魔鬼的诡计

有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须来探讨这一方面的问题。

    这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工中最高的成品。没有什么比人更高的了。神造人作「万物的主」，在世上除了神以外，人居一切受造物之上。因此，他很自然地成了魔鬼攻击、破坏的主要目标。我们从历史和圣经教训中都可以看到，魔鬼一直集中火力对准了人类，他的目的是要使人与神隔离，拦阻人活出神要他们活出的生命。

    魔鬼如何达成此目标?这项工作如何实行?根据圣经许多处的教训，有一部分的工作是由魔鬼亲自作的。但是魔鬼不是无所不在的，他无法同一时间出现在好几个地方。请注意约伯记第一章第七节的记载。有一天神的众子聚集，撒但也来了，神问他从那里来的?他的回答是，「我从地上走来走去，往返而来。」他不是无所不在的。他也不是无所不能的，所以他无法作所有的事。有一部分的工作必须交待给堕落的天使，以及使徒所提到的属灵气的权势，这些都在圣经里被描述为「邪灵」。这是魔鬼工作的方式，圣经里有许多证据显示，魔鬼的工作含有一个精心设计的策略。例如我们读到，在一些特别的场合里，魔鬼会亲自出马作工。我们读到有一次魔鬼亲自试探大卫王。他并没有差派手下，他自己动手去作。当然我们也读到在主耶稣受试探的事件中，也是魔鬼亲自出马。他没有把那件差事交给下面的邪灵去作。

    让我们记住魔鬼和其势力有极大的力量。使徒彼得形容魔鬼「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」。不要忘记他也被描述为「大龙」。魔鬼的力量是惊人的。主耶稣对彼得说，「撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」这暗示他有强大的力量。但是，最能证明魔鬼的能力、自信、力量的，莫过于一个事实，就是他毫不犹豫地去试探、攻击神的儿子。他满怀自信、把握地去接近神的儿子，因为他已经击败了其它所有人。最伟大的圣徒，旧约中的先祖，以及那些先知，都败在魔鬼的诡计之下；所以他才一无顾忌地到主面前，那样对祂说话，并应允祂，只要祂向魔鬼下拜、敬拜他，他就可以把地上的万国赐给祂。这清楚指明了魔鬼的强大能力。

    此外，我们也要明白，魔鬼的能力仍是有限的。请留意约伯的例子，尽管魔鬼有很大的权柄和能力，显然他仍受神超然权柄的管辖。这是一个奥秘，没有人能假装明白它。我们已看过，在神无可测度的智慧里，祂允许魔鬼介入，祂也用同样的方式允许魔鬼运用某种程度的能力。神可以一开始就摧毁他，但神选择不这样作。但这表示魔鬼的能力是有限的。当我们观察今日世界的光景，看到魔鬼似乎日益猖獗，而神似乎被击败时，要记住魔鬼的力量事实上是有限的，这个思想确实能带给我们不少安慰。一切发生的事都是在神的权力之下。「耶和华掌权了。」我们绝不可忘记神定意允许这些事发生。祂容许魔鬼作某些事。圣经也清楚教导说，神有的时候这样作，是为了惩罚愚昧的人类。祂故意抛弃他们，将他们交在魔鬼手中，好使他们能清醒、回转过来。你看，神甚至能利用魔鬼，祂常常这样作，以达到祂自己的目的，并且用来刑罚祂悖逆的子民。这是一般的情形。

    我们接着探讨特殊的情况，因为只有这样作，才能看清楚这一切与我们，以及我们个人经历的关系，还有与今日世界光景的关系。魔鬼如何运用他的力量?他的策略用什么方式表现出来?首先，魔鬼显然有某种程度的力量，可以控制大自然。我们再一次回到约伯记那一段重要的陈述里。魔鬼向神建议说，约伯所以是一个义人，只不过因为他受了神的祝福，如果神不再赐福他，他一定会立刻当面咒诅神。于是神对撒但说，「凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。」神实际上对撒但说，你去任意对待约伯吧!只是不要害他的命。「于是撒但从耶和华面前退去，」他一分钟也不耽延，立刻着手他的邪恶工作。约伯的一个仆人回来报告说，约伯的牛和驴都被掳去了，看守牲畜的仆人也被杀了。「他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来」——那是指雷电——「将群羊和仆人都烧灭了，惟有我一人逃脱，来报信给你」(伯一16)。这教训很清楚的指出，在神的容许和魔鬼的能力范围之内，魔鬼能制造雷电，并且经由雷电产生毁坏。可是约伯的麻烦还未结束。另一个仆人前来报信：「你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」显然魔鬼也引起了一阵狂风。

    让我们弄清楚这件事。圣经并未教导说，雷电和狂风是魔鬼一贯的手段。不要骤下结论说，约伯记所记载的不过显示了古时候人们的无知，他们不像我们这样熟悉气象，因为他们没有气象台和天气预报。圣经从未教导说大部分的事发生都是次要因素引起的。但是圣经却说，有的时候神自己会采取超过牠一般准则的行动，例如行神迹，或降灾难，地震等，所以我们可以了解，魔鬼有时候也可能有类似的能力，会降下雷电或狂风。但我们必须记住，圣经并未用这些来解释宇宙一般性的现象。圣经只是告诉我们，这些事有可能是魔鬼特殊行动产生的结果。

    同样的，我们可以看见魔鬼有能力控制畜牲。加大拉的猪群所表现的即证明即使畜牲也可能被魔鬼附身，被他利用，这足以显示魔鬼能够控制自然力量，控制畜牲。这是一个非常严肃的思想。现代人很少想到这一点，然而圣经写得一清二楚。我认为历史也足以证实这说法。新约中记载加利利湖上不只一次起了风暴，似乎是魔鬼明显地要用风暴来摧毁主耶稣的生命。这是魔鬼能力的一个层面。

    但是有一件事更重要，更值得我们重视，就是魔鬼这狡猾、可怕的势力也表现在对人的控制上，特别是对人心的控制。圣经处处都告诉我们，魔鬼是诡诈的，他极擅长于用诡计。创世记第三章说，「蛇比田野一切的活物更狡猾。」狡猾是魔鬼最主要的特性。显然他使用这个特性去绊倒人，陷害人，使人远离神和神的祝福。他最常用此特性在人心灵的范围内攻击人，因为人领受的最大恩赐就是人的心思。那是人最初受造时就有的，那也是使人与动物有别之处。动物基本上是靠直觉行动。但人有思想的能力，可以作客观的思想，客观地看自己，可以论理，争辩，探讨，作逻辑性的推论。这一切都是人天生所秉赋的，毫无疑问的，也是从神得来的恩赐。人类虽然堕落了，但从某些方面看，他仍是一个高尚的受造物，他仍然有「心思」，有能力。心灵的能力是人最高的恩赐，所以魔鬼要集中他的攻击在人的心思上。

    使徒保罗在以弗所书第二章第二节里，对这件事有一个概略的叙述：「那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」那就是说，每一个生在这世上的人，都成了这世界的一份子。我们立刻受到这世界的心思、看法、方式的影响。依着本性，我们行事为人「随从今世的风俗」，顺着世人的方式思想，作事。我们一生下来，就继承了许多传统，习惯，风格。伍兹华滋(wordsworth)说出下面那句话时心中必然也想到这一点，他说，「监狱的阴影已经开始罩在成长中的男孩身上了。」其实比他知道得更早，当这个孩子尚在襁褓时，阴影已经逼近了。这些不是只有孩童期才逐渐萌生的，它们早就存在了。一开始「今世的风俗」就在那儿，今世的观点，世俗的方式一直存在着，每个人一出生，就堕入那个轨迹里。但是，决定这件事的是什么?使徒回答说，那是「随从」，是被「空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」所控制、所决定的。魔鬼正控制着这世界的心思，世俗的观点。

    他用许多不同的方式来控制。例如圣经告诉我们，魔鬼「弄瞎了心眼」，使人无法明白神的真理(林后四4)。在那一章里，使徒论到传福音的事，说到显然不是每一个人都不相信福音。但是为什么有些人不相信福音呢?答案是，「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上，此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，」免得他们相信。这是很重要，也富含意义的。这世界的人吹嘘自己的自由，谈到所谓的「思想自由」。这是魔鬼的一大成就，他在人最糊涂，最受奴役的时刻，使他们相信他们是最自由的。想想看，今天有成千上万的人颇以自己不是基督徒而为荣，他们以自己拥有伟大的心思，头脑，悟性而自豪。这是何等的悲剧!这一类人的可悲之处是，他们[被这世界的神弄瞎了心眼」。他制造了这层烟雾、黑暗，把愚蒙放进他们的眼睛，使他们看不见。他们是「瞎的」。是世界的神，魔鬼，他作了这一切。

    我们基督徒常常不能领会一件事：我们应该对这一类的人心存怜悯。我们很难领会，是因为他们那些人多表现得冷漠、骄傲。但是我们应该为他们感到难过。他们是魔鬼的奴隶，掳物，他们的眼睛被弄瞎了，他们无法正确的使用心思，因为魔鬼拦阻他们这样作。

    魔鬼最主要的行动就是控制人的心灵。但是他的工作也同时表现在其它方面。读四福音书时，你常常会对法利赛人及其他人对主耶稣所显露的敌意和苦毒感到讶异。他们不只是不同意祂，提出各种问题质问祂，并且你发现他们心中充满了仇恨，苦毒，怨愤。这是魔鬼控制人心灵的行动之一。有一件事非常令我惊骇，就是看到有些人对于新约单纯的真理抱着极怨恨的态度。他们不单单说，他们不能接受这真理，不相信它；他们甚至变得极敌对，表现得非常忿怒，仇视。不论他们自己是否知道，这种态度都是魔鬼在他们里面动工的结果。为什么他们会如此仇恨、反对、愤怒呢?这一切显示了魔鬼的影响力，以及魔鬼对神的恨。他不要神得荣耀。圣经记载，每一次神的名大得荣耀时，这些人就更加敌对神。他们想靠人和人的力量，所以他们仇视这种思想——神掌管一切，他的力量高过人类。这些现象显示了魔鬼弄瞎了人的心眼，激怒他们的灵。

    除此之外，他又在他们心中激起疑惑。他一开始就这么作，正如创世记第三章所记载的。他对夏娃说，「神岂是真说?」亚当和夏娃以前从未怀疑过神。但魔鬼一来，略用诡诈的问题，就使他们心中升起了疑问。他不是公开地发问，乃是用似真似假的问题使他们心中起疑。你自己可曾有过相同的经历?你本来兴致很高，可是忽然一个思想临到你，或者你读到的一件事，使你顿时萌生一丝疑惑。它其实只是一个暗示。从一开始，魔鬼就一直使用这些疑问来试探人，特别是有关神和神的命令之事。使徒彼得就是一个明显的例子。根据马太福音第十六章的记载，他在该撒利亚腓立比作了一次重要的认信。主耶稣问，「人说我人子是谁?」又问，「你们说我是谁?」彼得说，「你是基督，是永生神的儿子。」真是绝妙的回答!可是主耶稣接着告诉门徒祂将受死的事，彼得立刻说，「主啊!万不可如此，这事必不临到你身上。」我们的主立即责备他说，「撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」你没有明白，你在怀疑我永恒的使命。主耶稣必须受死，但彼得怀疑这事实，拒绝承认它。这些都是从魔鬼来的。撒但!「退我后边去吧!」

    魔鬼使彼得在那一点上跌倒了。他也用同样方式攻击我们。他甚至想将疑惑注入主耶稣的心中。有些最伟大的圣徒所留下来的记录显示，即使在他们临终的病榻上，魔鬼还是不放松用疑惑攻击他们。这不是说他们最后接受了魔鬼的暗示，他们只是说，魔鬼企图使他们接受他的暗示。圣经从未应许我们，魔鬼会离开我们。不要骤下结论说，由于你受到疑惑的攻击，你就不是一个基督徒。作工的是魔鬼，他会将疑惑吹向你。使徒描述疑惑就像「恶者的火箭」，它们从四面八方射向你。魔鬼会暗示你各种的难处和可疑之点，好叫你不再相信神。有一件事非常重要，就是我们必须区分疑惑的试探，和疑惑的行动本身之间的差异。魔鬼不断企图把疑惑注入我们心中。

    他还有其它不同的诡计可用。他企图用惧怕的灵占据我们，这往往会导致我们否认主。彼得就是一个例子。他曾经大胆地说，「即使众人都离弃你，我也断不离弃你。」他要忠心地跟从主，无论何往他都誓死忠心。可是主说，「撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。」过不了几天，我们就看见这位勇敢，冲动，充满自信的彼得发誓赌咒地否认主，因为魔鬼激动恐惧的灵，使他害怕丧命。他就三次否认主，声称根本不认识主。魔鬼也想惊吓、威胁我们。当你最肯顺服神的时候，他就暗示你各种可能性，用顺服神可能造成的可怕后果来威胁你。当人们愿意认罪的时候，他也会这么作。一个人看见了真理，想接受真理，魔鬼的声音就在他耳际响起来了：「你难道看不见你接受主，回家之后会面临的光景吗?你这样作必然会在家中引起难处，不愉快，甚至导致家庭破裂。再想想看，你明天去工作或去学校时，将面对的情景。」于是他百般威吓我们。这是魔鬼工作的一部分。你不能从心理学上解释这些。这不是心理学，不是生理学，也不是人本性的问题。根据圣经，这是魔鬼的行动之一。他从一开始就如此，现在仍然热衷得很。他恐吓我们，使我们离开真理。把懦弱、畏惧的灵介绍给我们。这往往是导致我们拒绝真理、否认主的原因。

    魔鬼也擅长煽动虚假的教训。保罗写信给提摩太时说，「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」(提前四1)。你可曾计算过新约对这一类的事花了多少的篇幅和注意力?「鬼魔的道理」，「引诱人的邪灵」，「敌基督」，「敌基督的灵」。这一类的句子在约翰一书和启示录里更是屡见不鲜，这些不过是用不同的法子描述魔鬼和邪灵的行动，他们企图减损主耶稣基督的荣耀。约翰说，「总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」这是敌基督的灵。你如何知道?因为它否认耶稣基督的道成肉身，它制造怀疑，不相信童女生子，它说耶稣不过是一个好人，或许是世界上有史以来最伟大的人。这一类的疑惑和否认传播到何处，何处就可以看到邪灵的工作。可悲的是，基督教会里也可见其踪影，它在过去一世纪里尤其活跃。

    今日基督教会的困扰不仅仅是所谓「学者」引起的，它主要是魔鬼行动的后果。这也是为什么这些自吹自擂的「现代知识」最后证明是极幼稚、荒谬的。所谓「高等批判学」的理论其实一无新见，它导致人说耶稣基督只是一个人；他们否认童女生子，神人二性，也否认神迹。初期教会就已有人这样说。约翰不得不写约翰一书，就是因为这一类的事当时正出现在教会里。使徒保罗也极力反对，这可以从他写给提摩太及歌罗西人的书信中看出。这并不是什么希奇的事，魔鬼从一开始就涉入这项工作中。「神岂是真说?」「你若是神的儿子!」人的骄傲和聪明最足以使他行事荒谬。每当一个人夸口某件老掉牙的事是「摩登的」，那就是他最愚昧的一刻。这岂不可悲?魔鬼从起初就介绍虚假的教训，在基督教会里制造困惑，人们开始说，基督教是什么?她究竟强调圣洁呢?还是允许我阅读色情书刊?现在很多教会拿不出答案，她们往往两者都行，兼容并蓄!这是「引诱人的邪灵」在作工，是敌基督的。只要魔鬼能在教会里引起困扰，他就沾沾自喜了。教会里有些自称是神儿女的人居然也声称受了启示!但是看看他们!彼此争论不休，对耶稣这个人，和基督徒信仰与生活的中心教训各持己见。魔鬼看见这些称呼基督之名的人如此容易就受骗，受引诱，一定心中窃喜。

    但是魔鬼的工作并未到此结束。魔鬼用来引起动乱、破坏的另一种方式，是以邪恶的思想来攻击我们。你绝对不要因为被邪恶的思想试探，而骤下结论说自己不是一个好基督徒。魔鬼正是要你这样想。我再引用同一句话，「恶者的火箭。」我们岂不是都身临其境过?即使你在读圣经的时候，邪恶和亵渎的思想也可能临到你。你并没有想到这些事，你也不想这样作。它们从那里来的?他们的起源在那里?即使最伟大的心理学家也无法解释。最适当的解释就是，从魔鬼来的，他将邪恶的思想如同火箭掷向你。你可曾有过这种经验——经过一夜酣睡，你一早起来，这一类的思想突然临到你?它们不是从你那儿生出的。

    这个教训很能带给人安慰，这也是为什么我们此刻要详细探讨它的原因。你是否觉得这一切教训太过于偏僻或理论化?你会发现其实它能带给人极大的安慰。你或许会问，你怎么知道哪些是你自己的思想?哪些是从魔鬼来的?如果你恨恶这些思想，希望它们根本不存在，它们就不是你的，是从魔鬼来的。他用邪恶、亵渎的思想攻击我们。他暗中启动它们。不仅是邪恶的思想，也有邪恶的想象力。我们往往很难控制自己的心思、意念、想象。魔鬼有能力引导它们，特别是在你未察觉，或不阻止他的时候。这时他就会俘掳你，使你陷入极糟糕的光景。

    我已经提过几种恐惧。现在我要从比较概略的角度来讨论。你若到一个异教国家，就会发现那是一个充满恐惧的地方。居民几乎什么都惧怕，怕黑，怕森林里，树里，天空中的各种精灵鬼怪。这是没有基督的世界所面临的悲剧，它变得越来越胆小，害怕。今天我们的国家也逐渐走向这地步，因为我们离开神越来越远。星象学和占卜之事正大行其道。这足以显示人心里的恐惧，人们变得对什么事都害怕。这是一种恐惧的灵，是魔鬼用来控制我们的方法。

    这种恐惧其实是没有道理的，我们前面已讨论过。有些人的生活完全被恐惧所辖制。要帮助这一类的人，惟一之计就是让他们看见他们的恐惧是毫无道理的。例如有些人因为读了有关龙卷风或台风的报导，就心里害怕。有些人被这种恐惧完全控制住了。他们应该问自己：「我为什么下结论说这场龙卷风只会攻击我?其他人呢?我为什么不能像他们一样?」等等。这一类的惧怕是不合理的，是魔鬼的工作。

    有些恐惧一部分是因人的个性而产生的。我们每个人都各有不同的气质，有些人天生大胆，有些人个性柔弱。我并不是说，我们中间有些人比其他人较胆小就不好。这没有什么不对。但我要强调的是，当你发现自己有一种「惧怕的灵」，你就被惧怕所辖制；你得告诉自己，这种恐惧里面含有不合理、超越自然的成分。它比自然还糟糕，它本身是可畏的，而且难以解释。那往往是魔鬼的工作。他用这些不合理的恐惧将人置于他的控制之下。

    再来到另一种方式——沮丧和灰心。这是最容易显明魔鬼行动的方式。他对基督徒如此，对非基督徒也如此。他使人灰心失望。通常他使用的伎俩是叫我们过份专注在自己身上。他使我们检查自己，回顾过去，看看从前我们所作过那些不该作的事。他使我们不断往后看，直到我们心灰意冷。我们怀疑自己是否已得赦免，是否真成了神的儿女，我们觉得自己一无价值，满身污秽，我们感到自己的生活真是一败涂地。于是我们变得懊恼，闷闷不乐，而魔鬼却在一旁暗自称庆，因为他现在可以说，「这就是典型的基督徒!这就是基督教的信仰带来的结果!」难道你看不出来，这是魔鬼诡计的一部分?我们多么需要锐利的眼睛将其侦测出来!你没有权利停留在沮丧里，因为你有从神那里来的确据，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。祂是医治后退者的神；祂是那位接纳归家浪子的神。有一首诗歌说，「过去一切已遗忘，现今赐下新喜乐。」你无权往后看，你也无权一直向内看；你没有权利沮丧。你若灰心失望，就是受了魔鬼的影响。沮丧，灰心，自觉失败，自觉无药可救，这一切通常都是魔鬼行动的结果。

    让我们再来看魔鬼行动的另一种表现，正好是相反的一面，那就是骄傲。哦!「魔鬼的诡计!」有些人或许相信，魔鬼总是叫人灰心失望。其实他也能作相反的事。他常常鼓励人骄傲。那正是他在伊甸园里使用的伎俩，对不对?「神岂是真说?」他对夏娃说「你太优秀了，不应该受到这种限制。为什么你不能吃园中每一样果子?神为什么对你设下禁例?祂有什么权利不准你吃某一棵树的果子?」他激动她的骄傲，结果她真的自大起来。亚当也是如此。再看看大卫的例子，记载在历代志上第二十一章第一节。大卫刚打完一场胜仗回来，他征服了所有的仇敌。然后你读到：「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。」他刚击退所有敌人，就在这时刻，撒但进前来说，「现在你可以估计一下自己的成就，算算人头，数算一下你的百姓，仗量一下你国度的边界。」他用骄傲来试探大卫，结果大卫和以色列百姓都遭到悲惨的恶果。这是何等可怕的试探!魔鬼用骄傲使我们自我膨胀。保罗写信给提摩太，论到按立监督、长老的事时说，「初入教的不可作监督。」不要让刚刚信主的人居高位，「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里」(提前三6)。教会和个人生活里的许多悲剧，都是因为没有遵守这训诲而导致的。一个人刚刚信主，经历了奇妙的转变之后，马上这一类的试探就会摆在他面前。他可能会开始吹嘘他过去是如何败坏，因为这样说会使他变得更重要。使徒说，不要让初信的人居重要职位，因为你若如此作，就等于给魔鬼大好机会去陷害他。要守住这个规则。

    骄傲可以用好几种方式表达出来。它使我们过度敏感；一旦我们过度敏感，就很容易受到伤害。教会受的许多损坏即是这样产生的。魔鬼所激起的骄傲会产生嫉妒，羡慕，怨恨，因为别人没有感谢我们，有人抢在我们前面。魔鬼用此法扰乱教会或团体；他百用不厌。魔鬼一贯的目标就是破坏神伟大的工作，特别是其中最荣耀的一项，就是教会所蒙受的救恩。神所有的工作看来似乎受到了污损，魔鬼似乎旗开得胜。他一方面激动我们的骄傲，一方面又导致我们沮丧灰心。我们正讨论的这段经文实在非常实际，对不对?

    你或许会说，「执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，这一切和我有什么关系?」和你关系可大了!你基督徒生活里大多数的忧愁，不喜乐，都是魔鬼及其权势作工的后果，只是你不知道。你以为你有足够的理由心生怨恨，事实并非如此。那只是出于你丑陋的骄傲，魔鬼将其玩弄于手掌之上，就像一个画家，任意发挥手中的颜料；他知道那里该施加压力，那里该放松。感谢神，我们有以弗所书里的这段经文，可以打开我们的眼睛。

    魔鬼还有许多其它诡计。他藉试探人，挑起人的情欲和邪恶的欲望来作弄人的道德本性。他也能对付我们的身体。约伯记第二章第七节里，我们读到，「于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯。」如今神允许撒但对约伯作进一步的攻击。约伯经历了丧子之痛，仍屹立不动摇。于是撒但对神说，「到目前为止，我还没有触及他的身体。请容许我伸手伤害他，他必然会开始哇哇叫，然后咒诅你。」神实际上如此回答：「去作吧!但你不可以夺去他的性命!」「于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。」有人说，「啊!你在教导我们，毒疮都是魔鬼作工的结果。」不对!我只是教导说，这是其中的一个可能性。当然疾病的产生可能有其它的原由，但也可能是直接从魔鬼来的。魔鬼可能会引起耳聋，他也能使人眼瞎。我们在路加福音第十三章读到，有一个女人，「被鬼附着病了十八年，腰弯得一点直不起来。」请注意主耶稣如何说到她，「这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么?」祂说，她的情况乃是魔鬼的工作；那不只是一场病而已。哥林多前书第五章也提到，「把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」你发现保罗在哥林多后书第十二章第七节说到他自己，「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。」是的，缺陷、软弱、疾病、创伤，都「可能」是魔鬼行动的结果。我并不是说，这一切「总是」出于撒但，我是说它们「可能」是从撒但来的。他有这种能力。

    因此，这些都是魔鬼用来一逞其诡计的方法，他藉此来达到他邪恶的目的——在神的工作中引起混乱，困扰，并且俘掳男人和女人，使他们远离神以及神的荣耀，神的赐福。

    你若明白这些事，就会知道只有一件事当作，就是「靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。」并且进一步，「穿戴神所赐的全副军装。」你面对的是一个最残忍、狡猾、聪明、有力的仇敌，他能从四面八方攻击你。只有一个地方是安全的——「拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」