行」（弗5:11）暗昧无益就是在黑暗中做那些没有意义的事（原文为工作），我们也不要与人同夥参与在偷偷摸摸的工作和行为中，例如：经文所提性的混乱、污秽的言语、偷窃、苦毒仇恨、结怨等，积极性的作为是要指责罪恶：「倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。」（弗5:11-13）「责备」是命令语气，原文是「揭发」、「指正」，藉着「真理的光」去照明「人性的黑暗」，真理的两种作用一个是指出罪恶，另一个是指出方向，人在黑暗中将行一些可耻的事，这些可耻的事就是羞愧与不义的事，基督徒要揭发罪恶，这实在需要道德勇气与使命感，然後同时告诉社会正确的价值观是什麽，一个社会或家庭要怎样行才能蒙福，当人性的贪婪带来社会向下沉沦的时候，基督徒要发出声音来，当教会受到世俗污染时，真实的基督徒也应当发出声音来，我们当记得这是圣经的命令。如果有机会，我们可以掀起一块路旁的石头，看看底下藏有什麽，一般而言在那底下会藏有无数小 ，它们一见阳光，非常害怕，东奔西跑的乱窜。直到把石头放下，它们才又安静了。凡住在黑暗里而过罪恶生活的人，也是如此，有一天他们必要看见他们在黑暗里曾经所犯的罪都要显露出来，「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」（马太福音十章26节），圣经上告诉我们：上帝就是光，在他没有黑暗，在上帝的光明里，人们深藏在心中和生命里的罪，都要被显露得清楚明白。
「所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死 复活！基督就要光照你了。」（弗5:14）你这睡着的人，这个词等同悖逆之子、愚昧人、糊涂人、因酒而放荡的人，意思是这些人的属灵光景是沉睡的状态，都是对神的旨意无知的人，在行为上愚妄浪费时间的人，这些人要赶紧醒悟过来，从死人中兴起来吧！
要谨慎行事
「（所以）你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5:15）智慧人（wise）就是明白神法则（being）的人，而聪明人就是一个明白神作为（doing）的人。「智慧人的心能辨明时候和定理。」（传8:5）定理又可翻译为「判断」，所罗门虽然具有智慧和聪明，但最後他却远离了这些智慧与聪明，成为愚昧人，因此我们说一个智慧人不单他认识神的法则，他还要谨慎行事，因为有智慧而不行智慧，其实还是愚昧人。「愚昧人」原文为无智慧的人（unwise），大体而言智慧是明辨是非的能力，聪明则是正确处理事情的能力，「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」（王上3:9）。
要爱惜光阴世代邪恶
「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16）（because the days are evil.）世代原文为日子，因为目前的日子黑暗的权势仍暂时在世界上，罪恶继续污染、蒙蔽人心、盗贼来是要偷窃人的时间、毁坏人的生命与伤害人的健康，世代邪恶在此特别指道德上的堕落。邪恶这是多数型的字，意思是在末後的日子不法的事会渐渐增多，保罗说：「要爱惜光阴」就是将时间（机会）赎回（和合本译为爱惜，redeeming）『把光阴从罪恶捆绑中赎回来』不再浪费，有人另外翻译为「要把握时机，因为这时代邪恶。」（新译本），或者翻译为「要争取（或译『充分利用』）时机（或译『机会』），因为现在的日子很险恶。」（吕振中），基督徒要把握时机（时间与机会）成为时间的好管家，上帝给我们每个人一天都是24小时，扣掉休息和睡眠的8小时，能够善用剩下来16小时的人将是人生的赢家。国际刑事 识专家李昌钰博士是一个懂得管理自己时间的人，他说一年有8760个小时，如果每天比别人少睡叁小时，吃喝少用一个半小时，一年就节约出来一千多小时。神人摩西：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90:12），智慧人善用时间；他们知道时间一过就没有了，也知道世代邪恶。因此，他们会紧抓住每一个机会。机会一过，最智慧的人也不能把它抓回来，而要争取时间，把握时机的最终目的，就是要明白神的旨意和遵行神的旨意。
「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）糊涂人就是无知的人、指行动不经思考莽撞行事的人，智慧人「要明白主的旨意」这是与「察验主所喜悦的事」（v.10）是同样的意义。耶稣曾祷告：『不要照我的意思，只要照你的意思。』又教我们祷告：『愿你的旨意行在地上如同行在天上。』人生最重要的，莫如寻求和遵行神的旨意。寻得之後，还须分辨神给人「一般的旨意」或者是「特别的旨意」，前者人人相同，例如：使我们更像基督；後者各人不同，例如：当从事何种职业，要如何决定结婚的对象是谁等这一类比较属於私人的，就是神对你特别的旨意。一般性的旨意圣经已清楚告诉我们；当我们越清楚神一般性的旨意以後，我们就自然容易明白神对我们个人「特别的旨意」如何。
不要醉酒要被圣灵充满
「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗5:18）「不要」与「乃要」这都是属於命令语气，也是强烈的对比，表示你现在的生活要「不断地远离酒精的影响与控制」而要「不断地被圣灵充满然後受圣灵的管制」（用现在被动命令语气、第二人称，表持续性），若按上下文来看这圣灵就是第一章所提到的智慧与启示的灵，还有第叁章所提到令人刚强的灵，醉酒的人无法自制，狂野混乱，就像禽兽，甚至比禽兽更不如；圣灵充满的结果完全不同。倘若过量的酒精使人失去正常，将人变成禽兽；圣灵充满则使人性得到提升，叫我们更像基督，因为醉酒容易导致失去自我控制的能力和行为的失态，自古以来酒精已经伤害许多人宝贵的生命和家庭，「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。」（箴20:1、箴23:29-30）我们曾一次受了圣灵的印记，但是我们需要每一天、每一刻被他充满，且不断充满。
被圣灵充满後的表现
接下来保罗用一连串的动作（原文属分词型态）来描述圣灵充满後的状态：
．要口唱心和：受圣灵充满和管制的人自然就会对神(发出欢欣、敬拜、感谢)、对人(彼此对说，彼此顺服)，这些都有和谐的关系。「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说(speaking)，口唱(singing)心和的赞美主（making melody in your heart to the Lord）。」（弗5:19）诗章（旧约诗篇psalms，根据经文）、颂词（圣歌hymns，强调赞美的圣歌，根据悟性）、灵歌（spiritual songs，在圣灵感动下，信徒即时唱出的颂赞，根据灵恩），如同保罗说：「我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前14:15）
．要凡事谢恩：「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢（giving thanks）父神。」（弗5:20）为万事（凡事就是万事，包括生老病死）在主耶稣基督的名里面时常（always总是）感谢父神。
．要彼此顺服：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服（being subject to）。」（弗5:21），圣灵是谦和的灵；真正被他充满的人，必然显出基督的柔和谦卑。他们最显着的特徵就是：彼此顺服，而不是彼此对立，互相洗脚，而不是互揭疮疤，这是教会和谐的重要特徵！
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第五章8-21节
「8（因为）从前你们是暗昧的，但如今在主 面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死 复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」
我们有了新身分就必须与新生活一致，而基督徒的生活就是一场“献祭”的过程，在罗马书第十二章叫作「活祭」，就是把自己献给主的过程（sacrifice就像牺牲流血的祭物；offering就像初熟果子的供物），所以以弗所书第五章与第六章就是在强调基督徒的生活，他们的言语是一种祭（五1-7）：如「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来13:15）所以言语要圣洁。他们的行为是一种祭（五8-21）：行事为人像光明的儿女，所以行为要圣洁。「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」（弗5:9），基督徒的婚姻也是一种祭（五22-33）：婚姻成为神圣的祭献给神，所以婚姻要圣洁，因为婚姻是神所设立的。
基督徒行为的献祭行动（v.8-21）
第八节前面有一个连接词（因为）「从前你们是暗昧的，但如今在主 面是光明的，行事为人就当像光明的子女。」（弗5:8）这节经文让我们看见有着强烈的对比：从前（then）与现在（now）的对比、暗昧的（darkness）与光明的（light）对比。同时也出现了1.消极性的警告（不要在黑暗里）和2.积极性的鼓励（要在光明中），圣徒是光明之子就要结光明之果，「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（真理）。」（弗5:9），这个果子本身是单数的，意思是一个果子，这代表一个基督徒他完整的生活和属灵生命，但是他的内容却是丰富的：他的生活内容有一切的良善，一切的公义和一切的诚实，「良善」原本是神的属性，如主耶稣所说：「除了神一位之外，再没有良善的。」（可10:18），但一个属於神的人，将有属於神的基因，这就像儿女身上的基因是来自他的父母一样，神要将他美好的各种属灵基因赐给我们，好叫我们更像他，首先的就是良善的基因，这是跟邪恶相对的属性，良善具有吸引人的特质，因为它不仅是独善其身的意思，而是更多的给人恩典的本质，一个良善的人，可以从两方面去看他：他对神是敬畏与谦卑，对人则具有怜悯的胸怀（弥迦书6:8）。
另外基督徒生活的内涵还有「一切的公义」，公义就是正直，他的生活不弯曲，他的人格是经得起最终的考验，无论在人前人後，他表里一致，行事没有偏见，没有论断，没有背地说别人坏话伤害人的名誉，最後基督徒生活的内涵和从神所得的属性是「一切的诚实」。诚实又可以翻译为「真理」，也就是基督徒行事准则是真理，行真理的人就是一个诚实人，真理有两种层次，一种是消极性的禁令，另一种是积极性的作为，用这些真理来衡量、来察验主所喜悦的究竟为何事。
「总要察验何为主所喜悦的事。」（弗5:10），察验就是试验後合格的意思（以为可行-罗十四22、分辨-路十二56），许多事情经过真理反覆的察验、明了，就会越来越清楚，什麽是神的旨意，甚麽不是，好像一件产品制作的过程，要经过品质严格的控管一样，这就是明白主的旨意，因此我们就可以抉择以作讨主喜悦的事。以下保罗继续说明真理的两种层次，就是刚才我们所提到的一种是消极性的禁令，另一种是积极性的作为：
不行暗昧无益的事
「那暗昧无益的事，不要与人同行」（弗5:11）暗昧无益就是在黑暗中做那些没有意义的事（原文为工作），我们也不要与人同夥参与在偷偷摸摸的工作和行为中，例如：经文所提性的混乱、污秽的言语、偷窃、苦毒仇恨、结怨等，积极性的作为是要指责罪恶：「倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。」（弗5:11-13）「责备」是命令语气，原文是「揭发」、「指正」，藉着「真理的光」去照明「人性的黑暗」，真理的两种作用一个是指出罪恶，另一个是指出方向，人在黑暗中将行一些可耻的事，这些可耻的事就是羞愧与不义的事，基督徒要揭发罪恶，这实在需要道德勇气与使命感，然後同时告诉社会正确的价值观是什麽，一个社会或家庭要怎样行才能蒙福，当人性的贪婪带来社会向下沉沦的时候，基督徒要发出声音来，当教会受到世俗污染时，真实的基督徒也应当发出声音来，我们当记得这是圣经的命令。如果有机会，我们可以掀起一块路旁的石头，看看底下藏有什麽，一般而言在那底下会藏有无数小 ，它们一见阳光，非常害怕，东奔西跑的乱窜。直到把石头放下，它们才又安静了。凡住在黑暗里而过罪恶生活的人，也是如此，有一天他们必要看见他们在黑暗里曾经所犯的罪都要显露出来，「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」（马太福音十章26节），圣经上告诉我们：上帝就是光，在他没有黑暗，在上帝的光明里，人们深藏在心中和生命里的罪，都要被显露得清楚明白。
「所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死 复活！基督就要光照你了。」（弗5:14）你这睡着的人，这个词等同悖逆之子、愚昧人、糊涂人、因酒而放荡的人，意思是这些人的属灵光景是沉睡的状态，都是对神的旨意无知的人，在行为上愚妄浪费时间的人，这些人要赶紧醒悟过来，从死人中兴起来吧！
要谨慎行事
「（所以）你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5:15）智慧人（wise）就是明白神法则（being）的人，而聪明人就是一个明白神作为（doing）的人。「智慧人的心能辨明时候和定理。」（传8:5）定理又可翻译为「判断」，所罗门虽然具有智慧和聪明，但最後他却远离了这些智慧与聪明，成为愚昧人，因此我们说一个智慧人不单他认识神的法则，他还要谨慎行事，因为有智慧而不行智慧，其实还是愚昧人。「愚昧人」原文为无智慧的人（unwise），大体而言智慧是明辨是非的能力，聪明则是正确处理事情的能力，「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」（王上3:9）。
要爱惜光阴世代邪恶
「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16）（because the days are evil.）世代原文为日子，因为目前的日子黑暗的权势仍暂时在世界上，罪恶继续污染、蒙蔽人心、盗贼来是要偷窃人的时间、毁坏人的生命与伤害人的健康，世代邪恶在此特别指道德上的堕落。邪恶这是多数型的字，意思是在末後的日子不法的事会渐渐增多，保罗说：「要爱惜光阴」就是将时间（机会）赎回（和合本译为爱惜，redeeming）『把光阴从罪恶捆绑中赎回来』不再浪费，有人另外翻译为「要把握时机，因为这时代邪恶。」（新译本），或者翻译为「要争取（或译『充分利用』）时机（或译『机会』），因为现在的日子很险恶。」（吕振中），基督徒要把握时机（时间与机会）成为时间的好管家，上帝给我们每个人一天都是24小时，扣掉休息和睡眠的8小时，能够善用剩下来16小时的人将是人生的赢家。国际刑事 识专家李昌钰博士是一个懂得管理自己时间的人，他说一年有8760个小时，如果每天比别人少睡叁小时，吃喝少用一个半小时，一年就节约出来一千多小时。神人摩西：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90:12），智慧人善用时间；他们知道时间一过就没有了，也知道世代邪恶。因此，他们会紧抓住每一个机会。机会一过，最智慧的人也不能把它抓回来，而要争取时间，把握时机的最终目的，就是要明白神的旨意和遵行神的旨意。
「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）糊涂人就是无知的人、指行动不经思考莽撞行事的人，智慧人「要明白主的旨意」这是与「察验主所喜悦的事」（v.10）是同样的意义。耶稣曾祷告：『不要照我的意思，只要照你的意思。』又教我们祷告：『愿你的旨意行在地上如同行在天上。』人生最重要的，莫如寻求和遵行神的旨意。寻得之後，还须分辨神给人「一般的旨意」或者是「特别的旨意」，前者人人相同，例如：使我们更像基督；後者各人不同，例如：当从事何种职业，要如何决定结婚的对象是谁等这一类比较属於私人的，就是神对你特别的旨意。一般性的旨意圣经已清楚告诉我们；当我们越清楚神一般性的旨意以後，我们就自然容易明白神对我们个人「特别的旨意」如何。
不要醉酒要被圣灵充满
「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗5:18）「不要」与「乃要」这都是属於命令语气，也是强烈的对比，表示你现在的生活要「不断地远离酒精的影响与控制」而要「不断地被圣灵充满然後受圣灵的管制」（用现在被动命令语气、第二人称，表持续性），若按上下文来看这圣灵就是第一章所提到的智慧与启示的灵，还有第叁章所提到令人刚强的灵，醉酒的人无法自制，狂野混乱，就像禽兽，甚至比禽兽更不如；圣灵充满的结果完全不同。倘若过量的酒精使人失去正常，将人变成禽兽；圣灵充满则使人性得到提升，叫我们更像基督，因为醉酒容易导致失去自我控制的能力和行为的失态，自古以来酒精已经伤害许多人宝贵的生命和家庭，「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。」（箴20:1、箴23:29-30）我们曾一次受了圣灵的印记，但是我们需要每一天、每一刻被他充满，且不断充满。
被圣灵充满後的表现
接下来保罗用一连串的动作（原文属分词型态）来描述圣灵充满後的状态：
．要口唱心和：受圣灵充满和管制的人自然就会对神(发出欢欣、敬拜、感谢)、对人(彼此对说，彼此顺服)，这些都有和谐的关系。「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说(speaking)，口唱(singing)心和的赞美主（making melody in your heart to the Lord）。」（弗5:19）诗章（旧约诗篇psalms，根据经文）、颂词（圣歌hymns，强调赞美的圣歌，根据悟性）、灵歌（spiritual songs，在圣灵感动下，信徒即时唱出的颂赞，根据灵恩），如同保罗说：「我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前14:15）
．要凡事谢恩：「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢（giving thanks）父神。」（弗5:20）为万事（凡事就是万事，包括生老病死）在主耶稣基督的名里面时常（always总是）感谢父神。
．要彼此顺服：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服（being subject to）。」（弗5:21），圣灵是谦和的灵；真正被他充满的人，必然显出基督的柔和谦卑。他们最显着的特徵就是：彼此顺服，而不是彼此对立，互相洗脚，而不是互揭疮疤，这是教会和谐的重要特徵！
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